撒母耳
【撒母耳（一）SAMUEL（1）】童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示……以利……眼目昏花，看不分明；神的燈在……殿內約櫃那裡，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。耶和華呼喚撒母耳；撒母耳說，我在這裡。就跑到以利那裡說，你呼喚我，我在這裡；以利回答說，我沒有呼喚你，你去睡吧；他就去睡了。耶和華又呼喚撒母耳；撒母耳起來，到以利那裡……以利回答說，……沒有……去睡吧。那時撒母耳還未認識耶和華，也未得耶和華的默示。耶和華第三次呼喚撒母耳：撒母耳起來，到以利那裡說，你又呼喚我，……以利才明白是耶和華呼喚童子。因此，以利對撒母耳說，……若再呼喚你，你就說，耶和華啊，請說，僕人敬聽；撤母耳就去仍睡在原處。耶和華又來站著，象前三次呼喚說，撒母耳啊，撒母耳啊；撒母耳回答說，請說，僕人敬聽(撒上三l—10)。
無論對神對人來說，撒母耳都是被命定要成為一位偉大的先知。但是，他首先必須懂得怎樣去聽。第一步，他必須學習對人所說的話反應迅速。當他最初聽見以利的呼喊聲時，他可詐作聽不見，但他卻走下床跑到這老人面前。第二次他更大可不理，因老以利似乎也不知道自己所作的事。到了第三次，他仍跳下床，恐怕以利真的有話對他說。我們若不留心聽人的話，也不可能聽見神的話。撒母耳卻不是這樣，他先聽從主人的話，所以更樂意聽神的話。這些呼喊可真是神的一種試驗。從此，撒母耳說話時帶著權柄，因他知道怎樣聽。―― 華思德《默想聖經人物》
【撒母耳（二）SAMUEL（2）】眾民對撒母耳說，求你為僕人們禱告耶和華你的神，免得我們死亡，因為我們求立王的事，正是罪上加罪了。撒母耳對百姓說，不要懼怕；你們雖然行了這惡，卻不要偏離耶和華，只要盡心事奉他。若偏離耶和華去順從那不能救人的虛神，是無益的。耶和華既喜悅選你們作他的子民，就必因他的大名不撇棄你們。至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華；我必以善道正路指教你們(撒上十二19—23)。
百姓要求立王這件事，雖然使撒母耳很難過，但他並沒有拒絕這要求，也沒有大怒。他不單在新王掃羅蒙神悅納的統治初期，為他禱告，私底下更一直為他代禱至死。如果氣量小的話，看見掃羅失敗，被神厭棄，一定大感快慰，或者最多為了安撫良心，循例將這事禱告幾次。相反地，撒母耳在掃羅被廢之時，徹夜為他呼求神，甚至知道了掃羅的統治快要結束，新王將要受膏，他仍悲傷地為他禱告。對撒母耳來說，停止禱告便是犯罪，就算是為叛徒惡霸禱告，也是如此。若真這樣，我們都有罪了!我們中間多數人都是大罪人! ―― 華思德《默想聖經人物》
【撒母耳（三）SAMUEL（3）】撒母耳就照耶和華的話去行；到了伯利恒，那城裡的長老都……迎接他，問他說，你是為平安來的嗎；他說，為平安來的；我是給耶和華獻祭；……撒母耳就使耶西和他眾子自潔，請他們來……他們來的時候，撒母耳看見以利押，就心裡說，耶和華的受膏者必定在他面前。耶和華卻對撒母耳說，不要看他的外貌，和他身材高大，我不揀選他，因為邪和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。耶西叫亞比拿達……又叫沙瑪……他七個兒子都從撒母耳面前經過，撒母耳說，這都不是耶和華所揀選的。……你的兒子都在這裡嗎；他回答說，還有個小的，現在放羊；撒母耳對耶西說，……去叫他來，他若不來，我們必不坐席。耶西就打發人去叫了他來；他面色光紅，雙目清秀，容貌俊美：耶和華說，這就是他，你起來膏他。撒母耳就用角裡的膏油，在他諸兄中膏了他；從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛：……(撒上十六4—13)。
屬靈的成熟不能叫一個人絕對準確無誤，卻會使他對神的心意異常敏銳。令人驚奇的是，像撒母耳這樣老練的神人，也會憑以利押出眾的儀錶，而誤以為他就是神所揀選的。如此看來，撒母耳雖然滿有豐富的屬靈經驗，仍不能看見神所見的，所以仍有被外表欺騙的危險。請注意一件最重要的事：當他敏銳地感覺到裡面有攔阻時，他沒有試圖膏立以利押，繼續觀看耶西其餘的兒子。當七個兒子都被神否定之後，他內心感到困惑，但仍按兵不動，一直堅持至不被重視的大衛來了，他才感到釋放，可以完成受託之任務。沒有一個人絕對不犯錯，但撒母耳卻學習到如何等候神。―― 華思德《默想聖經人物》