提摩太
【提摩太（一）TIMOTHY(1)】保羅來到特庇，又到路司得；在那裡有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太人的兒子，他父親卻是希利尼人。路司得和以哥念的弟兄，都稱讚他。保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人，都知道他父親是希利尼人，就給他行了割禮。他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規，交給門徒遵守。於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。(徒十六l一5)
讀到保羅竟然為他的年輕同工提摩太行割禮，令人不禁驚訝，但更叫人驚奇的是，路加偏偏把這件事放在耶路撒冷議定割禮並非必要，和保羅向各教會宣佈此議定之間的記載中。保羅一向反對拘守律法，因此他這次行動一定有特殊理由。他可能想使提摩太被那些正統猶太人接納，以便更有利於向他們見證基督；也可能是說明基督徒自由的一個簡單例子：雖然不一定要堅持受割禮，一個人卻有自由去選擇。律法的本質是約束，那是必須揚棄的；而自由的真義卻是愛，愛則顧及到別人的感覺。―― 華思德《默想聖經人物》
【提摩太（二）TIMOTHY（2）】我靠主耶穌指望快打發提摩太去見你們，叫我知道你們的事，心裡就得著安慰。因為我沒有別人與我同心，實在掛念你們的事。別人都求自己的事，並不求耶穌基督的事。但你們知道提摩太的明證，他興旺福音與我同勞，待我像兒子待父親一樣。所以我一看出我的事要怎樣了結，就盼望立刻打發他去。(腓二19—23)
提摩太所受的割禮不單是外表的儀式，他底子裡是一個真實的猶太人，所以，他所受的割禮，更是內心的割禮(羅二29)。他並沒有自私、自我中心：在保羅的同工中，很多人便是因此使他們的事奉受損，提摩太卻能真正的忘我。這或許解釋為問一個又膽怯又脆弱，且需要不斷鼓勵的人，卻可以克服使他的同工跌倒的難處。一個不怕損失的人，總比那些自我顧慮太多的人更容易蒙福。提摩太雖然有很各地方不像保羅，但在忘我這點上，卻與保羅相同：其實他們都有同樣的心，就是“基督耶穌的心”，也就是被釘十字架的生命。―― 華思德《默想聖經人物》
【提摩太（三）TIMOTH（3）】奉神旨意，照著在基督耶穌裡生命的應許，作基督 耶穌使徒的保羅，寫信給我親愛的兒子提摩太……。我感謝神，……祈禱的時候，不住的想念你，紀念你的眼淚，……想到你心裡無偽之信；……我題醒你，使你將神借我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強，仁愛，謹守的心。你不要以給我們的作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難；神救了我們，以聖召召我們……乃是按他的旨意，和恩典：……我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。為這緣故，我也受這些苦難；然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，(或作他所交托我的)直到那日。你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。從前所交托你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈，牢牢的守著。(提後一l—14)
如果提摩太是青年一代的典型代表，為什麼保羅不為基督徒的見證前途擔心?從他警告的話來看，他並不是不關心，但很明顯地他十分有信心，這信心不是基於提摩太的品格，乃是基於一個偉大的事實，就是在提摩太心中內住的靈。不管人多懦弱，時代多險惡，聖靈永遠是豐盛的。我們不知道當保羅為提摩太按手時，有什麼事情發生，但無可否認的，一把不滅的靈火已經在他心中焚燒。這火將保羅和提摩太這兩代連接起來。這火永不熄滅：向歷代的教會永遠保證，主的見證要持續不斷。―― 華思德《默想聖經人物》
【提摩太是誰？與保羅有何關係？】
一、提摩太（TIMOTHY），原文為TIMOTHEOS（Tt＊O6eoQ，意即“尊敬神”或“神所尊敬的”，英文聖經有時亦譯成與原文相近的TIMOTHEUS。
二、提摩太是路司得的居民（徒十六章1節），路司得是在南加拉太地區的一個城市。他母親友尼基是信主的猶太婦人（徒十六章1節；提後一章5節），他外祖母羅以相信也是一位信主的猶太婦人，提摩太從他外祖母和母親接受“無偽之信”，而且從小學習聖經（舊
約）（提後三章15節）。
三、提摩太父親即是希利尼人（徒十六章1節），聖經未記其名，可能是一位商人。按照當時的規矩，父親是猶太人的話，他的兒子們必須在出生後第八日行割禮；但如果只有母親是猶太人，父親是外國人的話，則兒子行割禮與否，並不被重視。因此提摩太未曾行割禮。保羅為著要帶他一同去傳道，所以要為他補行割禮，使人知道他有猶太人的血統（母親方面），同時可以堵住反對保羅的猶太人之口。
使徒行傳十六章3節所說的話，很多人不明白！
“那些地方的猶太人，都知道他父親是希利尼人，就給他行了割禮。“有些人以為他父親是希利尼人，所以他兒子要行割禮。
其實，因為他父親是希利尼人，所以提摩太從小未受割禮，保羅就給他補行割禮，視之為猶太人。
保羅以後不給提多行割禮，是因為提多純粹是一名外邦人，與猶太人血統及禮節毫無關係（加二章1一3節。保羅曾為割禮問題引起反對者的爭辯，徒十五章1一2節）。
四、保羅因為欣賞這少年人，在路司得和以哥念有好名譽（徒十六章2節），所以有意揀選他為佈道同工。可是由使徒行傳十六章4節以後所記保羅傳道的記錄，只提到保羅與西拉同工，同坐監，同受威協，並沒有提及提摩太曾同行。直到保羅獨自往雅典之時，送保羅去的人領了保羅的命令，叫西拉和提摩太速速到雅典去（徒十七章15節），此時才再提及提摩太，以後保羅由雅典到哥林多去，西拉和提摩太才趕來“會師”（徒十八章1、5節）。
因此，有些解經家認為，保羅欣賞提摩太可堪造就之後，曾把這位青年交給路司得當地的信徒們，並為他舉行“按手授職禮”，由保羅與當地教會的長老們一同為提摩太按手，將傳道聖職授與他，於是提摩太在路司得和以哥念等地開始為主工作（提前四章14節；提後一章6節）。
當保羅吩咐人回去告訴提摩太與西拉一同到雅典之時，提摩太可能一時未能離開正在發展的聖工，直等到適當的時候，才與西拉由庇哩亞出發到哥林多去（徒十七章14節，十八章5節）。
五、保羅在帖前三章1節透露一件事，是使徒行傳未曾記錄的，那就是保羅曾打發提摩太往帖撒羅尼迦去堅固信徒的信仰。這事是否應該插在使徒行傳十七章9節與10節之間，是值得研究的。因為保羅離開帖撒羅尼迦是與西拉一同去的（徒十七章10節只提到他們二人），顯然地提摩太未同行，就在這時候被保羅留在帖撒羅尼迦亦未可料。
至於使徒行傳十七章14節說西拉和提摩太仍住在庇哩亞，則可能是提摩太由帖撒羅尼迦往庇哩亞去與西拉在一起。
六、保羅以後獨自由雅典到哥林多去，投奔亞居拉和百基拉（徒十八章1節），然後西拉與提摩太同到哥林多去會見保羅（十八章5節）。相信保羅在哥林多一年零六個月的傳道時間，提摩太是和他在一起的。
以後保羅在以弗所城傳道獲得空前勝利之後，曾打發提摩太和以拉都往馬其頓去（徒十九章22節）。提摩太是否曾由馬其頓南行再到亞該亞省的哥林多去，使徒行傳沒有記錄，但保羅在哥林多前書四章17節曾透露，他曾打發提摩太到哥林多去勉勵信徒，在該處保羅稱提摩太為“所親愛有忠心的兒子”。
後來，保羅似乎曾再打發提摩太到哥林多去勉勵信徒，並且吩咐他們不可藐視他（林前十六章10一ll節）。
七、保羅第三次到海外傳道時，提摩太亦同行。當時保羅抵達以弗所傳道，起初沒有提到提摩太，後來在工作完畢才提到提摩太受命先到馬其頓去，證明提摩太在以弗所曾與保羅同工（徒十九章1、21一22節）。保羅寫哥林多前書時是在以弗所寫的，那時他定意要打發提摩太到哥林多去，是由以弗所起程的（林前十六章8、10節）。
八、保羅在羅馬監牢中獲得釋放後，與提摩太再到各處佈道，而且把他留在以弗所任聖職。這事可以由使徒行傳二十章1節和提摩太前書一章3節找到根據，當時保羅獨自到馬其頓去傳道，即把提摩太留在以弗所工作。
保羅以後寫兩封書信教導及勉勵提摩太如何在以弗所管理教會及為神忠心工作。保羅希望以後能到以弗所去與提摩太在一起（提前三章14節）。
九、保羅在希臘，即雅典及附近地區傳道時，曾用三個月時間走遍那些地方（徒二十章1一3節），提摩太也和他在一起。以後保羅要往敘利亞去，提摩太和其他人便和保羅同行，而且比保羅先到特羅亞去（徒二十章4一5節）。
十、保羅上訴於該撒時，由耶路撒冷到羅馬途中，聖經並未記載提摩太一同去，事實上提摩太早已開始代替保羅在各地教會傳道，成為保羅特派專使了，比方：
①保羅在較早時間，曾打發提摩太到哥林多教會去（林前四章17節）。
②保羅打發提摩太到帖撒羅尼迦教會去堅固信徒（帖前三章2節）。
③保羅差派提摩太到以弗所教會任聖職（提前一章3節）。
④保羅渴望打發提摩太到腓立比去安慰信徒（腓二章19節）。
⑤保羅在羅馬時召提摩太也到羅馬去，因為保羅當時甚覺孤單（提後四章9節）。
⑥保羅多次寫信，均與提摩太一同署名，表示提摩太與保羅在信徒心目中已有同等重要的地位（林後一章1節；腓一章1節；西一章1節；帖前一章1節；帖後一章1節；門1節），保羅寫羅馬書信時，亦題提摩太的名問安（羅十六章21節）。
十一、有關提摩太最後的消息記載於聖經的乃是在希伯來書十三章23節說：“我們的兄弟提摩太已經釋放了”。多人根據這節聖經證明希伯來書不是出於保羅手筆，因為提摩太被囚，已經是第二代的事，當時保羅可能已為主殉道。提摩太被釋，可能是很遲的事，保羅早已不在人世了。
十二、傳說，提摩太在羅馬皇帝杜米仙（DOMITIAN，紀元後81至96年為皇）時代在以弗所為主殉道。原因是提摩太極力勸說以弗所人不可再拜女神亞底米（徒十九章35節）。
希臘人至今崇敬提摩太，每年正月廿二日開會紀念他的殉道，羅馬人則在廿四日舉行。
十三、保羅對提摩大有不同的稱呼，表示保羅與提摩太的各種屬靈關係：
①稱他為“與我同工的”（羅十六章2l節）。
②稱他為“我所親愛、忠心的兒子”（林前四章17節）。
③稱他為兄弟（林後一章1節；西一章1節；門1節）。
④稱他為“基督那穌的僕人”（腓一章l節，原文僕人為多數字，表示包括提摩太在內）。
⑤稱他為“兒子”（腓二章22節）。
⑥稱他為“我們的兄弟、在基督福喜上作執事的”（帖前三章2節）。
⑦稱他為“作我真兒子”（提前一章2節）。
⑧稱他為“我兒提摩太”（提前一章18節）。
⑨稱他為“親愛的兒子”（提後一章2節）。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》