事奉的装备拾穗
【对『恩赐』的正确认识】恩赐乃是我们事奉主所需用的工具。我们乃是凭借所得的恩赐来事奉主，所以它对每一个事奉主的人来说，相当的紧要。因此，要事奉主，便须对恩赐有所认识。
一般信徒对恩赐有两种极端偏执的看法：一种是认为，恩赐就是一种超自然的属灵能力；另一种则认为，恩赐就是各人所具有的才干、本事。以上这两种，都是以偏概全、似是而非的看法。我们若要正确地运用恩赐，就不能不先对它有正确的认识。首先，我们必须认识：
(一)恩赐不是天然的才干：任何非基督徒，甚至敌挡基督的人，也都有他们天然的才干与特长。这种肉身「与生俱来」的才能，算不得是属灵的恩赐。
(二)恩赐不是个人的学识与技能：各人在还没接受救恩之前，可能按自然的机会际遇，各自受到不同的造就而有不同的学识、技能，这些并不就是圣灵的恩赐。
(三)恩赐不是个性的倾向与兴趣：常有人把自己的性格与兴趣，当作就是神所给他的恩赐，以致将自己的喜好代替了神的托付。但神的托付不一定按人的志趣，而是按神无容置辩的定旨。── 黄迦勒《事奉基要信息》
【『恩赐』的意义】那么，恩赐究竟是甚么呢？
(一)恩赐是神特殊的恩典：「我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐；所以经上说，祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样恩赐赏给人」(弗四7~8)。属灵的恩赐是基督藉十字架胜利而赏赐给那些信靠祂十架救恩的人。恩赐既然是一种「赏赐」，故它是神赏给各人的「特殊」恩典，不是神给一切信徒的「普遍」恩典。
(二)天赋才智可成为恩赐的度量：主赏给信徒的恩赐大小，一面是按照各人信心的大小度量(参罗十二3，5)，另一面是按照各人的才干大小度量(太廿五15)。一个人信主之后，他自己原有的才干、学识、技能，若是完全奉献在十字架的祭坛上给神使用，这一切就都可能变成圣灵要给他事奉所需恩赐的容器，才干越大，恩赐也越大。
(三)恩赐是今世暂时性的礼物：圣灵的「赐给」(gift)和圣灵的「恩赐」(gifts)不同。前者是指永生(罗六23)和豫尝永远产业的凭据(林后一22，五5；弗一14)，永久且普遍性地，按着「均一」的原则，赐给所有的信徒；后者是指圣灵的运行，为要成就不同的事工，暂时(它们终会过去)和片面地，按「不均等分配」的原则，赐给信徒。
(四)恩赐是工作性的礼物：圣灵的果子(fruits)和圣灵的恩赐(gifts)相异，两者隶属于不同的范畴。前者是圣灵藉个人内里生命的渐长与成熟，而表显于外的荣美；后者是圣灵为因应外在工作的需要，额外分给各人的一份礼物。── 黄迦勒《事奉基要信息》
【『恩赐』的来源】恩赐乃根据圣灵的运行，分赐并显明在信徒身上的：
(一)恩赐的源头乃是圣灵：恩赐乃是「圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐...圣灵赐...这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的」(林前十二7~11)。这是说恩赐是圣灵随己意分给我们各人的；要赐给甚么样的恩赐，以及赐给甚么人，主权都在于圣灵。
(二)圣灵藉别人的按手赐给的：保罗对他的年轻同工提摩太说：「你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着豫言，在众长老按手的时候，赐给你的」(提前四14)；又说：「神藉我按手所给你的恩赐」(提后一6)。由此可见，恩赐的管道乃是代表基督身体的使徒或长老，他们为着身体(教会)的需要而按手祷告，向神祈求，神也垂听他们的祷告而赐下恩赐。但这并非意味着恩赐可以承传；赐给与否，主权在神而不在人。
(三)神在人心中运行，使其明白而运用恩赐：保罗在谈到恩赐的时候说：「神...在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上」(林前十二5~6)。这乃是说神先有某一特定的旨意，需托付祂所拣选的人去执行，便在那人心里运行，使其立志行事，为要成就祂的美意(腓二13)，而圣灵也将恩赐(工作的能力)显明在他身上，因而得以完成神的托付。── 黄迦勒《事奉基要信息》
【『恩赐』的种类和目的】大体上，恩赐可以分成两大类：
(一)超然的灵性恩赐：例如：医病、行异能、辨别诸灵、说方言、翻方言(林前十二8~10)，以及说豫言(罗十二6)等，都属于这一类的恩赐。在教会初期的历史上，有很多这类恩赐的事实记录，但其后便不再多见。虽然有些「时代主义(dispensationalism)者」认为这类神奇的恩赐已经过去，但圣经既未明言此类恩赐已经停止，我们宁可相信圣灵仍会随己意分赐，只是现今比较「少见」罢了。
(二)工具性的恩赐：例如：作执事、作教导、劝化、施舍、治理、怜悯人(罗十二7~8)，以及帮助人、治理事(林前十二28)等，都属于这一类的恩赐。对一般信徒而言，事奉主所需要的工具就是指这类恩赐。当主将事奉的工作交托给我们时，祂也为我们豫备事奉所需要的恩赐。神不会单给我们工作而不给我们力量。我们的主不是那样的一位主。正如摩西所说的：「你的日子如何，你的力量也必如何」(申卅三25)；照样，我们也可以说：「主给我们的责任如何，祂所给我们的恩赐也如何。」所以我们可以放心，主不会不给我们恩赐而叫我们去作工的。── 黄迦勒《事奉基要信息》
【如何运用恩赐】圣灵分赐给我们各人「恩赐」，目的是要我们去「运用」恩赐，而不是要我们「坐拥」恩赐。然而，恩赐的运用，必须遵循如下的一些原则，方能发挥到最大的功效：
(一)要先将身体完全奉献给神(罗十二1)：如此才能有效的运用恩赐，荣神益人。
(二)要察验神的旨意(罗十二2)：要按神的旨意而行，既不超前，亦不落后。
(三)要看自己合乎中道(罗十二3)：不要自视过高，超过自己信心大小的程度。
(四)要与别的肢体联络配搭(罗十二5)：在运用自己的恩赐之时，也要尊重别人的恩赐。
(五)当照着信心的规范(罗十二6原文)，并按着神的圣言讲说(彼前11)：运用恩赐不可违背真理的道。
(六)要专一、诚实、殷勤、甘心地作(罗十二7~8)：不可三心两意，也不可半途而废，凡事从心里作。
(七)要成全别人，使各尽其职(弗四12)：尽量使身体中的肢体都能发挥其功用。
(八)要以造就教会为前提(林前十四12)：运用恩赐顾到别人的益处，为着众人着想。
(九)要规规矩矩按着次序行(林前十四33，40)：切忌使聚会混乱。
(十)要按着神所赐的力量服事(彼前四11)：不可凭仗天然的力量。
(十一)要时时如火挑旺已得的恩赐(提后一6)：不要让恩赐「冬眠」或隐藏起来。
(十二)要在刚强、仁爱、谨守(或清明)的灵里运用恩赐(提后一7)：不可胆怯懦弱，反要刚强壮胆，凭着圣灵所赐的能力，以爱心谨慎行事，不偏左右，也不过或不及。── 黄迦勒《事奉基要信息》
【信徒对恩赐该有的态度】信徒对于恩赐应持如下的态度：
(一)不要专门留心超自然的恩赐，以其作为已得着圣灵充满的记号。若没有得到，就自暴自弃；若一旦得到，就为自己感谢神，又觉得别人的光景可怜，在下意识中产生了优越感，而不自觉地骄傲起来。
(二)不要一直等着知道自己到底有甚么恩赐，才肯在教会中事奉；或是虽然已有了岗位，却不投入，不尽心。因他认为自己的「恩赐」可能不在这方面，不知不觉中，会在心里埋怨带领的弟兄，没有给他适当的配搭，所以虽然事奉，却不甘心乐意，作起事来既不起劲，也不用劲。
(三)不要误以自己的性格喜好为恩赐，而不肯承担他自己喜欢之外的事工，结果，在教会中多年，白白错过了许多事奉的机会，还自以为是「怀才不遇」呢！
(四)不要强求恩赐(参徒八20)，也不要轻忽所得的恩赐(提前四14)，反要尽力照所得的恩赐彼此服事(彼前四10)。
(五)安于自己所领受的恩赐，同时欣赏别人的恩赐(林前十二14~27)。但切莫高抬特别有恩赐的人过于圣经所记，免得自高自大，贵重这个，轻看那个(林前四6)。
(六)若只关心表现属灵恩赐的程度，而忽略了圣灵的果子(加五22~23)，就与神分给我们恩赐的本意相违。比方：光有口才的恩赐却没有爱心(圣灵的果子之一)，这恩赐就算不得甚么(林前十三1~3)。── 黄迦勒《事奉基要信息》
【有特殊的经历纔有特别的职事】神从创世以来，总是在事情发生以前作了准备的工作，就如大火燃烧之前预备了逃路，毁灭之前有了救生船，饥荒之前有了积货仓，咒诅之前有了十字架。祂在一些人身上特殊的作为，总是为着那个将要来临的需要，所以祂就托付给他们一个特别的职事。
通常一般人，他们出去是在一般性的根基上，从事于主的工作，并且一直继续作这些善工；但只有一班人，是特别被预备来作一般人所不能作的事。这些事看起来是微不足道的，但是在紧要的时候，却有着不可缺少的价值与功用，远超过一般人所能达到的。后者必须能长久忍耐等候，一旦时机来到，那便是他们为着主的时候，并且没有一个人能代替他们。─ 史百克《神对人失职的反应》
【要紧的是那些皮卷】「我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是些皮卷」(提后四13)。保罗是在罗马监狱写这封书信给提摩太的，那时他正等候着判决的执行。他所要的三样东西是：(一)他的外衣，(二)一些书，(三)尤其是那些皮卷。狱中的保罗在肉身上的需要──一件外衣，精神上的需要──一些书，更要紧的是心灵上的需要──那些皮卷。皮卷是写灵性方面的文字用的，材料为羊皮。皮卷与一般的书不同。皮卷也许是一些已经完成的新约圣经的抄本，或者是保罗自己所写的书信，反正皮卷上的内容是和圣经相关的，保罗纔至于说皮卷是「更要紧的」。他希望多一件外衣来御寒，有一些书来满足他精神的需要，但他尤其需要圣经！保罗把灵性上的需要排在精神与肉体需要之上。要知：生命粮尽管多吃，决不致闹肚子。─《清晨露滴》
※ 把你的工具准备好，神就能借着你来工作。─ 金尔赛