教导综合纲目与灵训要义
【「为神说话」的界说和认识】
一、神是说话的神
1.神自己说话
「神说，要有光，就有了光。」(创一3)；「神说：“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”」(出三5)；「耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：」(利一1)
2.神借着人说话
「耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。”」(出四11~12)；「神既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖，」(来一1)
二、神说话的用意
1.发表祂的本性
「耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目；耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。」(诗十九7~9)
2.发表祂的心意
「听从他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要称颂耶和华。」(诗一百零三20)；「你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。」(诗一百十九130)
三、神说话的功效
1.创造万有
「因为他说有，就有；命立，就立。」(诗三十三9)
2.托住万有
「祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。」(来一3)
四、神创造人的目的──为祂说话
1.照祂的形像造人──如神能说话
「神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，」(创一26上)
2.使人能管理造物──藉说话治理
「使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」(创一26下)
五、蒙恩的人才能为神说话
1.因有活的灵
「我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。」(结三十六26)
2.因得与神的性情有分
「因此，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。」(彼后一4)
六、蒙恩的人个个都有资格为神说话
1.「你们都可以一个一个的作先知讲道」(林前十四31)
2.「你们要切慕作先知讲道」(林前十四39)
七、「作先知讲道」(林前十四1)的正确解释
1.原文具有两面的意思：豫言(fore-telling)、为神说话(forth-telling)
2.新约时代多属为神说话
── 黄迦勒
【信徒都当切慕「为神说话」】
一、为神说话乃属一种属灵的恩赐
1.「按我们所得的恩赐，各有不同；或说豫言(原文「作先知讲道」)…，或作教导的…，或作劝化的…」(罗十二6)
2.「祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师」(弗四11)
二、属灵恩赐的由来──赏赐和追求两方面
1.「这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的」(林前十二11)
2.「你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道」(林前十四1)
三、神尊重人的心愿
1.一方面，神「要恩待谁，就恩待谁」(罗九15)
2.另一方面，神乐意成全人的心愿：「人若有愿作的心，必蒙悦纳」(林后八12)
四、追求就必得着
1.「你们得不着，是因为你们不求」(雅四2)
2.「因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门」(太六8)
五、为神说话乃是极大的荣耀
1.是神的代表──神的发言人(「先知」的原文字义)
2.是神的表明──神的见证人
「你们杀了那生命的主，神却叫祂从死里复活了；我们都是为这事作见证。」(徒三15)
六、神称赞为神说话的人
1.「未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？」(罗十14)
2.「报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美」(罗十15)
七、为神说话是灵命长进的表现
1.「在心志上不要作小孩子，…总要作大人」(林前十四20)
2.当求多得造就教会的恩赐，过于造就自己的恩赐
「你们也是如此，既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。」(林前十四12)；「说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。」(林前十四4)
── 黄迦勒
【「为神说话」的基本原则──「道成肉身」的原则】
一、「道」的两面意义
1.「道(logos)就是神」(约一1)──常时存在的话
2.「主阿，你有永生之道(rhema)」(约六68)──实时供应的话
二、「道」的两种工作
1.「万物是借着祂造的」(约一3)──「使无变为有」(罗四17)
2.「生命在祂里面」(约一4)──「叫死人复活」(罗四17)
三、「道成肉身」的含意
1.「神在肉身显现」(提前三16)──将神表明出来
「从来没有人看见神；只有在父怀里的独生子将祂表明出来。」(约一18)
2.「住在我们中间」(约一14)──带来神的同在
「我听见有大声音从宝座出来说：『看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。』」(启廿一3)
四、「道成肉身」的功效
1.「充充满满的有恩典」(约一14)──神在基督里做我们的享受
2.「充充满满的…有真理」(约一14)──神在基督里是我们的实际
五、「为神说话」的原则之一
1.必须使人们在所说的话语里面遇见基督
「你们查考圣经(或作应当查考圣经)，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。」(约五39)
2.必须将圣经上客观的话藉圣灵转化成为人们主观应时的话
「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」(约六63)
六、「为神说话」的原则之二
1.必须使人们在话语里面得着生命的供应
「你们查考圣经(或作应当查考圣经)，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。」(约五39~40)
2.必须使人们在话语里面得着生命的光照
「你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。」(诗一百十九130)
七、「为神说话」的原则之三
1.必须使人们感受并切慕「以马内利」
「说：“必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。”』(以马内利翻出来，就是『神与我们同在』。)」(太一23)
2.必须让人们享受那蕴藏在基督里面丰满的恩典和真理
「因为父喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住。」(西一19)；「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。」(约一14)
── 黄迦勒
【「为神说话」的基本要求──藉读经祷告领受神应时的话语】
一、神赏赐给我们的两大礼物
1.外面有常时说话的圣经
「你们查考圣经(或作应当查考圣经)，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。」(约五39)；「圣经都是神所默示的(或译：凡神所默示的圣经)，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」(提后三16~17)
2.里面有应时说话的圣灵
「只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白(原文作进入)一切的真理。因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来；并要把将来的事告诉你们。」(约十六13)
二、读经的两大功用
1.得以熟悉神的话语
「当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，(或译：当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧)，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。」(西三16)
2.得以享受神的话语
「耶稣却回答说：『经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。』」(太四4)；「耶和华万军之 神啊，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。」(耶十五16)
三、如何熟悉神的话语
1.定时定量读经
「他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，」(申十七18~19)
2.遇事随时查经
「这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。」(徒十七11)
四、如何享受神的话语
1.第一手的享受：藉祷读、默想方式读经
「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。」(诗一2)
2.第二手的享受：藉助于别人读经所得的亮光
「你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。」(诗一百十九130)
五、祷告是神人相交，乃至彼此相住
1.祷告不只是人向神说话，也是神向人说话
「摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间有与他说话的声音，就是耶和华与他说话。」(民七89)
2.祷告不只使我们住在主里面，也使主住在我们里面
「我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作甚么。」(约十五5)；「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。」(约十五7)
六、祷告的两面功用
1.为着自己和别人到神面前来祷告
「靠着圣灵，随时多方祷告、祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，」(弗六18)；「主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。」(赛五十4)
2.得着神的话语到人面前去传讲
「也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，」(弗六19)
七、祷告与神话语的关系
1.神的道和人的祈求关系至密
「都因神的道和人的祈求成为圣洁了。」(提前四5)
2.神的道需藉祷告才能灵活有功效
「拿着圣灵的宝剑，就是神的道；靠着圣灵，随时多方祷告、祈求，」(弗六17下~18上)；「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。」(来四12)
── 黄迦勒