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亚居拉和百基拉

 

【同心同行的亚居拉、百基拉夫妇】

本课主要经文:使徒行传十八章一至三节,十八至廿一节,廿四至廿八节

  一、身家背景

        1. 名称:丈夫亚居拉(Aquila,罗马字义是:飞鹰),妻子百基拉(原名Prisca,昵称Priscilla,罗马字义是:较小者,或:有价值)

        2. 家世/地点:家世不详,只知道亚居拉生在小亚细亚东北部,黑海沿岸的本都省,是海外犹太人。百居拉似是罗马人。两人都有罗马公民身分,原住在罗马,被逐到哥林多,随保罗去以弗所,后回归罗马城,最后与提摩太在以弗所同工,他们的职业是制造帐棚和皮革。

         4. 个性:开放、好学、坦率、热心、勇敢、助人。

  二、时代背景

亚居拉、百基拉夫妇所处的时代与巴拿巴相同。这对夫妇的事迹在使徒行传出现时,罗马皇帝是革老丢(主后41-54年),中国东汉初期。

当时犹太人已散居世界各地,在罗马帝国的大城市中都有信徒和家庭教会,福音已逐渐广传到欧、亚、非三洲。

  三、关系人物

       朋友/同工   保罗/西拉/提摩太/提多

       部属/接棒人/后辈  带领教会:罗马教会/哥林多教会/以弗所教会  被成全者:亚波罗/犹士都/基利司布

         仇敌  革老丢  哥林多的犹太人

  四、一生主要事迹

        1. 出生:结婚信主,以制造帐棚和皮革为业;可能在哥林多、以弗所均有分店(徒十八1-3)。

        2. 由罗马被逐至哥林多后,保罗与他们同住、同业、同工有一年半之久。这是这对夫妇一生中最重要的转折点(徒十八1-411)。

        3. 与保罗同往以弗所事奉,传道并建立教会。后接待、教导、推介亚波罗(徒十八18-28)。

        4. 回罗马与保罗同工,不顾性命(罗十六3-5)。

         5. 与提摩太在以弗所教会同工(提后四9)。

  五、观察本课主要经文的史实:亚居拉、百基拉夫妇同心事奉

     (徒十八1-318-2124-28

        1. 时间(when):罗马皇帝革老丢在主后五十年,曾因福音在罗马城犹太人小区传扬引起动乱,将犹太人驱逐出境。亚居拉、百基拉夫妇的一生也因这次变动而有新的方向。他们可知的事奉时期在主后五十年至六十二年之间,也就是保罗第二次旅行宣教至罗马殉道期间。

        2. 地点(where):他们的足迹遍及意大利半岛的罗马,希腊半岛的哥林多,小亚细亚西部的以弗所。

        3. 事奉方式(how):

               1)夫妻同心:搬家、事奉、接待、牧养。

               2)开放家庭:他们的家就是教会的聚会点。

               3)带职事奉

               4)成全初事奉的亚波罗。

  六、解释并归纳亚居拉、百基拉事奉的榜样

        1. 夫妻同工同行的典范

这对夫妻的一生中经历驱逐、迁居、立业、学习、事奉、设立教会、性命危险等诸多挑战,两人均能同心同行同工。他们正是“丈夫爱妻子,妻子顺服丈夫",“二人成为一体"(弗五22-23)最好的写照。

        2. 为事奉而迁居

他们在一生至少四次迁居中,由罗马至哥林多是被迫的,但一年半后即由哥林多去以弗所,则出于自愿,为了事奉主。后来他们又回到原被迫害的罗马城,在家中设立教会,为了保罗的命“将自己的颈项置度外"(risk their lives)。 最后又迁去以弗所与提摩太同工。

他们多次跨海长途迁居,不像一般人是为了自己的前途、子女、安全、舒适。这对夫妇可说是“不要单顾自己的事"(腓二4),“不以性命为念"(徒廿24),只“以天父的事为念"(路二49)极佳的见证。

        3. 以开放家庭来事奉

               1)接待:他们先后接待保罗和亚波罗。从两位传道人身上可学习圣经和事奉经验,也了解他们的异象、为人和需要,有助于日后的同工配搭。

               2)聚会:无论在何处,他们的家都是聚会点,是事奉、敬拜、牧养、造就的地方。他们在家中的事奉不仅帮助众信徒,对自己的子女也会有深远的影响。(注:圣经中未记载他们是否生儿育女。)

          4. 带职事奉

他们一面制造帐棚、皮革,藉以养生;一面在教会中积极投入事奉,与传道人密切配搭。身为带职事奉者,他们在圣经真理的认识上也深入透彻,不因自己不是全职事奉者而怠惰。

        5. 成全初事奉的传道人

他们在以弗所时,曾接待亚波罗。亚波罗是犹太人,生长于埃及亚力山大城。他极有口才,是旅行布道家,心里火热,放胆讲道;但他的信息只根据旧约圣经及施洗约翰悔改的道理,对圣经和圣灵的洗不够了解。

*施洗约翰的洗礼(徒十八25)和圣灵的洗有何不同?

约翰的洗(见太三1-16;可一1-16;路三1-18;约一6-91519-34;三22-30)是约翰信息的总结,强调认罪悔改;如旧约先知一般,注重遵守律法,靠行为称义。约翰的洗只是启蒙性和预备性的,可引人到主耶稣面前,但不够完备。

圣灵的洗则强调罪人必须藉я主耶稣舍命流血所立的新约(林前十一25),靠я圣灵的工作为罪、为义、为审判自己责备自己(约十六8),才能够因信称义,蒙恩得救(徒十八27),并有圣灵的果子由内在生命中活出来(加五16-26)。

亚居拉、百基拉夫妇不仅帮助亚波罗更认识神的道,而且鼓励他去亚该亚,并推介他。后来亚波罗成为初代教会中极有力的布道者和教会牧者。

        6. 夫妻排名的次序

在新约圣经中有六次提到这对夫妻的名字,其中有四次妻子百基拉的名字排在前面(徒十八18-1926;罗十六3;提后四19)。在当时夫妻同时被提名字已极罕见,妻子的名字排前更是不寻常。为甚么圣经中如此排名?圣经学者虽有几种解释,“但最合理的原因可能是:百基拉比丈夫更有恩赐,在教会中常常扮演比丈夫更重要的角色。但似乎这并不影响他俩的感情、默契及同工的能力。"(见《圣经中著名的夫妻》,180页)。这是夫妻间“不嫉妒、不自夸、不张狂"(林前十三4)极好的写照。

  七、归纳与应用:事奉者的功课

        1. 家庭的角色

今日教会中,需要像保罗和亚波罗那样领导、拓荒的领袖,也需要亚居拉、百基拉那样的夫妻和家庭,成为基地、祭坛、圣所、教室,也成为牧养、协谈、接待中心。请问:你的家庭愿意为主开放吗?

        2. 夫妻同心

夫妻同心,纔可能长期事奉。因此基督徒择偶时,最基要(require)的条件必须是信仰、心志都相同的,不要先注重次要的(desire)的条件,如外貌、财富等。

结婚后,也必须注意夫妻在灵命、事奉、经历上共同成长,共同承受生命之恩。Charles Sells曾说“当男女双方在上帝的圣坛前立下誓约时,不是拿到一栋已经盖好的房子,而是一堆建造房子的材料。"夫妻若能同心建造,必定蒙福。

        3. 接待之恩

接待传道人和圣徒,对自己和儿女的帮助往往难以估计,这是一种蒙恩的事奉。

传道人在外出事奉时,若得到合适的接待和休息,也会重新得力。主耶稣在世时,即常到伯大尼的马大、马利亚家被接待(路十38-42)。旧约中亚伯拉罕接待天使(创十八1-19),书念妇人接待以利沙(王下四1-8),寡妇接待以利亚(王上十七7-24)都是很好的例子。

        4. 带职事奉

今日世界各地需要全职事奉的宣教士,也需要亚居拉、百基拉夫妇这样的带职事奉者;尤其在不能公开传福音的地区,带职宣教士的角色更显重要。请思想:神要使用我成为何种的宣教士?我愿好好装备自己吗?

■ 作业(讨论题目)

   . 圣经中除了亚居拉、百基拉以外,还记载许多夫妇的事迹;请简述你从这些夫妇学到的榜样和监戒。

   . 在当今的时代环境中,夫妻若要同心事奉,当注意哪些事项?

答案

   一、圣经中一些夫妻的榜样和鉴戒

   夫妻    经文 榜样和鉴戒

         1.亚当、夏娃        创三1-20        1

               (1)夫妻共同治理全地,夏娃“帮助"亚当

               (2)夏娃受试探时,亚当也在场(创三6),却未制止。丈夫未尽上作“头"的责任,且诿过予妻子。妻子行动前未求问神,也未征询丈夫,缺乏“顺服"

               (3)夫妻未能互相劝戒,反而同心犯罪

               (4)子女教养不力,大儿子(该隐)竟杀害弟弟(亚伯)

         2.亚伯拉罕、撒拉,创十二4-20;十六1-15;十八1-8;二十1-8

               (1)撒拉顺服丈夫,多次迁居,且信靠神,成为顺服和信心的榜样(彼前三5-6;来十一11

               (2)夫妻因饥荒逃离应许之地去埃及,且同心说 谎。廿年后又发生一次

               (3)撒拉曾因小信,劝丈夫娶妾,造成家庭纠纷。丈夫未劝勉妻子

               (4)夫妻同心接待天使

         3.以撒、利百加,        创廿五27-28;廿六1-11

               (1)夫妻对两个儿子各有偏爱,造成兄弟相争相恨

               (2)夫妻因饥荒逃难到非利士地,夫妻同心说谎

         4.雅各和拉结、利亚,创廿九-三十;三十七

               (1)雅各偏爱拉结,造成两姊妹争宠

               (2)雅各偏爱拉结所生的约瑟,造成约瑟被恨、被卖                

         5.波阿斯、路得,        得三-四

               (1)波阿斯愿遵守律法,娶已故兄弟的寡妇(申廿;路五5-10;利廿五23-28),        且不嫌弃她的外邦人身世。

               (2)路得顺服拿俄米的教导,积极行动,取得名分

               (3)两人婚前洁身自爱,没有逾矩。两人都作对的事(do the right thing 而且作得对(do things right

         6.亚哈、耶洗别,王下十六        31-33;十七1;廿一1-28

               (1)亚哈随从妻子敬拜偶像,导致自己和全国都落入罪中,惹神忿怒降灾

               (2)亚哈又听从恶妻献计,杀拿伯,强夺葡萄园,招致咒诅

         7.撒迦利亚、以利沙伯,路一1-2539-45  57-80

               (1)夫妻两人均熟知圣经且亲近神,行义,无可指摘;因此蒙神赐福,晚年得子,在神国度中有份   

               (2)丈夫得天使显现,两人都被圣灵充满,赞美 神,说预言

               (3)按拿细耳人的条例,教养儿子约翰,使他心灵强健,并容许他过独特的生活方式

         8.约瑟、马利亚,太一18-25;二13-23

               (1)两人知道马利亚未婚前将从圣灵怀孕,都情愿顺服,让神的旨意成就,承担生养耶稣的艰鉅任务

               (2)由埃及回来后,约瑟顺服神,全家去马利亚的娘家拿撒勒

         9.亚拿尼亚、撒非喇,徒五1-11

               (1)夫妻未能彼此规劝,却同心欺骗

               (2)夫妻同被撒但引诱,爱慕称誉,假冒为善

   二、夫妻同心事奉七要:

         1. 时间要善用

         夫妻若想事奉、事业、家庭三者兼顾,必须善于管理时间,分辨本末优先次序,免得分身乏术。

         2. 生活要简朴

         对生活的享受和需求应尽可能简单朴实,不要追求锦衣玉食、豪宅大院、美园花草。因为这些事物会占去许多时间、金钱、心力,无法好好事奉。

         3. 子女要教养

         子女的教养若不注意,不仅在教会和亲友间失去见证,而且会分散父母亲许多时间,去处理他们惹的祸。而子女若有好的教养,也可参与圣工。

         有一句话说:“如果你不积极的花时间在孩子身上,他们会让你消极的花掉许多时间。"(If you don't spend time with your children positively they will find time to spend with you negatively.

         4. 家事要分担

         当丈夫或妻子的服事较繁重时,夫妻要彼此体谅,分担家事。若开放家庭,事先的准备和事后的整理都必须分担,不要全落在一人身上。孩子也应该参与家事。

         5. 事奉要互助

         丈夫或妻子正承当某一项繁重的事奉时,应彼此相辅相成。例如妻子协助丈夫预备讲章,丈夫帮助妻子预备主日学材料;妻子写作时,丈夫帮忙照顾幼儿。双方应常分享心得、彼此代祷、提供建议、规劝改进。

         6. 心愿要强烈

         在当今极其忙碌的时代环境中,若无“至于我和我家,我们必定事奉耶和华"(书廿四15)的心志,很容易转向世界,贪图享乐。因此夫妻应常彼此提醒,并立定心愿,绝不动摇。

         7. 夫妻要相爱

         夫妻相爱相属相助,是长久事奉的根基。这根基能使彼此之间“不嫉妒、不自夸、不张狂……凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐……"(林前十三4-7)。夫妻相爱,事奉才有见证。

―― 苏桂村《圣经人物》