要有受苦的心志例证与灵感集锦
【只要能写作不管饿不饿】美国作家辛克莱·利维斯在耶鲁大学读大四时，他对名教授羌赛·丁格说：「我这一生最想作的工作是写作。」教授对他说：「那你会饿肚子阿！」辛格莱说：「只要我能写作，我不管肚子饿不饿。」丁格教授说：「哦！那你会成功。」
在主里更当如此，要立定志向，「……我们立了志向，要得主的喜悦」（林后五：9），立了志向之后，无论怎样都坚定不移，才能有所成就。「我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音」（徒二十：24）。保罗只要行完他的路程，成就他从主耶稣所领受的职事，不但不管肚子饿不饿，甚至不管丧命不丧命，至终他大有成就。「那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了；从此以后有公义的冠冕为我存留。……」（提后四：7，8）。我们都得像他一样，有这样受苦的心志，才能为神成就大事。——林元度《造就故事真理与灵命》
【过清苦的生活】慕迪自从脱离经商，全时间为神作工之后，没有在任何方面领过经常的薪水。在头一年，一共收入不满三百元；但他从不动摇。他深信只要主需要他来作的工，他会供给他生活上的需要。结果他过的是清苦的生活，吃饼干和奶酪，睡青年会堂的板凳和沙发。他虽受了各种困苦，但他始终坚定不移。他有受苦的心志，为要成就从天上来的职事。
倪弟兄说，受苦的心志是祝福的测量。受苦的心志有多少，圣灵的工作就有多少。我们受苦的心志如果是有限的，所带给人的祝福也是有限的，工作的结果也是有限的。如果有无限受苦的心志，一定会得着无限的祝福。
保罗说：「……我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里」（加四：19）；「现在我为你们受苦倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠」（西一：24）；「……你们纪念我们的辛苦劳碌，昼夜作工，传神的福音给你们，……」（帖前二：9）；「我是攻克己身，叫身服我，……」（林前九：27）；这些都是说出保罗有受苦的心志，且有无限受苦的心志，所以他得着无限的祝福。——林元度《造就故事真理与灵命》
【愿吃地瓜干吃树根喝山水】李弟兄在初期同工简训聚会中说：一九二五年四月，我得救的那天下午，在回家的路上，就把自己奉献给主。我说：「神阿，世界我不要了，我读完了书，一定提着圣经，一村一村地去布道。我愿意吃地瓜干，吃树根，喝山水。」这是我的奉献。但是主怜悯我，从来没有叫我吃地瓜干，喝山水，并且他不是叫我跑一村一村，而是叫我跑一大洲，一大洲，把恢复送到五大洲，兴起了大约六百处的教会。
李弟兄为着布道，愿意吃地瓜干，吃树根，喝山水；这是他有受苦的心志。因着他有这样受苦的心志，所以带来了大的祝福，成就了大的工作。
倪弟兄说，作主工人的，不能有一天缺少受苦的心志。受苦不一定是天天的，但是受苦的心志非天天有不可。受苦的心志如果是有限的，我们所带给人的祝福也是有限的，我们工作的结果也是有限的。——林元度《造就故事真理与灵命》
【忍受冻饿之苦】一九三○年冬，宋尚节北上考察。到了天津，寒风刺骨，他因御寒衣服带得不够，甚感寒冻之苦。在天津，他住在杜牧师（Rev. H.E Dewley）家中。由杜牧师介绍他去北平见白教士（Rev. R.W. Backus）。数天后白教士介绍他去保定。
时值严冬，冰雪载道。到了保定夜已深了，尚节战栗去叩某西教士的门。他见尚节衣衫粗陋，不知尚节是他校友，就叫尚节与堂丁同宿。堂丁脚臭得很，又因天寒被薄，整夜不能入睡。次晨，这位西教士问明之后，才知尚节博士是他校友，改以上宾款待。
从保定到定县，北风凛冽，尚节衣簿。他说：「几乎把我冻死在车厢里面。」那时又值午夜，其苦可知。
一九三七年中国抗日战争爆发之后，八月十八日，即「八一三事变」之后五日，尚节依约要去温州讲道。到了车站，成万难民挤在那里，实在无法再挤得上。尚节请求站长准他侧身车头，不允。尚节默祝祷之后，就有一人准他坐在煤炭厢上，没有盖，也没有座位，总算聊胜于无。沿途几度下车，躲避空袭。到了莘庄，才接上车厢。沿途尚节饱堂日晒之苦，皮肤黑了，焦了，脱皮了。夜抵杭州，在范光荣牧师家中，用两大桶水，洗了三盆澡，水还是浊的，风尘之苦，可想而知。
翌日，有人送他过钱塘江；江畔人山人海，在等公共汽车。尚节见此情形，决定先搭汽船走一段水路。半夜抵百官，客栈已满，投宿无门，就在车站席地而卧。火车来了，难民一拥而上，尚节夹在人群中，不由自主，被拥上车。沿途有人投进面包，难民争抢接；尚节却接不到，即使接到手，也送不到口，只好挨饿。
保罗说：「他们是基督的仆人么；（我说句狂语）我更加是。我比他们多受劳苦，多下监牢；……又屡次行远路，遭江河的危险；……受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体」（林后十一：23—27）。受苦的心志是作神仆人该有的条件；更是神的仆人，更要有受苦的心志。——林元度《造就故事真理与灵命》
【茅屋干泥地面】施达德（Studd）原是英国一富有家庭的子弟，承受父亲一大笔家产；但他将其变卖，奉献给主，分送出去；自己则凭信心去中国和印度开荒，最后去非洲中心开荒。他在非洲伊班比（Ibambbi）住在一间圆的茅屋里面，墙用剖开竹子作成，用土产绳子绑扎起来。草的屋顶，干泥巴的地面，到处破裂，补了又补。一张土人的床，床上用几张山羊皮绑在木架上代替弹簧。床上约有七、八张卡矶布的毯子，因使用时间已久而磨薄了，有些用作褥子，有些用作被盖。一堆硬薄的帆布作枕头。靠床放一张自制桌子。一个旧的雀牌奶罐装满了笔和铅笔。他出身富有的家庭，竟能过此简陋生活，乃是在于他有受苦的心志。——林元度《造就故事真理与灵命》
【在中国你不会有这样的花园】戴德生访问澳州昆士兰（Queensland）时，被接待在邵约翰（John Southey）牧师夫妇家中。他们听到了上海传教士联合大会发出招募一千位教士的消息，愿意应募，便和戴德生谈起这事。戴德生就很慎重地把他们在中国可能面对的景况跟他们说清楚。他告诉他们中国的天气，艰苦的生活，医疗服务的缺欠，跟孩子分离的苦痛。……。他喜欢在邵家的花园散步，他对邵师母说：「在中国，你不会有这样的花园。」
戴德生所以这样对他们说，就是要他们看见，要去中国为主作工，必须具有受苦的心志。他曾说过：「天下的福利没有一样不是从吃苦得着的。」从这句话可以看出他那坚定受苦的心志。——林元度《造就故事真理与灵命》
【操练将来能过艰苦生活】戴德生的父母对他要去中国传道的决心，并不反对，也不鼓励。因他身体软弱，他们就劝他锻炼身体、脑力和灵性，并叫他虚心祷告，等候主的引导。他若启示，说他错了，就顺服他，仍住在本国。若主安排给他机会，就遵命而去。他们的劝告，给他很大的帮助。
从那天起，他就开始操练，多在户外运动，增加他的健康，预备将来能度艰苦的生活。他将鸭绒垫子以及其他舒服的生活用具，尽量减除。利用有余时间，出去分散福音单张，领主日学，慰问病人。——林元度《造就故事真理与灵命》
【剃头辫发改穿中装】戴德生于一八五五年八月二十三日，叫一剃头匠来，把他的头剃了，照着前清的习惯，留下一簇圆顶的头发，让其长成辫子，并且也把所留头发染黑。在头发未长成之前，利用假发编成辫子。同时他也改穿中装。他所以这样作，是为易于接触中国人，把福音送给他们。因为中国内地人民，一见外国人，红发碧眼，就会大惊小怪，容易激起众人注意，甚至聚众驱逐，官厅且将借着条约逐客。若穿西装而到内地，等于自己标榜是外国人。虽然改穿中装之后，仍会被人认出是外国人，但是到底总会来得慢些，不会马上招来一群游手好闲的人。这样可以让他先得一个立足之地，能有机会和老百姓说话，替他们医病，联络一点感情。如此，就会成为外国朋友，不是一个「洋鬼子」。况且许多中国人认为外国人穿中国服装，乃是亲善中国的的表示。
他曾写信给他妹妹说：「一生第一次把头发剃掉，是一忍痛的事，尤其是皮肤长痱子的人。剃头之后，再敷上头发染料，六小时之久，感受刺激之痛。（染料成份如下：密陀僧一份，生石灰三份，再加水作成浆）等梳头之时，若头达到极点。但是天下的福利，没有一样不是从吃苦得着的。如果吃苦，可以叫人更加宝贝因吃苦得的东西，那么，我将以高度自豪，和爱恋之心来看我的辫子。」他这样作，虽受外国同工的取笑，轻视批评，但是神奇妙的喜东却充满了他的心。——林元度《造就故事真理与灵命》
【生活简陋艰苦】戴德生出外旅行布道，常常以船为家，有时用自己的船，有时用租来的船，遇有大雨，船上篷盖处处漏水，坐卧不安，辛苦得很。就是租到很好的船，生活也是十分简单。一次，他写信回家说：「……我们应当为着神的许多慈爱而感谢他。我租用一条好船，每天只花『二先令』。自己住在中间小小的好舱房。前头一间，白天接客，夜间仆人睡。后面一间给中文教员住。此外，还有地方作为烧饭、藏书等等之用。我的房窗，用蚌殻代替玻璃，可以透光，也可防人偷看。一张台子可以吃饭写字；一个长柜，夜里铺上床褥，还有座位可以接待两三客人。船上聚会时，把当中一间的前后门打开，可以容纳船上工人、中文教员、宾氏。（William Burns）、仆人和我。但与主耶稣在世的生活却大两样，他连枕头的地方都没有！」
有时出外布道，旅馆不肯接待，有人可怜他，留他睡在稻草上。一次，住在一间小客栈，房间很脏，用两块木板，放在两只木凳上当床，枕头、被盖、蚊帐都没有。他用洋伞和鞋当枕头，就是这样过了一夜。——林元度《造就故事真理与灵命》
【你不能找到一间好一点的房子么】当戴德生在汕头作工之时，他和宾惠廉（William Burns）住在一家香烛店楼上一个房间。一位船主包瓦氏（Bowers）来到他们住处访问，就问宾氏说：「你不能找到一间好一点的住所么？」他笑着说：「我能够住在穷人中间，比住在顶舒服的家里更快乐。况且我的生活费只有十元一月。」包船主十分惊讶，大声说：「宾先生，那不够我吃香烟。」他说：「十块钱很够我用了。」
二人所住房间，设备极其简陋。戴德生写信回家说：「我们用布和几块木板把房间隔成三小间。南面我住，北面宾氏住，西面一间作书房公用。房东答应在下礼拜给我们作一个板门；这样我们可以静密一点。我们的床是几块木板铺成的。一个箱子盖，放在两袋书上，便是我们的桌子。又花了二百三十文钱买两只竹凳，一只竹椅，就算布置好了。」
他写信给他的小妹妹说：「……蚊子，苍蝇，蟑螂（长二寸，四面纷飞），蜈蚣，壁虎，蟋蟀，跳蚤，以及其他苦待我的东西。……正写这几行的时候，我三次进攻跳蚤，一次成功，两次失败。从此你可想象究有多少跳蚤。有时我才写了半句，就停下来，抓住三、四只不速之客，打死几只蟑螂，再继续写下去。前几天晚上，我觉得衣服里面有些怪东西，翻开一看，有一条蜈蚣，长二、三寸，咬我一口，伤处大肿，痛得厉害。我立刻敷上碳酸铔，马上觉得好些。邻居很着急，拿一只母鸡来，不知作什么用？我把鸡送还，并说明白药粉的用处。他们听了相当起敬。……」——林元度《造就故事真理与灵命》
【被褥上面一层雪粉】戴德生在宁波工作时，住在一个如同榖仓的顶楼。他用木板将其隔成四、五个小房间，又用纸张把所有的缝口尽可能地遮盖起来。那年冬天虽然不算极冷，但在一天早晨，当他醒来之时，竟然被褥上面盖了一层雪粉，可在其中写上自己的名字。这事使他永不忘记，他记述说：「中国屋顶上的瓦片，用来防雨还可以（如果瓦片还好的话），但是用来挡雪则无什么用处了，雪粉会从瓦缝和洞隙钻也进来。」——林元度《造就故事真理与灵命》
【躺在庙前石阶上过夜】一次，戴德生无处投宿，躺在一个庙前石阶上。他把钱放在头底下当枕头。将要入睡之时，有一个人走近他。他看出他是一个乞丐，想来偷他的钱。戴德生一点也不动，注目看他，并且求神同在，不要离开。那人在他身旁，轻轻摸索。戴德生用最安静的声音说道：「你要什么？」他不答，走开了。戴德生看他走开了，就心中感谢神。等他走远，戴德生就把一部分的钱放在衣袋里，其余的钱放在袖子里，然后枕石而卧，昏昏入睡。忽然听见二人轻步脚声，他又呼求惟一可靠的主保护他。他躺卧不动。一人来到他的头下摸钱。他又说话。他们就坐在他的脚下。他问他们在干什么？他们说，也是要在庙前过夜。他叫他们过到那边去睡，留下这边给他。他们不肯。他就坐了起来，背靠着墙。他们内中一人假装好意地说：「你顶好躺下来睡，否则明天不能作工。不要害怕，我不需要你。我不是中国人，也不拜你们无用的菩萨。我敬拜真神。他是我的父亲，我信靠他。我知道你要什么。我必睁眼看着你们，决不睡觉。」其中一人走开后不久，又带来了第三个人。戴德生觉得有点不安，但仍仰望主的保护。有一、二次有人走过来，看他有没有睡熟。他说：「不要弄错，我并没有睡着。」有时，他的头一低下来，他们中间就有一人爬了过来。他就立刻儆醒说话。那夜过得很慢，他就唱了几首赞美诗，朗诵经节，并且出声祷告。这样他们也就溜走了，不再来麻烦他了。——林元度《造就故事真理与灵命》
【手指都冻僵了】戴德生为主工作，十分辛苦，从他视察九江，写给戴太太（续弦）的信中可以看出。那里说：「风又大，又冷，我坐在阁楼矮室里的窗前写信。我坐的凳子不及一尺高，然而坐在那里，头能摩着屋瓦。夜里落雹，穿过瓦缝而入。早晨工人扫成一堆，宽广各二尺，厚约一、二寸。我一直写到上午三时，手指都冻僵了。人的天性不喜欢这种经验，然而我的心里快乐，因为这是天父安排的。」——林元度《造就故事真理与灵命》
【行路艰险】戴德生访问华北时，有时因为天气太热，不得不在夜里走路，白天休息，因此常常走错了路。章氏（Beauchamp）要背戴氏过一小河；老人家起头极不愿意，后来同意了。有时找不到客栈，不得不睡在路旁。走路之时，常遇大雨，衣服全湿，就在灶前脱衣烘干。有一次，客店主人以为这会触怒灶神，就向章氏大发脾气。幸有戴氏作和事佬，才把一场风波平息下来。有一次，大雨倾盆，河水暴涨，差一点不能渡过。有时，大雨冲散沙土，以致土崩，几乎遭难。有几次夜里遇见豺狼，但未袭击他们。虽然走路艰险，戴氏心中却是非常愉快。——林元度《造就故事真理与灵命》
【为主受苦甘之如饴】孙大信出门传道之时，除了圣经和毯子以外，「不带钱囊，不带口粮，不带鞋。」他十九岁时去过西藏传福音，经过的是荒山旷野，人迹罕到之区，没有人家，没有旅店，有时还得借住野兽的洞穴，不只是风餐露宿，家常便饭乃是被驱逐、被迫害，……这些都是人以为苦，以为难堪的事；但他甘之如饴，认为为基督受苦，便是在地上享受天国。
这正如主耶稣所说的：「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方」（太八：20）。又指示门徒，他必须受许多苦（参太十六：21）。——林元度《造就故事真理与灵命》
【开荒中的快乐】凯瑞在印度开荒的所在，一片丛莽，许多鳄鱼、毒蛇、猛虎出没其间。凯瑞具有开荒精神，受苦的心志，很愉快地动起手来，建立他的家业。他把辟地时砍伐下来的木材卖去，也把从野峰巢中所收到的蜂蜜，和用大量贝壳所制成的石灰出售，很赚一些钱。生活费用并不很高，许多食物可以取自树林中的野生禽兽。凯瑞太太和非利克斯都复元了，几个男孩都帮父亲的忙，利用竹和席子，建筑一个房子，作了他们的家。他们也开辟了一块园地。凯瑞在日记中说：「我从未如此快乐。」
不久，许多前此为怕猛虎为患迁离此地的土人，看见凯瑞的勇敢，纷纷搬了回来。没有多少时间，就有三、四千人住在他们附近。凯瑞写信告诉朋友说：「这里需要传道人的急迫程度，千百倍于需要听道的人。纵使你把世界的财富全部给我，我亦不肯放弃当前这个工作的机会。」——林元度《造就故事真理与灵命》
【忍耐克苦学习中文】马礼逊是更正教第一个来华传道的人。他学习中国语文。由于主的安排，他得到一位广东的青年，名叫杨三德（Yong Sam-Tuk）作他的教师。杨先生来到伦敦，研究英文。马礼逊邀他分住他的住处。他作马礼逊的中文教师；马礼逊则作他的英文教师。杨先生天性骄傲，容易动怒。马礼逊为着要去中国，急于学习中文，尽量「学基督的忍耐」（帖后三：5）。一次，马礼逊一时不小心，误将杨先生写有中文的纸张投之于火。结果杨先生大怒，不再教授功课，如是三日之久。马礼逊屈己就之才又恢复。
他于一八○七年九月七日到达中国广州之后，得到两位中文教师，他们冒险替他教中文；因为若被发现，可能牺牲性命。其中一位更是常怀毒药于身，准备万一事发，随时自尽，免受牢狱之苦。后来他在伦敦所认识教他中文的杨先生回国，又再作他的中文教师。
马礼逊学习中文十分用功，一有机会便买各种中国书籍。他虽生活清苦，买书却不计代价。中国书籍不易得到，除非出了重价，偷偷地买。到了最后，他的中国藏书共有一千二百二十九卷，有文学、宗教、哲学、医学、法典、历史等等。因着他卓越的聪明，和艰苦的学习，到了中国还不到一年半，中文程度已达娴熟之境。中文是世上最难的文字，威廉米怜（William Milne）曾诙谐地说：「人要学会中文，身体须铜造，肺腑须铁制，解木为头，钢簧为手，有鹰儿的眼，使徒的心，玛土撒拉的长寿。」虽然如此，马礼逊却能在极短时间内学习成功。他写起中文来，同中国人一样的容易，一样的顺畅。中国人也早已给他「马老子」的称呼。他能达到这样的地步，一面是神给他的智慧，一面也是他的忍耐、克苦、用功地学习。——林元度《造就故事真理与灵命》
【生活简陋身体吃苦】马礼逊在学习中文方面，进行很是顺利。但他心里担忧，中国官厅或会将他逐出广州。生活费用高昂，也是他的负担。房间的租金，每日的食用，佣人的工资，计算起来，需要一笔很大的款子。并且除了上面几项用度，还得再付教师的薪金。后来为了节省起见，便离开美国友人的寓所，在一处堆栈的最下层，租了一个房间，空无长物，也很潮湿，空气恶劣。因为洋行四周都是不合卫生的环境，气味恶臭难闻，不合健康。为使用度更加节省，他便开始用中国饭食，吃的是米饭，下饭的是简单的菜蔬，稍有一些用酱油煮的肉或鱼；也照中国方法用筷子。广州虽有柿子、香蕉、橘子、柚子、荔枝、和别的半热带果子，但是马礼逊没有吃惯，于是他在身体方面就吃苦了。不止如此，他是不准在城市四周及乡郊地方自由散步的。中国对外人所仅许的身体锻炼，是在河中划船。即使划船，还有种种严格规定。马礼逊因为不爱划船，因此所需要的身体锻炼，绝未作到。马礼逊生活的艰苦，由此可知。——林元度《造就故事真理与灵命》
【克服自己的身体有受苦的心志】倪弟兄说，我有一次到安徽去，安徽人喜欢吃麻油。我最怕麻油，但是我在他们中间吃了十六天麻油。他们见我吃饭太少，就问喜不喜欢吃皮蛋；我说好；但是结果端出来的皮蛋还是浮在麻油中。
同工们受人接待，人摆在你前面是什么东西，你就吃什么。除了身体软弱以外，需要作一个叫容易服事的人。你在家里，作什么都可以，但是出门就没有那么容易。
我们要知道如何处丰富；但是处丰富不是享受丰富。我知道如何吃，我也知道如何不吃。一个在食物上放肆的人，证明他在神面前是没有受过约束的。如果我需要一只鸡，则天天都可以吃一只鸡。如果不需要的话，五只鸡摆在面前都可以不吃。我只吃我的分。
撒但的犯罪就是想宝座（参赛十四：13—14）；人的犯罪就是想要吃（参创三：6）。不是吃多吃少的问题，乃是人摆的是什么，我们就吃什么。他们给我们什么，我们就不例外要求。我到人当中，我还是维持我的地位，不然的话，主浍给福音不好的印象。许多年轻作工的人出去时，我请他吃一餐好饭。这一餐就断定他出去，或者不出去。也许这句话不好说，说了，下一次就不容易请人吃饭。
有一次别人给我一张床，床是弹簧床，但是不能躺下去，因为床乃是由小木块拼成的，一转身就会发出声音。我不但怕别人发的声音，更怕自己发的声音。作工的人要学习处丰富，也要学习处贫穷（参腓四12）。作工的人到一个地方总得把自己压在底下。
闽南有一位弟兄，他家里的生活程度比较高。当他到比他生活更低的地方作工，他就受不住了。我们个人在家里要吃、要住、要穿什么，乃是自己在神面前的事。但是我们作客住在别人家里面时，就需要照着该家的程度而生活。习惯是一件事，受苦的心志又是另一件事。我们不管身体多软弱、多有需要，也要学习低得下来。不要叫有一个地方教会，觉得接待主的仆人是一件麻烦的事。如果你在家里学习活在低处，这样别人如果反不放得再低，你也能够受得住。只有一个学习克服自己身体的人，才能在人面前不给人难处。只有一个受苦的心志才给我们力量，在人面前低下来。所以必须要学习克服身体。
同工们不要挑太好或太坏的地方住，要找中等的地方。一旦挑选以后则要住在那里直到离开，你就是住在狮子洞，也要等到天亮，王没有来，他不能自己出去（参但六：16—23）。除非有别的，不然你不能自己挑选。许多作工的人就是因为搬家而出了事。——林元度《造就故事真理与灵命》
【抱吃苦精神学「万能」 】李弟兄对有心全时间事奉的弟兄姊妹说：在生活上，你们要学习相信神。另一面，每个出去的人都得抱着吃苦的精神。不错，教会会顾到你们的需要；但是你们也得把一切拼上去。学习有信心，学习祷告，学习仰望主。教会不能跟你去；但主会跟你去，祷告会跟你去。
我到美国去的时候，也是两手空空的去，我还得自己作饭，那时的情形也是相当的艰难。并且和同工一起出去的时候，不定期要尽量到同工的需要，宁可自己有缺乏，也不愿叫同工缺乏。
到了一个新的地方，你要学习和当地的弟兄姊妹建立好的交通，告诉他们，你的负担；但是你不要太倚靠人。什么都得学著作。我到美国去的时候，已经六十岁了，我还得学作饭给自己吃。你们出去不能作大少爷，要学着去洗厕所，盖会所，要什么都会作。每个同工都必须是「万能」的。没能万能之灵的人不能作同工。从前西教士到中国来，他们不能盼望别人替他们开路，替他们打天下，他们什么都得亲手去作。
往外开展的人都要学会「人人万能」。你不能说，我的恩赐就是登台传福音，你们帮我把台子搭好，把人找来，我登高一呼，讲一篇道给你们听。你们不能这样。你们要事事「万能」，会搭台子，会请客，会作招待，会和老太太谈话。你们出去七荒，什么都得学著作。不要专门只作一项，你遇着什么就要作什么。——林元度《造就故事真理与灵命》
【学习受苦】"你也要纪念耶和华你的神在旷野引导你，这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯，祂苦炼你，任你饥饿。”(申八：2)
据说某国兵士在出征北非之前，曾经积极的做过一番准备工作，因为那种沙漠地处热带，气温常在华氏百度以上，为使兵士适于热带作战，就特别造一座温室，室中通常保持在百度以上，作为训练军队之用，凡要开到北非去的军队，必须先到这温室中受一番锻炼。
神对祂的儿女之爱是无微不至，有时在危难之中，祂就环绕，看顾、保护我们，如同保护眼中的瞳人；有时为了使我们灵命不停留在婴儿阶段，给我们必要的苦难熬炼，就如同母鹰搅动巢窝，使雏鹰学习飞翔，煽展两翅在雏鹰之上，当雏鹰飞不动要跌时。它就接取它们在自己的两翼之上，否则雏鹰永远不能坚强壮大。弟兄妹妹们！神为了拣选你担负伟大任务，才把你放在炉中熬炼，使你成为更合祂使用的人，你应当接受祂的训练。──《为甚么要用比喻》
【化阻力为助力】"神借着困苦救拔困苦人，趁他受欺压，开通他们的耳朵。”(伯卅六：15)
德国哲学家康德有一次说过，在空中飞翔的鸽子，所必须克服的困难，就是空气的阻力。无知的鸽子也许以为把空气抽去，飞起来就会轻快一点，舒服一点了！岂不知如果真的把空气抽掉，让鸽子在真空中飞行，它马上就会掉在地上，再也飞不起来了。空气虽是鸽子飞行的阻力，但没有这阻力，鸽子就不能在空中飞翔。由此可见，如果没有苦难，没有阻碍，没有困难，我们属灵的翅膀就不会飞得高。神从未应许我们在世上没有苦难，神却应许我们在祂里面有平安。我们要想属灵的生命丰盛，在基督里面长进，离地越远，必须经历许多难处，而且越经历越容易胜过难处。
圣经明明说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”(徒十四：22)我们能否祷告说：“我受苦是与我有益，为要使我学习祢的律例”？(诗一一九：71) ──《为甚么要用比喻》
“你们就是为这国受苦。”（帖后一：5）为了主的国度，必须忍受苦难，不可灰心退后。── 于中旻《喻道集锦》
【艰难是成功的资产】每当蚌内珍珠即将形成时，砂粒就会刺痛牠；历史事实也证明，很多困难磨练了许多人，使他们活得有声有色。从长远的观点看来，一个人如果没有经历过很多挫折，没有解决过许多问题，他就无法真正坚强，也就无法成大器。所以说，苦难使人茁壮、成熟、完美。── 施达雄《迈向成熟──雅各书之精致讲章》
【现在的孩子多不愿吃苦】一所国立大学最近传出了一则学生要求休学的趣谭，过惯了在家千日好的日子，一名新鲜人以最大的耐性忍受了半年『因陋就简』的宿舍生活，终于忍无可忍地要逃之夭夭，他申请休学的理由是；『学生一学期来在校不堪生活之苦。餐厅伙食难以下咽，日日食不知味。宿舍设备不佳，缺冷暖气，热水供应又不足，日常起居甚为不适。兼之无音响，没有立体声音乐的人生太过乏味，令人无法忍受。』校方接到这样振振有词的申诉真是大吃一惊，哭笑不得之余也只有打˙回票，要他征得家长同意以后再来商议。── 施达雄《迈向成熟──雅各书之精致讲章》
【艰难是成功的资产】每当蚌内珍珠即将形成时，砂粒就会刺痛牠；历史事实也证明，很多困难磨练了许多人，使他们活得有声有色。从长远的观点看来，一个人如果没有经历过很多挫折，没有解决过许多问题，他就无法真正坚强，也就无法成大器。所以说，苦难使人茁壮、成熟、完美。── 施达雄《迈向成熟──雅各书之精致讲章》
【现在的孩子多不愿吃苦】一所国立大学最近传出了一则学生要求休学的趣谭，过惯了在家千日好的日子，一名新鲜人以最大的耐性忍受了半年『因陋就简』的宿舍生活，终于忍无可忍地要逃之夭夭，他申请休学的理由是；『学生一学期来在校不堪生活之苦。餐厅伙食难以下咽，日日食不知味。宿舍设备不佳，缺冷暖气，热水供应又不足，日常起居甚为不适。兼之无音响，没有立体声音乐的人生太过乏味，令人无法忍受。』校方接到这样振振有词的申诉真是大吃一惊，哭笑不得之余也只有打˙回票，要他征得家长同意以后再来商议。── 施达雄《迈向成熟──雅各书之精致讲章》
【是否能唱信耶稣有苦难？】主日学老师经常教导孩子们唱一首歌『信主耶稣有平安』。歌词只有简单几句：『信主耶稣有平安，信主耶稣有平安，是阿！是阿！信主耶稣有平安。』每唱完一次之后，就会问孩子们说：『信主耶还有甚么？』孩子们会喊出喜乐、福气、盼望、永生等福分，然后大家就用它们代替『平安』唱出。有一次我在想：『信主耶稣就只有享受福气吗？会不会也遇上困难、逆境与挫败呢？』我们能否唱出『信主耶稣有苦难』的歌词呢？── 赖若翰《永活的信仰──雅各书诠释》
【智慧从经历苦难而得】炼金者能够从金属溶液中看见自己的反照，便会把熔炉的火关掉。我们大多缺乏智慧，不懂得从神的角度来看生命中的各种压力。我们的目光短浅，只着眼在目前的不快上。我们忘记神深思熟虑的目的，是要我们经过困苦后，使我们宽广（诗四1）。──《活石新约圣经注释》
【须忍受艰难】为了要炼出好铁，必须经过不断的铸造。先把生铁烧得赤红，然后将它浸到盐水或油中，铁和液体碰在一起的时候，会产生吱吱的尖叫。经过如此锻炼成功的铁，才是坚硬可用的；神也常以苦难来锻炼信徒，俾得合乎主用，预备行各样的善事。基督徒应当像牡蛎一样：当一粒砂石掉进牡蛎中，虽然碰撞摩擦及包容接纳是十分难过的，但是至终牡蛎会把这颗砂石变成珍珠──每一个苦难都能成为福份，每一个试炼都可以成为得胜。一个人采取积极或消极的态度，会决定他的成败！── 柳健台《雅各书的信息》
【下定决心】一八二一年出生在厄瓜多尔，后来当了总统的加鲁西亚•摩雷诺，他年青时代的故事是值得我们深思的。
中学时代的摩雷诺为了将来，一心一意地用功。可是当他交上了一些不三不四的朋友后，受到眼前的享受和娱乐的迷惑，而丢下了书本。
原来勤奋用功的他，为此常感不安与良心的苛责。好几次他为此难过、忧虑。有一天，他的意志力终于战胜了软弱，他果断的剪短了自夸漂亮密厚的头发。为了这付长相，他不愿意往朋友家去，不得不紧闭在书房里，和以前一样全神灌注于读书。
我们为要加强自己的意志，灌注精神于学业，可以用甚么方法吗？
为了能善于利用这幸运的学生时代，现在就下定决心，并实行吧！
―― 川部金四郎《清晨心路》