提摩太
【提摩太（一）TIMOTHY(1)】保罗来到特庇，又到路司得；在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太人的儿子，他父亲却是希利尼人。路司得和以哥念的弟兄，都称赞他。保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人，都知道他父亲是希利尼人，就给他行了割礼。他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规，交给门徒遵守。于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。(徒十六l一5)
读到保罗竟然为他的年轻同工提摩太行割礼，令人不禁惊讶，但更叫人惊奇的是，路加偏偏把这件事放在耶路撒冷议定割礼并非必要，和保罗向各教会宣布此议定之间的记载中。保罗一向反对拘守律法，因此他这次行动一定有特殊理由。他可能想使提摩太被那些正统犹太人接纳，以便更有利于向他们见证基督；也可能是说明基督徒自由的一个简单例子：虽然不一定要坚持受割礼，一个人却有自由去选择。律法的本质是约束，那是必须扬弃的；而自由的真义却是爱，爱则顾及到别人的感觉。―― 华思德《默想圣经人物》
【提摩太（二）TIMOTHY（2）】我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们，叫我知道你们的事，心里就得着安慰。因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。但你们知道提摩太的明证，他兴旺福音与我同劳，待我像儿子待父亲一样。所以我一看出我的事要怎样了结，就盼望立刻打发他去。(腓二19—23)
提摩太所受的割礼不单是外表的仪式，他底子里是一个真实的犹太人，所以，他所受的割礼，更是内心的割礼(罗二29)。他并没有自私、自我中心：在保罗的同工中，很多人便是因此使他们的事奉受损，提摩太却能真正的忘我。这或许解释为问一个又胆怯又脆弱，且需要不断鼓励的人，却可以克服使他的同工跌倒的难处。一个不怕损失的人，总比那些自我顾虑太多的人更容易蒙福。提摩太虽然有很各地方不像保罗，但在忘我这点上，却与保罗相同：其实他们都有同样的心，就是“基督耶稣的心”，也就是被钉十字架的生命。―― 华思德《默想圣经人物》
【提摩太（三）TIMOTH（3）】奉神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督 耶稣使徒的保罗，写信给我亲爱的儿子提摩太……。我感谢神，……祈祷的时候，不住的想念你，纪念你的眼泪，……想到你心里无伪之信；……我题醒你，使你将神借我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强，仁爱，谨守的心。你不要以给我们的作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按神的能力，与我为福音同受苦难；神救了我们，以圣召召我们……乃是按他的旨意，和恩典：……我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。为这缘故，我也受这些苦难；然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，(或作他所交托我的)直到那日。你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵，牢牢的守着。(提后一l—14)
如果提摩太是青年一代的典型代表，为什么保罗不为基督徒的见证前途担心?从他警告的话来看，他并不是不关心，但很明显地他十分有信心，这信心不是基于提摩太的品格，乃是基于一个伟大的事实，就是在提摩太心中内住的灵。不管人多懦弱，时代多险恶，圣灵永远是丰盛的。我们不知道当保罗为提摩太按手时，有什么事情发生，但无可否认的，一把不灭的灵火已经在他心中焚烧。这火将保罗和提摩太这两代连接起来。这火永不熄灭：向历代的教会永远保证，主的见证要持续不断。―― 华思德《默想圣经人物》
【提摩太是谁？与保罗有何关系？】
一、提摩太（TIMOTHY），原文为TIMOTHEOS（Tt＊O6eoQ，意即“尊敬神”或“神所尊敬的”，英文圣经有时亦译成与原文相近的TIMOTHEUS。
二、提摩太是路司得的居民（徒十六章1节），路司得是在南加拉太地区的一个城市。他母亲友尼基是信主的犹太妇人（徒十六章1节；提后一章5节），他外祖母罗以相信也是一位信主的犹太妇人，提摩太从他外祖母和母亲接受“无伪之信”，而且从小学习圣经（旧
约）（提后三章15节）。
三、提摩太父亲即是希利尼人（徒十六章1节），圣经未记其名，可能是一位商人。按照当时的规矩，父亲是犹太人的话，他的儿子们必须在出生后第八日行割礼；但如果只有母亲是犹太人，父亲是外国人的话，则儿子行割礼与否，并不被重视。因此提摩太未曾行割礼。保罗为着要带他一同去传道，所以要为他补行割礼，使人知道他有犹太人的血统（母亲方面），同时可以堵住反对保罗的犹太人之口。
使徒行传十六章3节所说的话，很多人不明白！
“那些地方的犹太人，都知道他父亲是希利尼人，就给他行了割礼。“有些人以为他父亲是希利尼人，所以他儿子要行割礼。
其实，因为他父亲是希利尼人，所以提摩太从小未受割礼，保罗就给他补行割礼，视之为犹太人。
保罗以后不给提多行割礼，是因为提多纯粹是一名外邦人，与犹太人血统及礼节毫无关系（加二章1一3节。保罗曾为割礼问题引起反对者的争辩，徒十五章1一2节）。
四、保罗因为欣赏这少年人，在路司得和以哥念有好名誉（徒十六章2节），所以有意拣选他为布道同工。可是由使徒行传十六章4节以后所记保罗传道的记录，只提到保罗与西拉同工，同坐监，同受威协，并没有提及提摩太曾同行。直到保罗独自往雅典之时，送保罗去的人领了保罗的命令，叫西拉和提摩太速速到雅典去（徒十七章15节），此时才再提及提摩太，以后保罗由雅典到哥林多去，西拉和提摩太才赶来“会师”（徒十八章1、5节）。
因此，有些解经家认为，保罗欣赏提摩太可堪造就之后，曾把这位青年交给路司得当地的信徒们，并为他举行“按手授职礼”，由保罗与当地教会的长老们一同为提摩太按手，将传道圣职授与他，于是提摩太在路司得和以哥念等地开始为主工作（提前四章14节；提后一章6节）。
当保罗吩咐人回去告诉提摩太与西拉一同到雅典之时，提摩太可能一时未能离开正在发展的圣工，直等到适当的时候，才与西拉由庇哩亚出发到哥林多去（徒十七章14节，十八章5节）。
五、保罗在帖前三章1节透露一件事，是使徒行传未曾记录的，那就是保罗曾打发提摩太往帖撒罗尼迦去坚固信徒的信仰。这事是否应该插在使徒行传十七章9节与10节之间，是值得研究的。因为保罗离开帖撒罗尼迦是与西拉一同去的（徒十七章10节只提到他们二人），显然地提摩太未同行，就在这时候被保罗留在帖撒罗尼迦亦未可料。
至于使徒行传十七章14节说西拉和提摩太仍住在庇哩亚，则可能是提摩太由帖撒罗尼迦往庇哩亚去与西拉在一起。
六、保罗以后独自由雅典到哥林多去，投奔亚居拉和百基拉（徒十八章1节），然后西拉与提摩太同到哥林多去会见保罗（十八章5节）。相信保罗在哥林多一年零六个月的传道时间，提摩太是和他在一起的。
以后保罗在以弗所城传道获得空前胜利之后，曾打发提摩太和以拉都往马其顿去（徒十九章22节）。提摩太是否曾由马其顿南行再到亚该亚省的哥林多去，使徒行传没有记录，但保罗在哥林多前书四章17节曾透露，他曾打发提摩太到哥林多去勉励信徒，在该处保罗称提摩太为“所亲爱有忠心的儿子”。
后来，保罗似乎曾再打发提摩太到哥林多去勉励信徒，并且吩咐他们不可藐视他（林前十六章10一ll节）。
七、保罗第三次到海外传道时，提摩太亦同行。当时保罗抵达以弗所传道，起初没有提到提摩太，后来在工作完毕才提到提摩太受命先到马其顿去，证明提摩太在以弗所曾与保罗同工（徒十九章1、21一22节）。保罗写哥林多前书时是在以弗所写的，那时他定意要打发提摩太到哥林多去，是由以弗所起程的（林前十六章8、10节）。
八、保罗在罗马监牢中获得释放后，与提摩太再到各处布道，而且把他留在以弗所任圣职。这事可以由使徒行传二十章1节和提摩太前书一章3节找到根据，当时保罗独自到马其顿去传道，即把提摩太留在以弗所工作。
保罗以后写两封书信教导及勉励提摩太如何在以弗所管理教会及为神忠心工作。保罗希望以后能到以弗所去与提摩太在一起（提前三章14节）。
九、保罗在希腊，即雅典及附近地区传道时，曾用三个月时间走遍那些地方（徒二十章1一3节），提摩太也和他在一起。以后保罗要往叙利亚去，提摩太和其他人便和保罗同行，而且比保罗先到特罗亚去（徒二十章4一5节）。
十、保罗上诉于该撒时，由耶路撒冷到罗马途中，圣经并未记载提摩太一同去，事实上提摩太早已开始代替保罗在各地教会传道，成为保罗特派专使了，比方：
①保罗在较早时间，曾打发提摩太到哥林多教会去（林前四章17节）。
②保罗打发提摩太到帖撒罗尼迦教会去坚固信徒（帖前三章2节）。
③保罗差派提摩太到以弗所教会任圣职（提前一章3节）。
④保罗渴望打发提摩太到腓立比去安慰信徒（腓二章19节）。
⑤保罗在罗马时召提摩太也到罗马去，因为保罗当时甚觉孤单（提后四章9节）。
⑥保罗多次写信，均与提摩太一同署名，表示提摩太与保罗在信徒心目中已有同等重要的地位（林后一章1节；腓一章1节；西一章1节；帖前一章1节；帖后一章1节；门1节），保罗写罗马书信时，亦题提摩太的名问安（罗十六章21节）。
十一、有关提摩太最后的消息记载于圣经的乃是在希伯来书十三章23节说：“我们的兄弟提摩太已经释放了”。多人根据这节圣经证明希伯来书不是出于保罗手笔，因为提摩太被囚，已经是第二代的事，当时保罗可能已为主殉道。提摩太被释，可能是很迟的事，保罗早已不在人世了。
十二、传说，提摩太在罗马皇帝杜米仙（DOMITIAN，纪元后81至96年为皇）时代在以弗所为主殉道。原因是提摩太极力劝说以弗所人不可再拜女神亚底米（徒十九章35节）。
希腊人至今崇敬提摩太，每年正月廿二日开会纪念他的殉道，罗马人则在廿四日举行。
十三、保罗对提摩大有不同的称呼，表示保罗与提摩太的各种属灵关系：
①称他为“与我同工的”（罗十六章2l节）。
②称他为“我所亲爱、忠心的儿子”（林前四章17节）。
③称他为兄弟（林后一章1节；西一章1节；门1节）。
④称他为“基督那稣的仆人”（腓一章l节，原文仆人为多数字，表示包括提摩太在内）。
⑤称他为“儿子”（腓二章22节）。
⑥称他为“我们的兄弟、在基督福喜上作执事的”（帖前三章2节）。
⑦称他为“作我真儿子”（提前一章2节）。
⑧称他为“我儿提摩太”（提前一章18节）。
⑨称他为“亲爱的儿子”（提后一章2节）。―― 苏佐扬《新约圣经难题》