保罗
【大数人扫罗SAUL OF TARSUS】诸位父兄请听，……保罗说，我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，像你们……一样。我也曾逼迫奉这道的人，直到死地，……大祭司和众长老都可以给我作见证的；我又领了……书信，往大马色去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到邪路撒冷受刑。我将到大马色，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。我就仆倒在地，听见有声音对我说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我。(徒二十二l一7)
这位小法利赛人在十二岁时便被父母带到耶路撒冷受最好的教育，在当时著名的拉比迦玛列门下受教。这是耶稣儿时所羡慕的，从它十二岁上耶路撒冷时所发生的事便可知道。马利亚和约瑟因经济问题不能使耶稣得偿所愿，但天父会负一切责任，而且神的儿子用不着这一类的教育。对扫罗而言，这些最多不过叫他在圣经知识上扎根更深，对他的重生并无帮助，但却替他日后信心和传道工作立了美好的根基。―― 华思德《默想圣经人物》
【保罗在耶路撒冷PAUL AT JERUSALEM】弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。你们听见我从前在犹大教中所行的事，怎样极力逼迫残害神的教会。我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。然而那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，也没有上耶路撒冷去，见那些比我先作使徒的；惟独往亚拉伯去；后又回到大马色。过了三年，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。(加一ll—18)
这里提到保罗住访耶路撒冷十五天的目的时，所用的动词应该解作“查访更多资料”。这时，保罗已经归主，他不用彼得再告诉他怎样成为一个基督徒，因为大马色路上的经历已叫他明白了：并且也无须彼得教导他教义，他所需要和切慕的，就是更多认识主，明白𠕇的一切。因此，他专程前往耶路撒冷，会见两位能够告诉他更多关于拿撒勒人耶稣的人——彼得和雅各。我们要认识荣耀的主，只有更多学习他降卑在地上所作的事。今日，我们有一认识主的途径，比与彼得同住十五天还要美好：就是借着四福音。―― 华思德《默想圣经人物》
【保罗在安提阿PAUL AT ANTIOCH】二人经过彼西底，来到旁非利亚。在别加讲了道，就下意大利去。从那里坐船，往安提阿去。当初他们被众人所托蒙神之恩，要办现在所作之工，就是在这地方。到了那里，聚集了会众，就述说神借他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了通道的门。二人就在那里同门徒住了多日。(徒十四24--28)
保罗最初往安提阿教会是为了帮助他们，结果，他所得着的远远超过他所付出的。安提阿信徒差派他到列国传福音，这成了他一生的事工，从此安提阿的信徒就一直在祷告中纪念他的事奉。保罗没有写过信给他们，也无须写，因为他常探望他们。要注意的是，保罗往安提阿，原不是想得到他们什么工作上的支持，只是与他们分享神的恩典。那些存心只为了有所得着而参加教会的，常常会感到失望：但是，那些谦卑地甘愿献上自己微小一份的，必会得到主的祝福，并且所得的往往远超过他们所付出。―― 华思德《默想圣经人物》
【保罗在路司得PAUL AT LYSTRA】二人说了这些话，仅仅的拦住众人不献祭与他们。但有些犹大人，从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。门徒正围着他，他就起来，走进城去；第二天，同巴拿巴往特庇去，对那城里的人传了福音，使好些人作门徒；就回路司得，以哥念，安提阿去，坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说，我们进入神的国，必须经历许多艰难。(徒十四18—22)
一个属灵上没有保罗那么敏锐洞察力的人，如果受到路司得人的欢呼喝采，可能会欣然接受，以为这样会有利于福音的传播；但保罗却拒绝这样的奉承，因此险些连命也丧掉。当时，那些逼迫他的人也都以为他真的被他们害死了，就是连保罗也不晓得自己当时是活在身内抑或身外(林后十二3)。如果这情况是真的，这跟他被提上三层天，享受极丰盛荣耀的光景非常相似。由此我们发现一个惊人的可能性：当保罗的朋友为保罗遇害的身躯担忧时，他的灵或许已浸润在乐园的荣耀中。若真是这样，更叫我们珍惜我们属灵生命的实际。―― 华思德《默想圣经人物》
【保罗在腓立比PAUL AT PHILlPPI】使女的主人们，见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们……见首领；又带到官长面前说，这些人原是犹太人，……传我们罗马人所不可受，不可行的规矩。众人就一同起来攻击他们；官长吩咐剥了他们的衣裳，……打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒
严紧看守。……两脚上了木狗。约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗赞美神；众囚犯也侧耳而听。忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了；监门立刻全开，众囚犯的锁外也都松开了。禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。保罗欠声呼叫说，不要伤害自己，我们都在这里。禁卒……战战兢兢的，俯伏在保罗西拉面前：又领他们出来，说，二位先生，我当怎样行纔可以得救。他们说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。他们就把主的道，讲给他和他全家的人听。当夜，……他和属乎他的人，立时都受了洗。……他和全家，因为信了神，都很喜乐。(徒十六19—34)
腓立比是罗马帝国的殖民地，罗马籍的居民在这里也特别受尊重。那么，为什么保罗不及早提出这个法律上的特权，却白白受凌辱?也许他灵里感到，被囚在腓立比监中，对神的工作会有好处，因此他里面拦阻他提出任何的抗议。正因这样，后来当锁练松脱，监门大开时，他并没有趁机逃走，反而留下来，向忧心忡忡的狱卒解释救恩。对保罗来说，这比他个人得到舒适安全更为重要。待狱卒悔改醒悟，接受救恩，保罗才心满意足地离开腓立比，继续往前。有人推测保罗可能已在这狱卒身上，找到“马其顿人”，因为当初就是马其顿人求助的呼声，将保罗带进腓立比的。―― 华思德《默想圣经人物》
【保罗在以弗所PAUL AT EPHESUS】如今我把你们交托神，和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。我未曾贪图一个人的金，银，衣服。我这两只手，常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当纪念主
耶稣的话，说，施比受更为有福。保罗……跪下同众人祷告。众人痛哭，抱着保罗的颈项，和他亲嘴。叫他们最伤心的，就是他说，以后不能再见我的面那句话；于是送他上船去了。(徒二十32—38)
在以弗所，保罗那双学者般柔嫩的手，因着不断织造帐棚，变得粗糙破裂起来。他在以弗所的长老面前举起双手时，似乎提醒他们知道：他的使徒工作和他的劳动生活是紧连在一起，而且他还能供应他的同工们传道生活所需。是否也有其他领袖用这兼职的方法来供给同工和自己的生活呢?保罗不会容忍别人用“兼职”来形容他的工作，无论是织帐棚或传道，他的一切劳苦只有一目的，就是完全为主而活。这或者可以解释他的手巾或围裙为何有治
病的能力(徒十九12)，也说明为何撒但要在以弗所掀起如此大的骚动。―― 华思德《默想圣经人物》
【保罗在亚底亚海PAUL IN THE ADRIATIC】众人多日没有吃什么，保罗就出来站在他们中间说，众位，你们本该听我的话，不离开革哩底，免得遭这样的伤损破坏。现在我还劝你们放心：你们的性命，一个也不失丧，惟独失丧这船。因我所属所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁边说，保罗，不要害怕，你必定 站在该撒面前；并且与你同船的人，神都赐给你了。所以众位可以放心，我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就；只是我们必要撞在一个岛上。（徒二十七2l一26）
保罗在亚底亚海的亚力山大船上，拼命想叫船上的主管明白，如果不理会他的警告，坚持沿着危险的航线前驶，是何等愚昧的一回事!不过，没有一个真正祷告的人，会感到孤立无援。在暴风雨和无边幽暗的昼夜里，其他人都感到灰心和失望，惟有保罗仍然祷告等候神。直至有一晚他的祷告蒙神答允，因此，他大有信心的向那些天性败坏而不信的船上同伴说话。他不单为自己和朋友祷告，更为那自大的船长、贪财的船主、叛逆的水手和残暴的兵丁祷告，这些人的灵魂都因着神听了他的祷告而赐给了他。那些紧靠着神的施恩宝座，一直祷告仰赖弛的人，必不会孤立无援。―― 华思德《默想圣经人物》
【保罗在罗马PAUL IN ROME】过了三个月，我们上了亚力山太的船，往前行；……到了叙拉古，……又从那里绕行，来到利基翁：……第二天就来到部丢利。在那里遇见弟兄们，请我们与他们同住了七天；这样，我们来到罗马。那里的弟兄们，一听见我们的信息，就出来到亚比乌市，和三馆地方迎接我们；保罗见了他们，就感谢神，放心壮胆。进了罗马城，保罗蒙准，和一个看守他的兵，另住在一处。（徒二十八ll—16）
没有人会选择喧闹的罗马来退修，更不会有人选中监狱作为向世界传福音的总部，但神作工的方法跟人不同。保罗是神的囚犯，并不是西泽的。多年以来，保罗都希望往访罗马，但他决不会预见他在罗马会有如此磨炼而又有收获的经历。每个跟从主的神之门生，都会从那些所谓“监狱书信”中，得到属灵的丰富，这正好说明神在一切事上的主宰能力，都是为了叫万有归于它儿子——耶稣基督得荣耀。路加在使徒行传的原文中，采用了一个得胜的
字“不能抵挡”，来总结这卷朽。保罗在很多地方，都见证出神的权能是无可抗拒，其中尤以罗马的经历最令人信服。―― 华思德《默想圣经人物》
【保罗生平及著作年代表＊】
年代(主后) 事迹 使徒行传 保罗书信 罗马皇帝
26 主耶稣受洗，开始传道
29 主钉十字架与复活升天 一
五旬节至扫罗归正前 二1至八40
35-36 扫罗归正 九1-25 提比留(14-37)
38 保罗第一次访问耶路撒冷 九26 加力古拉(37-41)
38-44 在腓尼基、居比路、
安提阿的传道活动 十一19-26
革老丢(41-54)
44 希律亚基帕一世之死
（雅各殉道） 十二20
46-47 保罗第二次访问耶路撒冷 十一27至
（犹太的饥荒） 十二25
46 保罗第一次传道旅行 十三
48 回到安提阿 十四26
49 第三次访问耶路撒冷（开会） 十五
50 保罗第二次传道旅行 十五36
保罗到马其顿及希腊半岛 十六12至十七34
50 到哥林多（犹太人被逐出罗马） 十八1 帖前后(51年)
51 离开哥林多 十八18
53 安提阿 十八22 加拉太书
53 到以弗所（第三次传道旅行） 十九2 林前(54年) 尼罗(54-68)
56 在马其顿 二十1 林后(55年)
56-57 哥林多的冬天 廿3 罗马书(57年初)
57 在腓立比的逾越节 廿6
57 在耶路撒冷被捕 廿一17至廿三30
57-59 在该撒利亚为囚 廿四 罗马书(57年)
59 非斯都继腓力斯之任 廿四27
59 保罗起航往罗马 廿七1
59 抵罗马 廿八16
59-61 在罗马为囚二年 廿八30 歌罗西、腓利门、
以弗所、腓立比
62-64 保罗得释放及后来的旅程 提多书、提前
64 在尼哥波立或特罗亚被捕
67-68 保罗在罗马被杀 提后
68 尼罗帝死 迦勒巴（68）
70 耶路撒冷被毁 维斯帕先（69-79）
＊ 有关保罗的生平年代，各注释书有不同说法。
―― 苏桂村《圣经人物》
【276．保罗在海外各地传道，前后共有多少同工？】
计共有：
一、巴拿巴（BARNABS），徒十三章2节。
二、马可·约翰（JOHN MARK），徒十三章13节，十五章38节。
三、西拉（SILAS），徒十五章40节。
四、提摩太（TIMOTHY），徒十六章l节，十七章15节。
五、亚居拉（AQuILA）与百基拉（PRISCILLA），徒十八章2节，是一对夫妇。
六、所提尼（sOSTHENES），徒十八章17节；林前一章1节。
七、所巴特（SOPATER），徒二十章4节。
八、亚里达古（ARISTARCHUS），徒二十章4节，十九章29节。
九、西公都（SECUNDUS），徒二十章4节。
十、该犹（GAIUS），徒二十章4节，十九章29节；约三1节。
十一、推基古（TYCHICUS），徒二十章4节；弗六章2l节。
十二、特罗非摩（TROPHIMUS），徒十二章4节；提后四章20节。
十三、以巴弗提（EPAPHRODITUS），腓二章25节。
十四、以巴弗（EPAPRAs），西一章7节。
十五、提多（TITUS），加二章3节；多一章4节。
十六、底马（DEMAS），西四章14节。
十七、耶数（JESUS）与那稣同名又称犹士都（JUSTUS），西四章1l节。
十八、路加（LUKE），西四章14节。
十九、革勒土（CRESCENS），提后四章10节。
二十、以拉都（ERASTUS），提后四章20节。
廿一、安多尼古（ANDRONICUS），多十六章7节。
廿二、犹尼亚（JUNIA），罗十六章7节。
廿三、耳巴奴（URBANE），罗十六章9节。
廿四、德丢（TERTIUS），罗十六章22节。
廿五、亚提马（ARTEMAS），多三章12节。
廿六、友阿爹和循都基（EUODIAS，SYNTYCHE），腓四章2一3节。
共二十六人。
保罗在各地传道时，带领人信主，见他们有可造就之处，即训练他们成为同工。他不一人包办，也不嫉妒青年同工成功，所以同工们都爱护他，也原意为他效劳，陪他坐监，与他一同劳苦及受苦。真是每一时代教会领袖的良模。―― 苏佐扬《新约圣经难题》
【行传中保罗的榜样】
一、忠于自己所看见的真理：
1.得救前逼迫教会，因他忠于法利赛人的教训(徒廿六5)
2.得救时主以四面的光照他，使他看见从前的狭窄(徒九3；廿六13)
3.得救以后没有违背那从天上来的异象(徒廿六19)
二、肯虚心受教：
1.他原是个既有才华、又有学问的人(加一14；徒廿六24)，且有属天的启示(加一12)
2.但他肯接受巴拿巴的提携与教训(徒十一25~26)，甘心在巴拿巴之下(徒十三2，7)
3.不久就青出于蓝，而更胜于蓝(徒十三13，16，50)
三、不受别人的崇拜与高抬：
1.撕裂衣裳，跳进众人中间，阻止众人献祭(徒十四11~18)
2.一再的引人的眼目专注于主(徒十四15~17；十六31；十七31)
四、为真理敢于挺胸争论：
1.为受割礼的事分争辩论(徒十五1~2)，甚至看见彼得行的不正，就当面抵挡他(加二11~15)
2.为马可与巴拿巴争论(徒十五37~39)，但他后来仍接纳马可(西四10；提后四11)
五、甘心为主受苦：
1.被人用石头打得半死，不但不退缩，反而劝勉、坚固别人(徒十四19~22)
2.前途虽有捆锁与患难，却不以性命为念(徒廿23~24；廿一13)
3.乘船遭遇风难，仍能放心交托给神(徒廿七10~36)
六、传讲神的话，毫无避讳(徒廿20，27)
七、感情丰富，常常流泪(徒廿19，31)
八、不贪图钱财，劳苦作工，凡事作信徒的榜样(徒廿33~35)
── 黄迦勒
【扫罗悔改(徒九1~19)】
一、他所见的(3节；提前六16)
二、他所遇的(4节首句；参约十八6)
三、他所听的(4节后半；赛六十三9；太廿五40，45)
四、他所说的(廿二10；二37；十六30；路三10)
五、他所成的(15节；十三2；罗一1；九22~24；提后二20~21；弗二10)
── 丁良才《经题模范》
【扫罗的改变(徒九9)】
一、反抗基督的事工(七58，60；八1，3；九1~2)
二、特蒙基督的启示(九3~18)
三、竟成基督的忠仆(十三1~2；提后四6~8；徒二十17~35)
── 丁良才《经题模范》
【保罗如何事奉主(徒二十17~38)】
一、谦虚的(19节)
二、体恤的(19，31节)
三、忠诚的(21，26节)
四、恒心的(22~24节)
五、无私的(33~34节)
六、标榜的(35节)
七、博爱的──保罗事主的秘诀就是爱神和爱人(林后五14~15)
── 丁良才《经题模范》
【保罗作使徒的四个步骤】
一、在大马色的路上皈依基督(徒九1；廿六19)
二、在亚拉伯的旷野受主训练(加一15~17)
三、在大数城作门徒传扬福音(徒九30；十一25)
四、在安提阿城奉选召作使徒(徒十三2)
―― 陆德礼《歌罗西书注释》
【保罗的使徒职分】
一、耶稣拣选为使徒(徒九15)
二、耶稣特派为使徒(罗一1)
三、我是外邦人使徒(加二8)
―― 郝文章《以弗所书生命查经》
【拣选保罗的目的】
一、亚基帕前作见证(徒廿五22~27)
二、非斯都前作见证(徒廿六29)
三、在皇上面前见证(徒廿五21)
―― 郝文章《以弗所书生命查经》