以利亞
【以利亞（一）ELIJAH(1)】這事以後，作那家主母的婦人，他兒子病了；病得甚重，以致身無氣息。婦人……說，神人哪，……你……來，使神想念我的罪，以致我的兒子死呢。以利亞……將孩子接過來，抱到他所住的樓中，放在自己的床上；就求告耶和華，……以利亞三次伏在孩子的身上，求告耶和華，說，耶和華我的神啊，求你使這孩子的靈魂，仍入他的身體。耶和華應允以利亞的話，孩子……就活了。以利亞將孩子……交給他母親，說，看哪，你的兒子活了。婦人對以利亞說，現在我知道你是神人，耶和華借你口所說的話是真的。(王上十七17—24)
以利亞的事奉所顯明的一個重點，就是證明神是活的神。他自己曾大膽的如此宣告，但需要用事實證明：先在他身上顯明，然後公開在世人面前。如今只有一個方法能證明神復活的大能，就是把人放在不能解決的難處中。因此，以利亞先被差到基立溪旁，後來又到西頓，在那裡每天要接受斷糧的挑戰，然後又要迎接童子死亡的考驗。通過這一連串私下的信心測驗後，纔可以上迦密山去，那時他便能輕鬆地信賴神的大能，向以色列人證明神是活的，因為在他個人的生活裡，已經與神有過這一段密切的經歷。―― 華思德《默想聖經人物》
【以利亞（二）ELIJAH(2)】亞哈將以利亞一切所行的，……都告訴耶洗別。耶洗別就差遣人去見以利亞，告訴他說，明日……我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重的降罰與我，以利亞見這光景，就起來逃命，……在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下；……求死，說，耶和華啊，罷了；求你取我的性命……他就躺在羅騰樹下，睡著了；有一個天使拍他，說，起來吃吧。他觀看見頭旁有一瓶水，與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和華的使者第二次來拍他，說，起來吃吧，因為你當走的路甚遠；他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了神的山，……(王上十九1—8)
以利亞跌跌撞撞走到一處荒地，疲乏不堪，因著自己的失敗，灰心地倒在樹下求死。同一位以利亞，日後竟站在高山上，有天堂的榮光環繞，萬王之王站在他身旁。什麼能將他從灰心求死的深淵，提升到得勝的高峰上呢?惟有神的恩典!神以思典安慰他，餵養他，以愛的微聲呼喚他，賜給他新希望，加給他力量，鼓勵他向前行，最後，更接他到天家。若有人還問：“以利亞的神在哪裡?”答案很簡單：𠕇就在我們身旁，隨時隨地為我們成就同樣的奇事；有一天，我們也能與主在榮耀中相見。―― 華思德《默想聖經人物》
【求死的先知以利亞】
本課主要經文：列王紀上十九章一至十八節
一. 身家背景：
1. 以利亞(Elijah)是在基列寄居的拿弗他利地之提斯比人，名字意為“耶和華是我的神＂。
2. 他是以色列偉大的先知，身穿毛衣，腰束皮帶，個性剛烈，曾行過許多大神跡（預言乾旱與大雨、使死人復活、天火降下……）。但在挫折時極度沮喪，甚至求死。
3. 以利亞未見死亡，乘火車火馬升天（王下二11）。
二. 時代背景：
1. 以色列聯合王國分裂成南國猶大與北國以色列後，北國共有209年（931-722BC）歷史，分為九個王朝：耶羅波安（22年，931-909BC），巴沙（24年，909-885BC），心利（7日，885BC），暗利（44年，885-841BC），耶戶（89年，841-752BC），沙龍（1月，752BC），米拿現（12年，752-740BC），比加（20年，752-732BC），何細亞（10年，732-722BC）。以利亞在暗利王朝亞哈王時代（874-853BC）作先知，經過亞瑪謝王（853-852BC），在約蘭王（852-841BC）統治初年被接升天。
2. 亞哈王之後耶洗別為西頓王謁巴力之女，引進迦南偶像巴力與亞舍拉，極力逼迫事奉耶和華的先知。當時全以色列百姓大多拜假神，極為墮落敗壞。
3. 以利亞事奉時為以色列南北國聯盟時期（873-835BC），當時猶大王約沙法（873-848BC）為好王，惜其子約蘭王（853-841BC）娶亞哈與耶洗別之女亞他利雅為妻，造成日後猶大國的難處。
4. 當時亞述帝國之王為：亞述拿西帕二世（884-858BC）及撒縵以色三世（858-824BC）。當時的亞蘭王為便哈達一世（900-860BC）及二世（860-841BC）。約在中國西周時代（1111-771BC）。
三. 關係人物：
長輩／親人
亞哈謝王
朋友／同工 俄巴底亞及所藏的一百先知 未向巴力屈膝的七千人
部屬／接棒人／後輩
以利沙/先知門徒/撒勒法的寡婦與兒子
仇敵 亞哈王/耶洗別王后/巴力、亞舍拉的先知
四. 一生主要事蹟（縱切面）：
按聖經記載，以利亞所經過的地方為人生分段：
1. 上場：由撒瑪利亞到基立溪旁（王上十七1-7）：以利亞指責亞哈王，退至基立溪，靠烏鴉叼餅和肉養生。
2.
退隱：在西頓的撒勒法（王上十七8-34）：旱災時住寡婦家，救其子死而復活。
3. 出征：回到撒瑪利亞（王上十八1-19）：三年後複出，斥責亞哈王拜偶像，並向假神先知挑戰。
4. 奏捷：迦密山到基順河（王上十八20-45）：以利亞獻祭時降下天火因而得勝，殺了數百巴力先知。
5. 低潮：耶斯列、別是巴、何烈山到大馬色（王上十九1-21）：耶洗別欲殺以利亞，先知灰心求死，神堅立他，呼召以利沙跟隨。
6. 餘事：耶斯列、撒瑪利亞（王上廿一1-29；王下一1至二1-12））：斥責亞哈王占拿伯葡萄園之事，及其子亞哈謝王有病求問外邦神之舉動。以利沙跟隨以利亞，以利亞升天。
五. 觀察本課主要經文之史實：以利亞求死
1. 時間：以利亞大勝且擊殺巴力先知之後（王上十八20-46），選召以利沙跟隨接棒之前（王上十九19-21）。
2. 地點：由耶斯列（王上十八46）逃到別是巴（猶大地最南邊之城市）及曠野（王上十九3，4），約一百哩，再走四十晝夜路程（約三百哩）到何烈山（王上十九8）。
3. 人物：亞哈與耶洗別，身為北國以色列王與後，引進迦南假神巴力與亞舍拉的偶像崇拜；以利亞獨力對抗偶像與假先知而大勝，耶洗別威脅殺他；天使給以利亞食物和水，並指引方向；神指示他按立哈薛、耶戶作王，以利沙接續他以及指示他有七千人未向巴力屈膝。
4. 事件：以利亞因迦密山事件而遭生命危險，灰心喪膽逃跑，甚至求死，被神挽回之經過。
六. 解釋：
1. 亞哈和耶洗別─暗利的兒子亞哈與其妻西頓王謁巴力之女耶洗別，是以色列國有史以來最邪惡的王和王后（王上十六30，31，廿一5），除了引進偶像、殺害先知外，也謀害拿伯，侵佔他的葡萄園（王上廿一7）。亞哈死於與亞蘭王的戰役中（王上廿二35）。14年後，元帥耶戶殺死耶洗別（王下九33），其子以色列王亞哈謝、約蘭，其女亞他利雅（猶大王約蘭之後）及外孫猶大王亞哈謝均不得好下場（王上廿二52，53；王下九22；代下廿一6，廿二2-4）。
2. 巴力和亞舍拉─巴力是西頓人的土地神，掌管氣候、牲畜與五穀收成；亞舍拉（又作亞斯他錄，王上十一33）是女神，巴力之妻，掌管生育繁殖。迦南人拜巴力和亞舍拉的儀式極為邪惡淫亂。
3. 以色列國的信仰光景如何？─所羅門王娶外邦後妃帶入偶像（王上十一1-8），雖對全百姓尚未造成影響，但已經得罪神了。北國以色列耶羅波安王在伯特利和但設立邱壇與金牛犢，使百姓陷在罪中（王上十二30）。亞哈和耶洗別引進外邦偶像崇拜，殺害以色列的真先知，並脅迫許多先知妥協，又引進450巴力的先知及400亞舍拉的先知。除了俄巴底所藏的100先知外，僅有以利亞一人敢站出抗衡。
4. 以利亞在勝利之後，為何會落入靈性軟弱光景？
屬靈高峰之後他竟陷入低潮，因為：
(1)迦密山勝過假先知事件後，以利亞的體力極度透支，以致格外軟弱。
(2)由他和神的對話，可看出他的狀況：“我不勝於我的列祖＂（王上十九4）他與古人相比，且重複“只剩下我一個人，他們還要尋索我的命＂（王上十九10，14）。他充滿自憐與自我中心。
(3)長期孤軍奮戰，缺乏夥伴。
(4)轉看環境，未像以前單仰望神。
5. 神如何對待灰心求死的以利亞？
(1)神並未直接回答。容他休息睡覺，差派天使二次供他飲食，直到他體力恢復。
(2)暫時離開服事的地區，走40天的路程，在時間與空間上都遠離其成功與失敗之處。
(3)到何烈聖山（即西乃山）。以利亞在此的許多經歷與摩西類似，也是一種提醒。
(4)向他顯現神大能作為。神不在風、地震或火中，神卻在微小的聲音中對他說話。
(5)神只詢問、吩咐，神不解釋、回答。神要以利亞在回答神的問題中看見自己的軟弱與不 足；在遵行神的吩咐時明白神的大能與掌權。神指出跟隨神的人不只他一人，還有七千人未向巴力屈膝。
(6)神調整以利亞的事奉型態，打發以利亞執行膏立新王的新使命，安排以利沙作以利亞的 同工與接棒人。
七. 歸納與應用：事奉者
1. 以利亞的灰心求死是許多事奉者的監戒：
(1)他只看過去的成功無法持續超越，又見當今敵人的威脅恐嚇。
(2)將自己與先祖、別人相比，見其他先知軟弱逃避，以為自己孤立無援。
(3)事奉者身心靈極度疲憊，缺乏睡眠飲食時，易落入情緒低落之中。
(4)事奉者在困難中似乎神沒有安慰肯定，不要陷入自怨自艾自憐的漩渦，因神的眼目一直 注視他。
2. 神挽回以利亞的方法有許多值得事奉者注意的特點：
(1)神是主人，有權柄能力， 的道路高過我們的道路，所以不能限定神帶領的方式。烏鴉 叼餅和肉、寡婦家的面和油不減少、死人復活、天降大火、乾旱或大雨、曠野中的水 和餅，都是神所安排。
(2)神眷顧事奉者身體的需要，先讓他吃飽喝足休息夠了，才進一步解決其問題。
(3)神說話不在狂風地震大火之時，而在微小聲音之中，容易被忽略。只有清心的人得以見 神（太五8）。
(4)歷史在神手中，也掌管世界。以利亞以為百姓都拜偶像去了，神卻保守七千人未向巴力屈膝。不可孤芳自賞！
(5)神是創始成終的神。以利亞未竟之工作，神安排以利沙來完成。每位事奉者都應培養接班人。
3. 你在事奉中有過成功與失敗、高峰或低潮嗎？覺得孤單嗎？對神生氣甚至求死嗎？神如何帶領你走出來呢？你有沒有幫助人由低潮中走出來的經驗？
■作業（討論題目）：
一. 請找出聖經中的先知及新約如何描繪以利亞？他對後人有何影響？
二. 聖經還有哪些事奉者灰心的例子？神如何帶領呢？他們與以利亞的例子有何相同之處？
答案
一. 關於以利亞的其他記載論述：
1.
舊約聖經最後一卷，記有耶和華的話說：“耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去＂（瑪四5）。
2.
以色列人總盼望以利亞再次臨世。施洗約翰未出生前，天使說約翰將來“必有以利亞的心志能力＂（路一17）。而耶穌也說過約翰“就是那應當來的以利亞＂（太十一12-14）。
3.
耶穌在世的時候，曾有人說耶穌就是以利亞，但彼得卻深知耶穌是神的兒子（太十六 13-16）。
4.
以利亞與摩西曾向彼得、雅各、約翰顯現。以利亞與摩西並且和耶穌談論耶穌將要成就的救恩（路九28-33）。
5.
新約中曾有多處提到了以利亞（羅十一2-4；雅五17-18）。
二. 耶穌釘十架後，門徒灰心恐懼，主向他們顯現：在以馬忤斯路上（路廿四12），在耶路撒 冷門徒聚集處（路廿四36-43），在墳墓外向抹大拉的馬利亞，又向門徒、向多馬（約廿10-29），在提比哩亞海邊向彼得與其他門徒顯現（約廿一1-14）。主耶穌鼓勵他們，堅 定他們的信心。這些都與神對以利亞所做的相似。
―― 蘇桂村《聖經人物》