事奉的原则和要求拾穗
【事奉要把生命供应出去】今日在教会中有一种不准确的观念，以为只要作主的工就是事奉主了。当然事奉主是包括作主的工，但有的人虽然作主的工，却不见得是事奉主。凡是不能借着事务把生命供应给神的儿女的，就不能算是事奉主。我们在事奉的工作上，不要仅有外面的工作表现，却没有里面生命的供应。
当主耶稣将要与门徒离别之时，祂说：「不是你们拣选我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子」(约十五16)。这里的「分派」，当然是指着主托付门徒作工事奉祂说的；而作主工的真实意义就是「结果子」。我们知道葡萄树就是豫表主耶稣基督，枝子是豫表我们众信徒，葡萄的生命是豫表基督的生命，所结的果子就是豫表基督生命的供应与流露。可见，真实的事奉就是基督生命的供应和流露。── 黄迦勒《事奉基要信息》
【事奉要有属灵的份量】我们在教会中事奉神，目的是在把属灵的东西送出去，所以我们必须在属灵方面有所学习。多少时候，神宁可让我们失败，为要叫我们有所学习。
在旧约时代，祭司要到圣所里去事奉，他是先经过祭坛，先要为自己的罪献祭；再进去是洗濯盆，要用水洗去他的污秽；再进去就是圣所，里面全是明亮的金，立刻显出他的本相，并且一举一动，都要照着神所吩咐的，没有自己的意思。凡感觉在事奉中需要血的洗净罪，需要洗濯盆洗濯污秽，并且需要把自己除去的人，才是真的有属灵份量的人。
千万不要以为属灵的份量就是兴奋、热闹。不。属灵的份量乃是指着我们在事奉的时候，有圣洁显出来，因为那里有神的同在。我们在教会中事奉的时候，像祭司到了圣所一样，要有所除去：借着血除去罪，借着圣灵的更新除去污秽，借着圣所的「圣」认识自己的真相，除去我们的自己。这样，神才真的在我们身上有出路。── 黄迦勒《事奉基要信息》
【事奉要讨主的喜悦】一个作神仆人的人，有一个基本的态度，就是要讨主的喜悦。使徒保罗说：「我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢么？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了」(加一10)。当加拉太的信徒被迷惑离开了保罗所传的福音时，保罗就为着福音的真理竭力争辩，绝不肯为了得着加拉太人的喜欢，而在真理上有所让步。一个讨主喜悦的基督徒，他向着主的真理是忠心的。他宁可叫自己受别人的难为，他不能委屈真理；他宁可牺牲自己，他不能牺牲真理；他宁可让自己受损失，他不能让真理受损失。
有的基督徒不能讨主的喜悦，就是因为他爱人的荣耀过于爱神的荣耀(约十二43)。我们都是神的仆人，仆人不能大于主人(约十五20)。我们的主在地上所受的一切，我们也得受。主耶稣是轻看羞辱，拣选十字架(来十二2)。十字架不只是死，也是羞辱。如果十字架破碎了你，你就有一个很明显的凭据，就是你不怕羞辱。怕羞辱就是爱人的荣耀。自从人吃了分别善恶树上的果子以后，在人身上有一个基本的难处，就是人的荣耀。我们每一个人都有自己的宝座，这个宝座就是建筑在人的荣耀上面的。愿神恩待我们，叫我们有一颗心要讨主的喜悦，叫我们从自己的宝座上下来，作一个忠心的仆人。── 黄迦勒《事奉基要信息》
【事奉要忠心】在事奉神的事上，有一件事非常要紧，那就是忠心。保罗在林前第四章说：「人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。」在服事神的路上，聪明不是太要紧，忠心才是最重要的。在世界的事情上，如果你聪明就好了；但是在服事神的事情上，聪明没有用，反而有时因为你太聪明，就不忠心了。
今天我们一同在这里事奉神，必须要忠心。就是在一件最小的事情上，也得忠心。忠心就是对主所托付的事不敢拖拖拉拉，而规规矩矩的把它作好。在神托付我们的事情上，要常常觉得：恐怕主今天就要来了。在马太福音里那个忠心的仆人，他是按时分粮给主人家里的人，因为他不知道主甚么回来。但愿我们学习作个忠心的仆人；我们如果在小事上忠心，主就要将更大的事托付给我们。
使徒保罗说：「殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主」(罗十二11)。这节圣经只有三句话，却是忠心事奉的三个基本原则。
(一)殷勤不可懒惰：这句话在希腊原文，意指毫无保留，完全摆上。我们在神的面前，必先有所撇下，才能有所摆上。旧约中的先知约拿，神派他去警告尼尼微人，他不想去，跑到他施去了，那是个产金之地，代表属世的富足。约拿走的是与神旨相反的道路，于是神就惩罚他，管教他，让他被抛下海中，在鱼肚子里面过了三昼三夜，才把他吐出来。约拿偷懒，不作工，不殷勤，神就管教他。
在新约使徒行传十五章里面，讲到保罗和他的同工巴拿巴，为了马可的事争论起来。保罗以为马可贪爱世界，曾经离开他们到旁非利亚去了，于是坚持不要马可。巴拿巴和马可有表兄弟的关系(西四10)，坚持一定要他。圣经记载他们因此分道扬镳，各走己路。这事使人联想到，不管马可光景究竟怎么样，总有一段时间是懒惰的，不作工，我们可以在圣经中看到，保罗的选择还是对的，因为使徒行传后来没有提到巴拿巴与马可的脚踪。不过，保罗的态度是不对的，不够温和，不够谦卑。
经上说：「殷勤不可懒惰。」我们有时实在懒惰，有所保留，不肯撇下，不愿摆上，因此我们虽然作工，却得不到果效，只有求主多多怜悯，叫我们能殷勤事奉祂。
(二)要心里火热：作工，要心里火热。旧约圣经记载约瑟的父亲雅各，听到他的儿子们的话，心里冰凉，因为不信他们(创四十五26)。我们不能心里冰凉，除非我们不信神。信神，就要心中火热。火热的心，从那里来的呢？只有一个方法，相信神。神就是爱，把爱吸收到里面来，人的心就会火热；心中火热，就不惧怕了，不灰心丧胆了。今天有的人就是这样，刚开始作工，心里火热，慢慢就冷下来了。就如刚蒙恩得救的人，心里都是火热的，三个月过后，慢慢老练了，一老练也就渐渐冰凉了。在属灵的事上，我们永远要是婴孩，不能老练，一老练就糟糕，倚老卖老，自高自大，不倚靠神，只倚靠自己，如此，必然失去神的祝福。凡是强调我有多少属灵经历的人，往往就是灵性最幼稚的人，在前的将要在后，这话实在是警戒，信徒想要心里火热，一定先有神的爱在里面填满。
有人比喻得好，罪人就像煤炭，无论用多少肥皂也洗不白(耶二22)，但如果放在烈火中烧，马上就有亮光出来。所以我们这些像炭一样黑的罪人，必须放在火里面烧，才能洁净，因为神是烈火(来十二29)，一烧我们，我们就会发光。感谢主，这就叫做心中火热的事奉，这样，我们才不会灰心，也不会惧怕。
(三)要常常服事主：这个「常常」二字很重要。许多基督徒在开头的时候，心里火热，但是过不多久，光景就落下去了，心也不热了。这实在是撒但的作为，这种事例，实在是我们的鉴戒。为甚么有这种光景呢？就是因为没有遵守神的道：「常常服事主。」常常，不是一天两天，一月两月，一年两年，乃是一生之久。我们愿意一生之久，都顺服在父神面前，作一个事奉的人。
你看但以理怎样？巴比伦王命令不准拜神，一拜就被处死。但是，他照常推开朝向耶路撒冷的窗户，一天三次，跪拜真神，像素常一样。虽然面临死亡的威胁，他也依然不改，所以神就行神迹，保守他脱离狮子的口。今天，我们不能高兴就来事奉，不高兴连聚会都不来，更谈不到事奉了，这是不对的！神今天赐福你家中平安，事业顺利，儿女听话，夫妻恩爱，你就来事奉，明天出了一点小毛病、小不愉快就不来了，就埋怨神不爱我了。这都不是「常常服事」！我们所追求的，是灵里的满足。不错，面对亲人死亡，是痛苦的，但一个事奉主者对神应有信心。
保罗在地中海行船，狂风大浪催逼，得救指望都绝了，同船二百七十六人都恐惧战兢，但保罗说：「不要紧，起来吃饭！我的神祂怎样对我说，事情也必怎样成就」(参徒廿七25)。他不看环境，不受人事左右，果然最后全船的人都得到拯救，这是信心，也是事奉主的人应有的见证！今天信徒最大的毛病，往往是被环境左右。
我们到底是事奉谁呢？事奉神还是事奉人？一般说来，许多信徒都在事奉人。来到教会，看到长老、执事，对你稍为冷淡一点，马上就生气不来了。如果牧师、传道今天不跟我拉手，我就换教会了。这事实说明，大家都在事奉人，不是事奉神。假如真心事奉神，人对你好也罢，坏也罢，藐视你，逼迫你，你还是一样事奉，这才是为神而作，不是为人而活。我们不要被人所左右，要知道我们是在神的手中，谁都不能左右我们，我们不要被人牵着鼻子走，也不要被人绊倒了，我们应当是为主而活，为主而作。── 黄迦勒《事奉基要信息》
※ 为主工作失败的原因，常在于多看人，少看神。─ An Unknown Christian
※ 我们固然应当殷勤忠诚尽心竭力去作我们所当作的工，但我们却不可将一点弯曲诡诈的方法夹杂在神的工作里面。─ 王明道