殉道史
【逼害更正教徒】同情教皇的人看见路德所译的德文圣经公诸于众，大起恐慌。英王享利第八（Hery VIII）也写信给选帝侯腓力德律，要他禁止印刷圣经的进行。德国有些诸侯，命令人民交出所有新印圣经。据说有些地方且把所收集的圣经焚烧。
英王亨利第八写了一本书，大大反对路德。他在这本书内漫骂路德是豺狼，是毒蛇，是猛兽，是恶魔一党的。路德从头到尾读完了这本书，也就写了一篇驳文，辩护真理。教皇和皇帝因之恼恨，于是迫害更正教徒的事也就开始了。
在安特威（Antwerp），有更正教徒宣传真道，不久即受逼迫逃往别处去了。他们中间有些人，被捉下监，强迫他们应许今后不再跟从新教，否则火焚其身。其中有两位，一名毛司（Moes），一名伊斯其（Exch），始终坚定相信基督，不信教皇。遂被押赴刑场，旁边堆柴，恐吓他们。执行者说：「再给你们一个机会，你们仍要固执新的信仰，抑或弃绝新的信仰而得自由？」他们答说：「我们永远爱护基督的教会，绝不承认你们的教会。」半小时后，这两位青年就被烧为灰烬了。当他们被火焚烧之时，口里依然唱着赞美基督的诗，从从容容，为道舍命。从今以后有公义的冠冕为他们存留。这两位青年，是在路德之时第一次殉道的。
路德得闻此说，大受感动，一面为着神使他们能够勇于殉道献上感谢；一面为着他们的死，作了一首赞美的诗，表扬他们为道舍命、勇敢的心。
此外，在其他地方，殉道的人也不少。在维也纳（Vienna），有位陶波尔（Gaspard Tauber）着文反对罗马教会制度。他被捉住，若不声明改变反对态度，必被处死。但是他在受审之时，当众声明，宁愿受死，不能不承认福音，于是先被斩首，后又焚身。
在匈牙利（Hungry）的播达（Buda），有一书贩，诚信基督。他因贩卖新出版的新约及路德的著作，被捉绑在火刑柱上，周围堆上他所发卖的书，点火焚烧。但是这人死时面现快乐。
此外，有的被下牢狱，有的被绞死，有的被拔出舌头，有的被钉在柱上，还有许多其他残酷之刑。——林元度《造就故事真理与灵命》
【约翰威克立夫（John Wyclifyi一三二四∼一三八四）】他是牛津的一个教授，讲道反对神甫阶级的专权，反对教皇、红衣主教、教长、僧侣的存在，申斥酒饼变成实在血肉的误解，以及附耳向神甫的认罪，力辩人可自由诵读圣经。他曾将圣经译成英文。人称跟从他的人为「罗拉得派」（Lollards）。胡司约翰（John Huss）是他的高足。胡司殉道，祸延威氏的尸骨，也从坟墓被掘出焚烧。——林元度《造就故事真理与灵命》
【胡司约翰（John Huss一三六九∼一四一五）】他是玻希米亚的伯拉大学的教务长；威克立夫的门生。威氏的著作在当时，深入了玻希米亚。他刚强，无所惧怕，攻击神甫的罪行，教会的腐化，定出售赎罪票的罪，否认炼狱的存在，申斥对圣徒的敬拜。他高举圣经，过于教会的教义规例。
在坡希米亚（Bohemia）跟随他的人很多。教皇明知无法消灭他，便用诡计诱捕，申言召他到君士坦司参加大公会议，当面辩论一些问题，并且应许不加害于他。谁知胡司一到，便被拘捕了。这时教皇说，人应许行邪道者甚么，可以不必守约。他若不承认背道的罪，就是处死他。胡司说，「真理不可违背，只管将我处死罢！」胡司到了刑场屈膝伸手，两眼望天，接着唱了好几次赞美诗，面露笑容。祷告后，他被脱去衣服，绑在木柱上。大法官亲来劝他，如能起誓背弃从前所传的道，便可保全性命。胡司不从。人就点火把他烧了。他的骨灰和染着骨灰的泥土，都被抛入莱因河中。一年以后，他的门徒布格拉的耶柔米也被烧死了。——林元度《造就故事真理与灵命》
【萨佛那罗拉（Savonarola 一四五二∼一四九八）】他是意大利佛罗伦萨（Florence）人，讲道很有能力，广大群众涌进他的教堂听道。他极力攻击城市中的荒宴醉酒，好色邪荡等等罪恶以及教皇的罪行。后来那城果然悔改一新。教皇亚力山大六世，用尽方法无法封闭他的口，甚至教皇设计贿赂他以红衣主教的地位，也归徒然。至终他被绞死，然后放在佛罗伦萨的一个广场上焚烧。时在路德马丁张贴九十五条反对教皇的标题前十九年。——林元度《造就故事真理与灵命》
【庚子（一九○○年）拳匪（义和团）之乱】中国演习拳棒之术，开始于清朝雍正时代。有人自号教师，召诱徒众，蛊惑愚民，跟从之辈多系游手好闲，不务正业之流，尤其强悍少年，更是投其所好。他们废弛营生之道，群居终日，斗气角胜，以致赌博、酗酒、打斗、偷窃、搅扰等等，层出不穷。当时政府即予制止，严加防范。
乾隆三十六年，有个郜生文，河南商邱县人，传习拳棒，招收门徒。未几，他因犯案正法。
佳庆十三年，江南之颖州、毫州、徐州等府，河南之归德府，山东之曹州、沂州、兖州等府一带地方，多有无赖棍徒，拽刀聚众，设立顺刀会、虎尾鞭、义和拳、八卦教，横行乡里，欺压良善。遇有会场、市集，公然搭设长棚，押宝聚赌，勾通一些下级官员为其耳目。清廷饬令三省巡抚认真取缔，尽法惩治。
嘉庆二十年，又查出有人传习义和拳、离卦教、大乖教、清茶门等，招徒敛钱，传说邪教，皆被拘获严办，或被处以极刑，或被放逐，一切邪悖经卷，俱被搜出没收。
光绪初年，直隶冀州，土匪成群滋事。那时，李秉衡为该州知州，设法招抚。匪首徐某和其党徒接受收编，名为义和团队；这是义和团命名的来由。另一匪首名为黑虎，势甚猖獗，官兵屡剿不获，他抗命不从，不肯被收编。
光绪二十五年，毓贤乃一旗人，任山东巡抚时，省内渐有多人演习拳棒，后与教会为仇。毓贤不但未予剿办，反而纵容他们。未几，毓贤调任山西巡抚，拳匪足迹因之蔓延到了山西。毓贤调任，入观之时，言之于朝，慈禧太后及宗室大臣多信之，自此拳匪亦渐横行京津之间。
袁世凯接任山东巡抚，这年十一月二十六日，山东肥城县发生拳匪杀害英教士卜克斯。这是拳匪肇乱起点。袁世凯擒获匪首多名，分别斩决。关于杀害教士，则给恤金，建筑教堂费九千两，以此了结事情。
光绪二十六年三月，山东拳匪抢劫高密城外铁路公司，并且扬言要毁铁道，再毁轮船，凡物洋式者毁之，洋人杀之。幸经袁巡抚严予查办，拳匪未能大肆其虐。
毓贤纵匪，赴任晋抚之后，请了三个拳匪进入太原。数日之间，太原满街拳匪扬威，气焰高张。毓贤且下令，杀灭信教的人，焚毁教堂。他曾亲手拔剑杀死一个洋人医生和一个天主教的主教。这位主教是法国人。他被捕捉，毓贤升堂讯问，你是那国人？他答，我是大法国人。毓贤怒说，什么大法国。你们吃中国的，住中国的，还想暗害中国。说到这里，怒气冲冲，拔出身佩宝剑，一剑过去，主教立即倒下，一命呜呼。他又命令杀死洋人以及信耶稣的人。一次，在一日之内杀死中外男女信徒九十六人，剥光他们的衣服，尸身赤裸裸放在巡抚衙门前面一夜。次日又将他们的头颅，或一个一笼，或二个、三个一笼，分别悬挂每城门口，尸身抛弃城外荒野，从前处决犯人尸骨堆积之处，任凭狼吞狗噬。拳匪为害之大，于此可见一般。
因着毓贤如此残暴，各府州县拳匪，群相呼应，更加横行，肆虐无忌。推究拳乱祸首，毓贤这人难辞其咎。
拳匪大喊，扶清灭洋，杀洋鬼子和二鬼子，称信耶稣的中国人为二鬼子。他们一面虚张声势，说他们口念咒语，就能请出神仙，帮助他们杀灭洋人，并不为难，他们能闭枪炮，能使刀剑不入其身。一面他们谣言，煽动群众仇外。他们说，因着洋人传教，不信神佛，不祀祖先，以致惹怒神爷仙爷，天不下雨，地土干裂。或说洋鬼子差二鬼子井里下药；或说某处抓到一个二鬼子向井里下药，从他身上搜出许多迷人药物；或说某处的井，一个二鬼子经过，井水立刻就变红了；或说二鬼子遍处拐小孩，卖到外国去；或说二鬼子诱拐妇女：凡此种种，不一而足。
光绪二十六年四月初旬，拳匪在京城开始活动。继则京城以外州县发生拳匪杀戮教友，焚烧民房。各国使臣会议，请求各国遣兵入京，保护使馆，于是引起八国联军，进攻中国。
五月初一至初三，拳匪焚烧火车站，毁坏京津铁路。京城戒严。初十，拳匪大队由京至津，一路拆毁铁路桥梁。十一日，京中官员眷属多逃。
十四日，安徽姚提督自甘肃入京，在市游行，眼见拳匪到处皆是，声言要杀鬼子。姚斥责他们说，升平世界，你们切勿妄言。你们要杀鬼子，恐怕鬼子将杀你们。拳匪大呼，二毛子（亦称二鬼子）来了。姚说，不是。拳匪不听，拖他下马。旋即焚香烧纸（凡不自承为二毛子的，即烧香一炷，焚纸一张，如香不燃，纸焚不尽，必杀无赦。）焚毕，将要杀姚，京都营官李某驰马赶到，力为剖辩。拳匪不听，将姚杀之。营官抚尸痛哭，亦被拳匪残杀。
十五日，日本使馆书记杉山彬，走出永定门，被拳匪杀死路上。拳匪又烧教堂和教友房屋，无论男女老幼，一概杀了。火光冲天，三日不熄，京城大乱。拳匪如火燎原，势不可遏。二十三日，德国公使克林德，被拳匪杀死于单牌楼。自此之后，京城暴乱不堪。
光绪二十六年五月二十日，皇廷召见皇公大臣入议。兵部尚书徐用仪，吏部侍郎许景澄，太常寺卿袁昶都力谏不可攻杀外国使臣。二十一日，又召见大学士、六部、九卿问计。户部尚书立山奏说，拳民法术多无功效，就有某臣指斥其为汉奸。二十二日又召见各王大臣，某王请攻使馆，内阁学士联元力言不可，就有某臣斥他通夷。
事后，许、袁二公联名密奏，连上三疏死谏，不可杀害使臣、教士，并且请诛袒护拳匪之人。无奈诸王大臣昏谬无知，嚣张跋扈，深信邪术，挟制朝廷，不但未予剿办，反而纵容拳匪肆虐。
及至英、俄、法、德、美、日、意、奥八国联军攻入，那五位大臣先后都被诬陷，冤杀。七月初七日冤杀许景澄、袁昶二人。又于十七日冤杀徐用仪、立山、联元三人，旬日之间，连杀五大忠臣，天悲地恸！
光绪二十六年六月十三日，联军破天津，七月二十一日破京，慈禧太后及光绪皇帝青衣含泪出走，暮至贯市，不堪饥饿之苦。二十三日至怀来县，县令吴永进以衣食。终至西安，奕劻、李鸿章奉命全权大臣，与各国议和。光绪二十七年（一九○一年）约成，要款有四：一、分遣亲王专使至德、日两国谢罪；二、许各国驻兵京城，保护使馆；三、拆毁天津城垣及大沽大炮台；四、赔款四万五千万两，分三十九年偿清，年息四厘，本息总数为九万八千二百五十万两。
光绪末年，美国首先倡议，退减此项赔款，为中国兴办教育文化事业。宣统初，退还一批；欧战后，德奥两国完全放弃；俄于大革命后，允以协议方式退不还；英国于一九三○年（民国十九年）与我国外交部签订换文，允将此项赔款，投诸中国铁路及其他生产事业；其余各国皆于巴黎和会时归还；至今未见诸实施者，只日本与意大利。
乱平战息，慈禧太后和光绪皇帝还宫。他们尝了拳匪祸国之苦，遂即惩办祸首。那些纵容拳匪之诸王大臣，有的赐令自尽；有的发往新疆，永远监禁；巡抚毓贤乃是祸首罪魁，先予发往新疆，再予斩头；有的革职。
宣统元年三月二十日，谕令赐谥前被冤杀之五大忠臣，并录用他们的子嗣。旋于四月初六，谕令前户部尚书立山谥曰忠贞；前兵部尚书徐用义谥曰忠愍；前吏部侍部许景澄谥曰大肃；前内阁学士联元谥曰文直；前太常侍卿袁昶谥曰忠直。 ——林元度《造就故事真理与灵命》
【义和团之乱被杀教徒】在义和团之乱中，天主教徒受害最重。单在北京地区死亡的天主教徒达一万五千至二万人之间。利玛窦（Matteo Ricci）的坟墓和十七、十八世纪时耶稣会教士的坟墓都被挖开，遭受凌辱。山西天主教徒被杀的约有二千人，其中包括两位主教和多名神甫。
基督教传教士在中国境内被杀的共有一百三十多人，他们的子女被害的有五十多名。内地会丧亡的数字是五十八位传教士，还有他们的子女二十一名。全中国基督徒被杀的将近二千人。
那时戴德生正在瑞士养病，接到消息，忧心如焚，心跳几乎停止，脉搏由每分钟八十次降至四十次。他用微弱的声音说：「我不能看书，不能思想，甚至不能祷告；但我仍能信靠他。父阿，是的，因为你的美意本是如此。」内地会教士虽然横遭残杀，房屋衣物损失殆尽，却无一点怨言。偏查受害者及其亲友书信，不见一句怨恨、报仇或要求赔偿的话。戴氏认定内地会公物，一概不作赔偿的要求。即使中国官厅情愿赔偿，也不接受。英国外交部及北京英国公使馆对于这种态度深表钦佩、同情。——林元度《造就故事真理与灵命》
【带去处死的女子在车上唱歌】一位弟兄说到他得救的经过。他是山东半岛的人，年轻时曾到大连去，住在一个旅馆里。这个旅馆老板是个很热心的基督徒，对他传福音，就把他带得救了。这个旅馆老板得救有一个特别的故事。原来当这个老板十六、七岁时，他在北京一个店里学作生意，正遇见庚子年拳匪作乱。有一天，街上又乱起来了，店铺赶紧关门。他从门缝里望出去，看见许多义和团的人，都拿着刀，列队而来。当中有一匹驴，拖一辆车，车上坐了一个年轻女子，是基督徒，被拳匪捉到，要带去处死刑。这位女子就在车上唱歌，她的光景不光喜乐，还满面放光。那件事给他很深的印象。他说他一定要察究，耶稣教是甚么意思？到底是吃了甚么药，叫她有这个劲头？因此，过后，他就去找信耶稣的人，听了福音，就得救了。
这件事给我们看见，当人为主殉道，为主受逼迫，受辱骂的时候，就有荣耀的灵停留在他身上。「你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵常住在你们身上」（彼前四：14）。——林元度《造就故事真理与灵命》
【殉道者身上有荣耀的灵】彼得提起荣耀的灵，看其上下文，乃是圣徒对苦难和逼迫的经历。对于受苦的圣徒，那灵不但在他们里面是神圣成分的内住，在他们身上也是荣耀。每一个真实的殉道者都是这样。X弟兄曾经告诉过我们，在中国拳匪之乱期间，一个青年女子殉道的事例。有一个年轻人看见她，被押赴刑场途中，脸上荣耀发光。发光就是主荣耀的照耀。荣耀的灵的确在她身上。
几年前，X弟兄听说，有一个传教士殉道了。这位传教士写过一首诗，每一个殉道者的脸都像天使的脸，每一个殉道者的心都像狮子的心。X弟兄也要说，每一个真正的殉道者都有荣耀之灵的照耀。荣耀的灵就是内住的灵，基督的灵，恩典的灵成了照耀在信徒身上的荣耀。——林元度《造就故事真理与灵命》
【童子为主殉道】十六世纪时，基督教在荷兰国大遭逼迫，许多信徒为主殉道。传说有一十四岁的信主童子和六位热心信徒同被官府捉去，囚在一个高塔之中。约有一年之久，提出审问，如肯反教，就可得释放。若还信从耶稣，不但他们必得受死，就是他们的父母子女也必遭殃。他们闻言，毫无惧怕，反向官府讲论主道，并说他们生死全在主的手中，各家安危全靠主的保佑，为主殉道，身体虽死，灵魂却必长生。别事还可迁就，反教一事，绝不能从。官府没法，遂把他们七人定了死罪。出斩之日，七人同被押到法场。当兵摆成圆形，围着他们。执刑官看见那个童子，十分爱惜，遂问他说：「小子，现在你若应许不信耶稣，我就立即把你释放。你若愿意回家，我就送你回家。若不回家，我必安排给你一个好事。」童子立即回答说：「若是我因怕死反教，暂时享受这个世界的快乐，那能比得上离开这个世界回到天上享福呢！耶稣是我救主，我不能不信，我不能不信。」执行官听了，吩咐刀斧手，立将七人斩首。童子身体虽死，为主作的见证却是长存。
这位童子虽死犹能见证主。可惜有的信徒不敢在亲戚朋友面前承认主，暗暗地作基督徒，比起这位童子能不感到惭愧。——林元度《造就故事真理与灵命》
【埋身露头祷告】在南美洲哥伦比亚，有一个信徒，以卖咖啡为业，主日讲道，平时领祷告会或看望信徒，或到附近乡村传福音，热心事主。一九五○年一月，忽然来了二十人，捉他到一个墓园里，把他立放在一个掘好了的墓圹中，随即四围填土，积土渐高，直至全身埋没，惟露一头。他们对他说：「好。现在有两件事要你作：（一）脱离自由党，加入保守党；（二）弃绝耶稣，不作基督徒。」他在墓圹中答说：「脱离自由党，加入保守党是小可的事；但我绝对不能弃绝主耶稣。」他们就说：「既是如此，你赶快祈祷罢，因你就要死了。」他果就低头为着站在墓前逼害他的二十个人祷告说:「神阿，你命我传福音，若我死能使人接受福音，比我生更有效，我准备死。」其中的一人听了大大动怒，拿起枪来，打中他的头。不到三个礼拜，其中的十五人都悔改信主，并且加入教会。——林元度《造就故事真理与灵命》
【埋身歌唱】韩战时，有五百名牧师被俘判决，立即处死，二千间教堂被毁。有一个牧师家庭在韩国仁川被俘。这一次，他们挖了个大坑，准备把牧师、师母和他的几个小孩推进去。他们说：「牧师，这些年来，你用圣经上的迷信，带领人民进入歧途。现在如果你能在人民面前认错，忏悔已过的罪行，那么你的全家就可恢复自由。如你死守迷信不改，就把你的全家活埋。快快决定！」孩子们不禁哭叫起来：「爸！爸！替我们想一想，爸！」这位父亲动摇了，举起手说：「好，好，我说。我愿当众宣布……我的，……」话还没有说完，他的师母用肘轻轻碰他：「孩子的父亲，不可以这样！」接着又对孩子们说：「孩子们，别吵！今夜我们要和万王之王，万主之主在一起吃晚餐哩！」于是她引吭高唱「讃慕美地」；丈夫和孩子们随声应和。他们就下手活埋他们；孩子们一直被埋到头，仍然歌唱不停。所有在场目击行刑的人全都受感，信了主耶稣。——林元度《造就故事真理与灵命》
【五教士被土人用长矛刺死】一位读法科的青年学生，名叫爱德华，在他七岁时信了基督，此后在主的恩典和知识上不断地有长进，天天读经祷告，喇叭吹得很好，会唱歌也会演讲。在他读中学时，常参加青年归主运动所主持的球队比赛，以及对青年的布道工作。中学毕业那年，他担任他那一班的班长，并在全国学生演讲比赛中得到冠军。中学毕业，他决定攻读法律。
一九五一年九月中旬的一天，他去叩他父亲书房的门，对父亲说：「父亲。我不回去读法律了。过去三个礼拜中，我一直与主争执。现在我已把长进交给主，听凭他用我在甚么地方都好。」父亲答说：「孩子，神也能使用一个基督徒律师。然而，若你觉得有主引导，应当作一传教士；我丝毫都不拦阻你的道路。」
一九五二年十二月，父亲送爱德华夫妇，和他们的婴孩，上船去厄瓜多尔，向贵渣卡族土人布道，在啜泣中袂别。那时作父亲的体验到贝约翰（John Paton）（「太平洋传道录」中闻名的传教士）出发到南洋去的那天和他父亲在路上同走的心情，以及李文斯敦去非洲之时，同他父亲走到格拉斯哥预备出发至依依不舍。父亲以坚定信靠神的态度对儿子说：「主必祝福你和保守你。」对神他说：「神阿；我们爱你，而把这些亲爱的人献给你了。」
在那以后只有三个礼拜，消息传来，说有五位传教士死于厄多尔的深林中，其中一位是爱德华。这五位青年传教士遭奥卡族土人用九尺长矛刺穿，身体丢到古列莱河中死了。
爱德华的父亲说，照人的天性来讲，我会劝他回去攻读法律，告诉他走这条路将有优厚的薪水和许多的好处。但是，若我那样作，将造成何等可怕的错误阿！不但我会把已经奉献给主的孩子收回，并且也会夺去在神的计划中所要赐给爱德华的「殉道者的冠冕」。
有人也许会问爱德华的父亲：「如果你早知道你的儿子要遭遇这样的死，你会让他献身作传教士么？」他会这样回答：「是的。我愿意」。在他认为，神要我们献上一切，而且他有权利这样作。我们对他说，我们爱他；他要我们拿出真实的凭据。我们只有这样说：「亲爱的神，我把一切都给你，不为自己留下一点」。——林元度《造就故事真理与灵命》
【我也信我儿子所信的】在孙大信去西藏传福音之前，已有好几个人在那里传福音，为道殉命。最奇特的一位，名叫卡他信（Kartar Singh），生长在帕他拉省，是孙大信的同乡。卡他信也是属于锡克族，为一大地主富家之独生子，全家的盼望都放在他身上，使他受高等教育，儿子所当有的，叫他都有，没有一样缺少。卡他信有几个爱善慕道的心，觉得一切教育都不能满足心灵的需要。后来他听到福音，知道只有耶稣能满足心灵的渴望，于是立志要作一个主的门徒。
全家的人想尽各种方法都不能改变他的意志。最后他的父亲，就叫卡他信的未婚妻前来，向他劝化。那女子生得非常美丽，流泪恳切求告他说：「你若这样，使我这一辈子不能作人，毁了我的一生。」他看见未婚妻惨惨欲绝的样子，情感上不是不受感动；但是他的意志仍很坚强，他说：「谢你厚爱，佩服至深，但是我心已经许与救主基督。」未婚妻听得这话，肝肠寸断，自己回到娘家，告诉家人说：「我一点不能挽回那人的心；因为他说，他的爱全部都归于救主基督。」
不多几日，他的父亲家里工人所不愿作的，但他不以为苦。他为主道心里迫切，所以决心丢弃工作，周游帕他拉省四方，传扬福音，并在旁遮省和其他地方旅行传道。以后历尽许多艰辛来到西藏，情愿为基督舍命，把福音传给没有基督的西藏人。
有好几次藏人想要把他驱逐出境；但他仍旧不肯离去，这里被逐就逃到那里。卒被藏人捉住，送到青杭，交给喇嘛，被定死罪。但他一点也不惧怕，放胆直行，自己走到法场，一面行走，一面传扬福音，见证救主。有人因着他的这样见证，后来作了信徒。他一到达法场，人就剥去他的衣服，把他包在新杀的犁牛皮里，缝合起来，晒于太阳，晒得牛皮缩拢起来。逼害他的人听得骨头折断有声，就在那里发笑。
这里在他旁边地上，只有一本新约圣经，作他临终时的朋友。他自知不久就要离世，请他们稍为放松一点，让他的手能够拿到他的新约。拿到之后，用尽他的垂死力量，在书上用波斯文，印度土语，英文三国文字，写些纪念的话，也是他的遗言。意思如下：英文写的是「这是一基督徒的死地么？是的。但不是他死，是死亡在此死。」波斯文写的是「我的生命，我曾千万次向神求之；神既赐我，我仍交回，神全受之。我爱我救主，忠如印度妇，献身焚尸，与夫同埋去。」印度文写的是「主赐我生命，现在交与他，虽然全交回，仍不足以报他的恩惠。」在痛苦中，他反而感谢天父，并求主接受他的灵魂。第三天晚上，他离世与主同在了。
孙大信去西藏时，听到这个消息。及至回到家乡，听说卡他信的老父还在，就去看望这位老人，对他说明他的儿子如何为主殉道，并且申明基督的大爱，如何接收他的灵魂。老人听了，很受感动，说了一句非常动人的话：「我也信我儿子所信的主。」——林元度《造就故事真理与灵命》
【重伤垂死又活了】卡他信（Kartar
Singh）殉道时的情形，许多人看见了都大受感动。其中有位青杭喇嘛的秘书，把卡他信的遗言拿去，要知道人为保如此，看了才知卡他信的这样勇敢刚强，是从新约圣经来的；于是就去劝看新约，渐渐明白，也信了主。几年之中，生命越过越长进，里面喜乐越过越增加，觉得不能再隐藏下去，必须明认出来。
一天，他到喇嘛面前说：「我已信耶稣了。」喇嘛说：「你也要敢死么？」喇嘛毫无怜悯的心，定他死罪，与卡他信同刑，缝在牛皮里晒干。还嫌不够叫他受苦，再用烧红铁锥穿他的肉。见他还不会死，又解开拖在街上，用木钉钉入他的指甲，直到垂死，将其丢在城外烂土堆中。他们走开之后，那位受苦的秘书，失了知觉，在那里躺了多时，渐渐苏醒，爬了起来。过不多日，伤势痊愈。众人见他受过这样重伤，还能痊愈，害怕起来，以为他有什么神的法术，超人的力量，能从死里复活，也就不敢动手再去害他。
后来孙大信见过这人，从他口里得知卡他信的殉道，又见这人得神非常的帮助，仍在藏人中传道。——林元度《造就故事真理与灵命》