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为主受苦

 

【异教徒裁判所】异教徒裁判所乃是教皇英诺森三世(Innocent III一一九八∼一二一六)所创始的。他是所有教皇中最有权势的一位。他宣称他自己是「基督与神的代表」(Vicar of Christ and God 「管辖教会世界至上无比的君王」,所有地上、天上、和阴府中的事物都受治于基督的代表的。所有德国、法国、英国,甚至所有欧洲的君王都要听命于他,不服从他的,只有挪威国王。

下面是他所发明的理论之一:「造万物的神,造了两个大光在空中,大的管昼,小的管夜。他照样设立两个高位在教会中,高的管人灵魂,灵魂如昼一般,其次管人身体,身体如夜一般。这两高位是指教皇和皇帝的权柄说的;就大小、性质而言,月小于日;就地位和功效而言,月光由日光而来;照样皇帝的权柄,系从教皇的权柄得威赫之光。」这个理论是把他置于皇帝之上。

他还制定了圣餐用的饼杯,经过祝福就变成耶稣实在的血肉的教义,和向神甫用耳语秘密认罪的条例。他也下谕宣称彼得的继承人是无论如何不能离开那公教的信仰。禁止人用本土方言诵读圣经。

他创始了异教徒裁判所(Iniquisition),命令大屠杀亚勒比根斯教徒(Albigenses)。在他促使之下流了许多人的血。除了教皇在十六和十七世纪对更正教徒所用毒辣手段外,没有别的教皇能比得上他那样残暴。

异教徒裁判所由教皇英诺森三世创始,经教皇贵勾利九世(Gregry IX 一二二七∼一二四一)完成。异教徒裁判所乃是为着侦察并处罚异端者的教会法庭。任何嫌疑犯都可能受到严刑,而对谁是控告人则毫无所知。审讯程序乃在秘密中进行。主审者一宣布了某人的罪状,那人就被解到民事政府那里终身监禁或被烧死。那受害者的产业要被充公,由公教会和政府均分。紧接着英诺森三世之后一段时期,异教徒裁判所曾在法国南部用了毒辣的手段,并在西班牙、意大利、德国与荷兰等国,宣判了大批的人为异端者。在改教时期,异教徒裁判所又作了教皇粉碎改教运动之主要机构。据报,自一五四○至一五七○年三十年中,更正教徒被处以死刑的不下九十万人。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【送往受刑沿途安慰家人】从前有一位姊妹,年纪只有十九或二十岁,因着信主的缘故,被送往西伯利亚去受刑,沿途在火车里,她不断安慰家人,告诉他们说:「你们不要为我哭,要为那些没有神的人哭罢。我所有的是远超过他们所有的。我为爱我主的缘故,我很甘心乐意为他受苦。我所受的苦,远不如我主所受的苦。」当时坐在旁边的,有一个十三岁的小孩子听见这话,大受感动,就相信了主,以后他成为帝俄南部神所大用的工人之一。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【就要杀头了还要给他搧扇】张晤晨弟兄的高祖父母,是他家乡第一代信主的人。清末庚子年拳匪之乱,慈禧太后听信拳匪,说他们运用工夫,能使刀剑不入。于是大搞扶清灭洋,杀害外国传教士,称之为洋鬼子,又逼害信教的人,称之为二鬼子。好多基督徒,特别是山西内地会的传教士及信徒都殉道了。山东也闹得很厉害。他的高祖父母那时已信主了,被拳匪捉去,用他家骡车拉走,载到离他家五、六里的拳匪总坛那里,要在祭奠的日子,将他的高祖父母杀头,祭奠他们的鬼神。因为那时天气很热,在途中他的曾祖父拿着扇子,给他的高祖父搧凉。拳匪就说,不久就要将他杀头了,还要给他搧扇!这时我的高祖父母一点也不惧怕,还向拳匪传福音说:「我们即使死了,就要上天堂。你们今天这么闹,有一天死了,要下地狱。你们必须信主耶稣!」到了那里,拳匪把他的高祖父母放在粪场那里,等候斩首。那时,袁世凯作山东巡抚,比较开明,知道拳匪是在惑众胡闹,发兵驱逐拳匪。他的高祖父母得免于难,由他的曾祖父母用车接回家中。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【被棒了二百下】庚子年(一九○○年)是中国基督教受逼迫最厉害的一年。长老会年青热心的丁立美牧师,也遭到逼迫。当他接到拘捕状时,他很镇静地走进屋子里换衣服,出来时,手里拿着一本新约圣经。他虽知道会因手中的圣经受到更大的苦难,他仍不肯与这一本圣经分离。

他被带到官员面前审了三次。那一天他被棒了二百下。身虽受了痛苦,他却以为这是有分于耶稣的患难。「我约翰就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分。……」(启一:9)。

那位官员威吓他说:「如果你不反悔,我们就要杀死你,只要你说一句否认主耶稣的话,你便可得自由。」他不肯说出一句话反叛为他成就大事的主耶稣;他回答说:「杀了我的身体,我的灵魂还是活着。」

他在监里四十天,把所带的那本圣经读了又读,且划了许多记号,说出他在监中从这本圣经得着了许多安慰。后经一位传道人为他多方奔走营救,始得袁世凯的允准,释放回家。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【任他选择一种死刑】一位圣徒遭受逼害,定了死罪,任他选择一种死刑;他辞却这种自由说:「我全在神的手中,他愿意你们怎样处死我,我就怎样死,除了他所愿意的,我自己不愿作任何的选择。」神特别喜悦他这样作,当他将被斩首之时,神阻止了刽子手的手臂。他们大为惊异,于是放他回去。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【像坐在自己书房一样】当韦斯利在弗朗西斯瓦特家里写作之时,外面喊叫,暴民包围屋子。他们祷告,恳求神叫他们散开。果然暴民一个一个地走了,不出半个时辰,一个也不留下。

不久,暴民再度包围屋子,人数比前更多,一致呼喊要把牧师带出来。卫氏请一位弟兄出去,把他们的头目带进屋子。交谈几句之后,这只凶猛狮子,一变而为羔羊了。卫氏请他出去,带一两个他们中间气焰最盛的同伙进来。他就出去,带了两个人进来。起初他们似有吞灭天地的气焰,但在两分钟后,他们和第一个人同样安静了。于是卫氏请他们开路,走到暴民中间,要了一只凳子,站在上面,问他们要怎样?他们答要卫氏同他们去见法官。卫氏表示愿与他们同去,并且趁机对他们讲了几句主的话。神以这些话感动了他们,就有人高声呼叫:「这些先生是忠实人,我们要拿生命来护卫他。」卫氏又问,就在今晚去见法官,或待明天?大多数的人都说,今晚。于是卫氏走在前头,两三百人跟在后头,其余的人都回家去了。有一两个人抢先跑去告诉法官兰尼先生。兰尼则说:「我和韦斯利有甚么相干?把他再带回去罢!」及至这一群的人到了,开始敲门。有一仆役出来说:「兰尼先生已上床了。」兰尼的儿子出来问个究竟。有一人说:「告诉你罢!他们整天唱赞美诗。不但如此,他们要人早晨五时就起床。请问大人,给我们一些甚么指示。」兰尼的儿子说:「回家去,不要吵闹!」他们就把卫氏带到另外一个法官波西豪斯先生那里。但是波西豪斯,同样地派人出来,声明他已上床休息了。说来真是奇妙。原来就是这两位法官,通知该郡保安官及警官,搜捕循道会的传道士,今竟相应不理。

此时,众人不知如何是好,最后大家认为还是各人回家为是,只有约五十人负责押送卫氏。走了不上二百码,另有一大队暴徒冲了上来,把原来的那队冲散了;卫氏也就转落他们手中。他们把他拖着走到城里。从城这头拖到那头。卫氏不断地向那些听得见他声音的人讲道,并不觉得痛楚或疲乏。接着他就大声祷告。这时,那个领导暴民骚动的头目,回过头来说:「先生,我愿为你牺牲生命。请跟我来,没有人敢动你的一根头发。」他的伙伴有两三个异口同声地赞同,立即挨近了他。这三、四个人把他夹在当中,从他们中间过去了。

结果,他所损失的,只是里衣的一角,和手上的一小块皮而已。卫氏说:「神的这些安排是我前所未见的。从许多明确的证据,可以看出神的手是在每一个人身上,亦在每一件事上,统管一切,照他所认为美的成就。」这些事的经过,从头到尾,他都觉得好像是坐在自己的书房里一样泰然,并不把这些事情放在心上。虽有许多人争着抓撕他的领子和衣裳,想要把他拉倒,但都不能抓紧。惟有一人一手抓住他里衣的一角,将其拉破,留下一块破布在他手里,另外一角口袋里的一张钞票,却仍留着。在他背后有一大汉,用一大檞棒击打他好几下,但都没有击中他的后脑;否则难免一命呜呼了。但是不知何故,每一棍子下来,都打歪了;当时根本他也不可能左右闪避。另有一人排开众人,冲了进来,举手就要打他,忽又把手放下,抚摩他的头说:「这人头发真软!」他虽挨了两拳,一拳打在他的胸口上,一拳打在他的嘴上,以致出血,可是他不觉得有何痛楚,好像他们是拿稻杆撩他一样。当卫氏平安回到弗朗西斯瓦特家里的时候,看见弟兄们都在那里祷告。

「惟有主站在我旁边,加给我力量,使福音被我尽都传明,叫外邦人都听见,我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶;……」(提后四:17 18)。「于是彼得被囚在监里;教会却为他切切的祷告神。……彼得醒悟过来,说我现在真知道主差遣他的使者,救我脱离希律的手,和犹太百姓一切所盼望的。想了一想,就往那称呼马可的约翰,他母亲玛利亚家去,在那里有好些人聚集祷告」(徒十二:512)。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【忠心和他同生死】当暴民押走韦斯利之时,有四个人跟着他走,毫不动摇,决心和他同生死。他们都没有受甚么伤害,惟有一位始终挽着卫氏手臂,捱了一拳,被击倒在地上;但过一会,他又爬了起来,靠近卫氏。事后卫氏问他,当暴民来袭之时,他所想的是甚么?他说:「为着主死,因为他替我们死。」他不慌不忙,只是安静等候,如果神要召他灵魂的话。卫氏又问其中的一位,当暴民把她从卫氏拉开时,她害怕不害怕?她说:「不怕,正和现在一样,我把你像把我自己交托给神。从开始我就相信神必搭救你。我虽不知他将以何法救你,但我把一切托付给他,心中确信,像是你已被救出来一样。」

    这四个人冒死护卫卫氏,像百基拉和亚居拉之于保罗,「……他们,……也为我的命,将自己的颈项置之度外;……」(罗十六:3 4)。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【强迫入营服兵役】韦斯利的同工,约翰纳尔逊,在亚多敦讲道完毕后,巡警就把他带走。第二天把他押交给哈力法司的专员们处理。其中最有势力的,乃是布尔斯达的教士古利比先生。许多人原作见证,他并不是国会征兵法案的那种人。但是他们全不理会,只因他是一位传道士,这就够了,应该立即去服兵役。

还有一位多马比尔特,乃是一个安静柔和的人,也被强迫离开妻子、儿女、和他的业务,入营服兵役。他除了呼召罪人悔改之外,没有别的罪名。他的心灵并未因着这样而受恐吓。但是他的身体因受不了种种重担而倒下去,至终离开这个尘世,息了劳苦。

卫氏在管纳伯讲道时,有一个人带着几个随从冲了进来,一手抓住卫氏的长褂,大叫「我就抓你替陛下服役。」一个仆役拉着他的马,他则抓住卫氏的手臂走。在途中卫氏对他说:「这样凶猛把我抓走,说是要我去为陛下服役。这是不合理的。」说也奇怪,他竟改变了他的主意,连忙说道:「不!先生。不!不是这样。我只是请你到我舍下。如你愿意,我欢迎你。否则你尽可到你所愿意去的地方。」至终他把卫氏送回到原来抓他走的地方。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【心里充满爱眼中充满泪】一次,韦斯利来到波尔顿。他们刚进大街之时,居民那种猖獗刁恶的程度前所未见。他们走到那里,群众跟到那里,竭力喊叫。他们进入房子之后,群众立即占据所有通道,街上从头到尾塞满了人。过一会儿,一位弟兄冒险出去,立即被群众击倒在地。接着石子打进窗口,群众冲进房子,抓去一位弟兄,他却利用这个机会向他们宣告神的可畏。另有一位弟兄则用温和的话,向另一群人辩明。卫氏要了一张椅子,风暴也就渐渐平息了。卫氏心中充满着爱,眼中充满着泪,口中说出恩言。群众又惊、又惭,全都软化下来。卫氏所说的话,句句摸着他们的心。神使亚希多弗的计谋变为愚拙(参撒下十五:31)。撒但鼓动暴徒要来捣乱,神却使那些酒徒,口出恶言的,不守主日的,沉溺罪中的,都来听到了他丰盛救恩的信息。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【揩血讲道】韦斯利应邀在一处露天讲道,前来听讲的人很多。许多恶徒竭力想法捣乱,试着要把一大群牛赶入人丛中;但是这群牲畜比牠们的主人聪明,不受指挥。他们改用抛掷石头。有一石子正好打在卫氏两眼之间鼻梁之上,虽然流血却不觉痛。卫氏一面揩拭脸上的血;一面继续高声讲道,见证神所赐给信靠他的人,「不是胆怯的灵,乃是刚强、仁爱、清明的灵」(提后一:7)。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【魔鬼失去爪牙】韦斯利在长巷聚会时,有些人故意要来捣乱。他们雇用一个女人作先锋。这个女人在该地是一出名的人,天不怕,地不怕。当她要发动攻击的时候,卫氏朝她讲道,宣告主爱惜她的灵魂。他们又祷告,求神恩典的话作工。一时她大受感动,满面羞惭。接着卫氏从她转向其余的人,他们也就如水消散,好像没有一点力气的人。

另有一次,卫氏晚上回家,刚刚下了马车,一大群暴民立即聚拢,把他包围起来。卫氏不但没有惧怕,反很高兴,感谢神给了他久所盼望的机会。他就开口,向近前来的人讲论公义和将来的审判。起初听他的人不多,因为周围声音非常吵闹,后来逐渐安静下来侧耳而听。当他离开他们之时,他们个个显出爱心,并以感谢之心让他离去。

又有一次,当他回家时,发现无数暴民结集门前,一见他来,立即大声叫喊。卫氏先请朋友们都进屋里去,然后逐渐步入众人之中,宣扬主名,和他恩怜,以及「他就后悔,不把所说的灾祸,降与他们了」(拿三:10)。暴民站立不动,面面相觑。他告诉众人,他们决逃不了神面。旋请他们一起参加祷告,祈求神的恩怜。他们竟都同意了。他把他们交在神的恩典中后,不慌不忙,走进屋里,参加在里面的一个小聚会。

这样的事,一再地发生。许多人初到之时,凶狠犹如狮子,但在短时间内竟然温顺如同羔羊。起初反对亵渎,后则大多流泪悔改。卫氏说:「我想魔鬼并不够聪明,他看不出逐渐在毁灭逐渐的国度。我信魔鬼每次煽动这种公开反对神真理的工作时,自己没有不损失一两个爪牙的。这些人不知寻求神,神却找到了他们。」——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【公牛打圈后跑掉了】当韦斯利在查理广场讲论「行公义、好怜悯、存谦卑的心,与你的神同行」(摩六:8)时,忽有大喊叫声音,许多暴徒拉来一只公牛。他们用尽气力,想把公牛赶入群众当中。但是他们的图谋,终归徒然,不管他们怎样卖力,这只公牛总在外面打圈子,一圈一圈地跑,最终突破他们的包围跑掉了。会众得在那里平平安安,喜喜乐乐地赞美神。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【让他在那里喊叫】韦斯利在北滔顿讲道时,有人雇了一个猎户,带来一群猎犬,想要搅扰。可是狗比人还聪明,始终不肯吠叫。有人就取狗的地位,代替狗的吠叫,用他卑污恶劣的话乱喊乱叫。卫氏觉得不可能在那里使大家安静听讲,就让他在那里喊叫,自己退回住处。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【宁愿丧失生命不肯违背良心】在韦尼斯伯利,暴徒们挨户袭击循道会的信徒的家,打破窗户,将玻璃、铁条、窗棂尽行毁坏,然后入室,把不容易搬动的家具,桌子、椅子、橱柜,以及店铺中的货物全都击碎。那些不易打破的被褥就用刀剪割破,播散全室。贵重或是容易出卖的衣饰等物,都被带走了。凡是暴徒们所最喜欢的,尽量装载而去。事后又在背地里鼓动绅士们准备好了一张文书,要循道会的人签字,答应以后不再邀请或是接待任何循道会的传道士,然后暴动就会停止。否则以后发生任何事故,他们不负其责。但是弟兄们一致回答说:「我们已经失掉了所有的物品,现在除了我们的生命外,还有甚么可损失的呢?我们宁愿丧失生命,也不肯违背良心。」

弟兄们遭受逼迫,有这样勇敢的表现,正如希伯来书第十章三十二至三十六节所说的:「你们要追念往日,蒙了光照以后,所忍受大争战的各种苦难;一面被毁谤,遭患难,成了戏景,叫众人观看;一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人,并且你们的家业被人抢去,也甘心忍受,知道自己有更美长存的家业。所以你们不可丢弃勇敢的心,存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。」——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【该期待早先使徒们所得到的待遇】怀特腓虽然受到大群的仇敌四面攻击,却不至困住,反而感觉说不出来的愉快;因为知道他天上的主,印证了他的事奉。许多人来找他,寻求属灵的安慰和指导。他常在白天讲数次道,晚间继续答复问题,解决疑难。他说,我实在可怜那些愁叹时间难过的人,只要他们爱基督,全部时间用来事奉,他们就不会找到多少忧郁的钟点。至于受到攻击、反对,他说谁在他的灵里出去传扬福音,就该期待着早先使徒们所得到的待遇。主阿,装备我,来应付任何的事变。至于为着他的缘故被人捏造恶言,我正以此为乐。我的主早已先我受人毁谤。

「……我所忍受是何等的逼迫,但从这一切苦难中,主把我都救出来了。不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫」(提后三:1112)。「为义受逼迫的人有福了;因为天国是他们的。人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。应当欢喜快乐;因为你们呢在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们」(太五:1012)——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【遭遇许多反对】怀特腓,加入牛津「循规者」的小团体后,开始度有规律的生活,不容有一刻时间随便浪费。他探望病人,帮助穷人,参加循规者的一切活动,心里感觉非常的愉快。这些极少数的虔敬同学,当然遭遇许多反对。好些同学在试炼临到的日子离开了他们。学督的反对,常使同学退缩。因着爱慕人的赞美过于从神来的称赞,和一种卑屈性的惧怕藐视,使许多人背弃了他们。

怀特腓是个贫寒的工读生,自从与循规者来往以后,更是受到种种侮辱。有时他们向他抛掷污物,有的逐渐剥削他的工资,有两位知己的朋友,见他决心背起十架跟从基督,就以他为耻,终于遗弃了他。院长时常呵叱他,甚至有一次恫吓他,如果他还是继续探望贫病。他起先慑于威吓,屈服下来,但是不久,鼓起勇气照常工作。因为「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫」(提后三:12)。

他在葛罗斯德的朋友获悉他的改变,开始惊惶,甚至有人说他发疯了。怀特腓自认这个试炼对他十分有益。不久,他就发觉这个应许,人若为着他的名离开父母、妻子、儿女,或田地没有不得到百倍的(参太十九:29;可十:29 30)。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【丢下短剑伏地求神怜悯】有一德人烟草商,他有一位贤慧,非常和蔼可亲的妻子;他中间却是一位怀疑论者。他的妻子参加集会,悔改信主了,他就开始反对。他的体格魁梧,脾气暴躁,意志刚硬。他的反对逐渐加剧,直至禁止他的妻子再去集会。

他的妻子去问斐尼,该怎么办。斐尼告诉她,该怎么办。斐尼告诉她,该把神摆在第一位。她就照作,一有机会就去聚会。这使她的丈夫大为不悦,最后威胁她说,倘若再去聚会,便要取她的命。

一个主日晚上,她聚会完了回家,发现丈夫正在大发雷霆。她一踏进家门,丈夫便将大门锁上,拔出钥匙。然后拿起一把短剑,发誓就要杀她。她逃到楼上;丈夫抓起一盏灯,追了上去。在他经过女仆身旁之时,女仆赶紧将他的灯吹灭,于是双方均陷黑暗之中。妻子跑过二楼房间,接着跑进厨房,再从厨房跑进地窖,最后从地窖的一扇窗子,爬到外面,跑到一位朋友家里过夜。丈夫困在黑暗中,也就无法追踪了。

翌晨,一早她就回家,以为丈夫一定会为昨晚的狂怒感到羞愧。那知她一走进家门,发现里面一塌糊涂,丈夫打坏了一些家具。丈夫见她回家,再次把门锁上,拔起短剑就追,立誓要取她的性命。她从一个房间跑进一个房间;他则紧追在后。直到她跑进最后一个房间,再也无路可逃了。她转过身来面对着他。正当他要将剑刺向她时,她跪了下来,向天举起双手,呼求神怜悯她,也怜悯她的丈夫。在这千钧一发之时,神抓住了她丈夫的心;他向她注视了片刻,放下了短剑,跪倒在地,呼求神的怜悯。他嚎啕大哭起来,向神,又向他的妻子承认他的罪,同时哀求神和他妻子饶恕他。从那时起,他有了奇妙的大改变,成为一个很热心的基督徒,且给斐尼很大的帮助。 ——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【神能再把我们带回扬州来】戴德生在扬州作工时,一八六八年八月,扬州的士绅反对外国人住在本城,开会商议对策,决定鼓动人民,驱逐洋人出境。遍贴传单,诬陷戴氏及其同工,说他们诱拐陷害中国儿童二十余人。地痞流氓群起暴动,情形险恶。李德(Mr.Reid)教士欲救戴夫人,眼睛被一断砖击中,倒地呻吟。戴夫人从二楼跳下,腿部受了重伤,流血甚多。秘书白女士(Miss Blatchley)从二楼阳台跳下,背击石路,左臂及背受伤,浑身酸痛。戴、童二氏冒险前往衙门求救,官厅方才派兵赶散暴徒。兵退之后,暴徒又来。戴氏不得不作再次求救。戴氏听从中国官厅的要求,带着家眷以及同工乘船离开扬州。

    虽然戴夫人和几位同工受伤,大家还是满心感谢,没有报复的心,也没有要求赔偿的念头,只是盼望早日再回扬州,传扬福音。虽然一时无家可归,东西几乎全都被抢,心里仍是欢喜,因「被算是配为这名受羞辱」(徒五:41)。当他们离开扬州时,路上有人讥笑着说:「再来,再来。」戴夫人则想:「是的。虽然你们料想不到,神能再把我们带回扬州来。」果然不久,戴夫人带着她的小孩,回到扬州城里居住。城里要求受洗的有三个人,其中一次,就是戴氏初到扬州所住旅馆主人彭某。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【在南通州被害受辱】戴德生和卜尔顿(J.S.Burdon)在狼山传福音后,第二天早晨,预备向南通州出发,心中预感,撒但必不甘心,必用毒辣手段攻击。但是责任所在,他们未敢退缩,决定出发。他们的本地教员劝他们不要去。但是他们靠神帮助,不让任何事情拦阻他们。于是吩咐那位教员留在船里,如果他们没有回来,赶快调查不回原因,即回上海,报告同工。他们将书装入两个袋子,带一仆人,坐小车出发。没走多远,仆人听见该地军人不法行为,十分害怕,请准回去。他们不勉强人冒险,立刻答应,决定自己提袋,同时求神加给力量。路上遇见一位长者,奉劝他们不要到南通州去,以免后悔。他们谢谢他的好意,但是前面不论有何锁链、监牢、以至于死,也要往前,好使他们能够听到福音。不久,小车夫也不肯去了。他们也不勉强他,另雇一架小车。沿途他们传讲福音,分送圣经。将近南通州时,他们祷告说:「他们恐吓我们,现在求主监察,一面叫你仆人大放胆量,讲你的道……」(徒四:2930)。尚未进入城郊之前,便叫小车等候某处,免得他因他们受累吃苦。于是他们拿著书袋,往城走去。离城门还远,忽来一个半醉大汉,抓住卜尔顿的两肩。卜氏尽力挣扎。戴德生上前来看,即被十余人包围,急赶他们入城。

戴德生所提书袋太重,又不能换手,流出一身大汗,几乎跟不上去。过一会儿,那抓卜尔顿的大汉,转过来抓戴德生,苦待他。因为戴德生的个子与力气都比卜氏小,无力抵抗。那个大汉屡次抓住他的头发,几乎把他打倒在地,又拉他的领子,使他几乎不能呼吸。他的肩和臂都被拉得发青,如果再拉下去,定会晕倒。就在这时,他记起母亲最近给他一封信里,有一节诗说:「我们爱谈福乐天国,何等美丽,何等辉煌,常常见证个中光荣,若在天堂,更将如何?」他想,脱去肉身,与主同在,好得无比。世人最残酷的恶毒,也只能把他送上天堂,还有什么可怕。这样一想,心中遂感平安舒畅。途中那一班人争论,怎样处置他们,温和的主张把他们送入衙门,凶恶的主张将他们立刻杀掉。但是他们二人心中平安,算是配为这名受羞辱(参徒五:41)。他们被拖,经过街道,因为心中快乐面有喜色,街上就有人说:「看来,他们不像坏人。」

到了县长衙门,他们被引到县长面前。料想不到,县长对待他们十分客气,请他们到里面去。他们遂将来南通州的用意说明一番,再将新约以及旧约的一部分送给县长,简单说明书的内容。各个小管也很注意地听。说完,县长请他们同用茶点,并且亲送他们出了大门,又派几位差役,沿途保护。他们出去,把所带的书分送老百姓,然后回到船上,满心感谢天父护庇他们,并把福音传了出去。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【喝停上演淫戏】一八五五年十二月,戴德生和宾惠廉(William Burns)二人坐船到了太湖南面的南浔。听到城外的乐场正在上演淫戏,他们就去那里,看见千余的人聚在一个大帐棚内,锣鼓喧天。许多妓女穿着妖艳,在彼招摇。戏台附近还有不省临时搭建的赌档和娼寮。戴德生称这场面作「撒但之地」和「浮华世界」。

宾惠廉毫不犹豫地跳上戏台,喝停正在上演的淫戏。他对那些戏子说:「你们所作的极其不对,这船行为会拖你们下到地狱。」他们把他和戴德生抓住带走,并没有用暴力对付他们。

第二天,宾、戴二位又到广场来。这次他们没有尝试中止淫戏,只用带来的一台梯子,站在上面讲道。初时围观的人不少,后来又被他们带走了。戴德生虽受他们这样弃绝,心里还是爱他们。他说:「这些中国人虽然行为败坏,但我心里还是爱他们。阿,求神向他们显现!无论如何,我真不忍离弃他们。」

南浔一些有识之士,也请他们帮助遏止那些伤风化的淫戏。二人祷告之后,戴德生决定再试一次。他穿着中国式衣服,在无人发觉之下走过群众,上到戏台,命令戏子停演,并请群众听他讲话。在他发言之时,宾惠廉已经来到观众之中,观众要涌上前阻止戴德生,宾惠廉喝令他们坐下来。戴德生大声对戏子说:「可怜你们的灵魂罢!不要引诱别人进入永受咒诅之地。」

戴德生终被拖下台来;但当他们松开手后,他又溜到一群人聚集之处。有一妓女坐在中央一把高凳上。当她站起来时,戴德生立即坐在其上,大声说:「你们周围这一切的事,都是伤风败德的,我说得对么?」许多人都同意他的话;但他还是被拖走了。

宾惠廉也大声喊着问:「难道你们愿意看见你们的女儿落到像这些女人一样的地步么?」他听到好些人重复他的话;不少人都说他们绝对不会让女儿干此贱业。宾惠廉又问:「那么你们可以花钱帮助别人的女儿操此贱业么?」

最后他们二人回到船上,身体没有受到伤害。二人又对沿河花艇上的妓女传道。在船上他们祷告说:「谢谢天父。当我们在这些人中作此冒险的工作时,你保护我们一毛不损。」——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【双腿被打皮破肉绽】一八六七年一月二日内地会在浙江萧山租了一栋楼房作为布道用。楼下改装成为礼拜堂及会客厅。礼拜日很多人前来听道。星期一,倪义来(Nicol)和邱先生(他是戴德生早年在宁波传道时带领归主的,作了戴氏的中文教员。)又到街头布道。当晚八时半,倪氏夫妇和卫养生(James Williamson)在楼上写作,邱先生和一个中国仆人则在楼下。邱先生突然看见外面灯火通红,几十人簇拥而来,还有县老太爷的轿子。邱先生立即上楼报信。倪氏来到楼梯,县老太爷已在楼下,五十多名差卒侍立在礼拜堂中。倪氏向县官鞠躬,县官却执着他的双肩,粗鲁待他。有人示意县官喝醉了酒。倪氏就吩咐仆人倒茶。县官说:「我不要喝。你以为我会喝洋鬼子的茶么?把另外那个英国人抓来。」

卫养生把他和倪义来的英国护照拿出来,县官看也不看,说他要亲自检查每一房间。于是两边有人扶掖他上楼。到了楼上,他又坐下来问了一连串关于英国的问题,又大声说,基督教是邪教,为管方所禁止。这时房东慌张地来,把一纸张呈给县官,可是县官摆出不屑一顾的样子。

最后,县官下楼,指着邱先生,不由分说,便吩咐衙卒:「给我打!」两名衙卒就把邱先生按着,一个抓住他的辫子,一个抓住他的双腿,其他两人拿着鞭条,猛力地向邱先生的双腿抽打,打了几百鞭,把邱先生的双腿打得皮破肉绽,血迹斑斑。

然后,县官对倪、卫两氏说:「你们是否明天便搬出这房子?」戴德生曾经指示他们,遇到麻烦时,千万不可跟官府争论,应呈递当地英领事处理。所以倪氏就向县官点头答应。县官临走时还威吓他们说:「如果你们明天还留在这里,一概斩首。」

邱先生被中国官员鞭笞的消息传到英国,内地会的基督徒便纷纷写信给他表示同情和支持。在他的回信中,他谈到被鞭打的感受:「这不是一种羞辱。虽然非常痛楚,但在苦中有喜乐。当你的小弟兄被打,他就想起主耶稣在登山宝训中所说的话:『为义受逼迫的人有福了;因为天国是他们的。人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们有福了,应当欢喜快乐;因为你们在天上的赏赐是大的;…』(太五:1012。)」——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【被打二千板子】内地会同工施达德(Studd)在中国内地龙安府作工时,有一次传福音聚会,讲「他也能拯救到底」。聚会散后,有一个人单独留在房子后面。弟兄们向他走去,他就告诉他们,他们所讲的全无意义。他说:「我是一个凶手,是一个奸夫,我曾一而再地干犯了神和人的律法。我也是一个根深蒂固的鸦片瘾者。他不能拯救我。」他们就再向他述说主耶稣的福音和他能力的奇妙。这人郑重其事,悔改相信。他说:「我必须去,在我作过一切坏事和犯罪过的城镇,传讲这好信息。」他就就去这样作了,召集了众人向他们传讲。官府把他捉去,下令打他二千板子,直到他的背上变成血肉模糊,像是已经死了。他的朋友把他抬了回去,送进医院,由基督徒亲身看护。到他能起床了,他就说:「我必须回我自己的本城传扬这福音。」他们极力地劝阻他。但他在短时期以后,悄悄地走了,在同一地方又讲道。官府再一次把他捉去。这次没有再用板子打他,只把他关在监牢里。监房里只有很小的窗和很小的洞,开在墙上。那知众人却聚集在外面,听他从窗子,和门洞向他们讲道。到官府发觉他在监牢里讲道反比外面更多,便释放了他。官府因为动摇不了这样一个坚强而忠实的人,大感失望;他则认为「因被算是配为这名受辱」(徒五:41)。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【打死你看你会唱不会唱】北平有一妇女,因为去听宋尚节讲道,被她丈夫打得非常厉害。但是丈夫越打,她越唱诗。他边打边骂:「你这不要脸的东西。打你,你还会唱。那么我就打死你,看你会唱不会唱?」但她还是要唱。丈夫越发暴跳如雷,说道:「明天不准去听道。作丈夫的不管你,谁管你?你要什么东西,拿去;但是不许你去信耶稣。」但她还是唱说:「我要耶稣,我要耶稣,每日我要耶稣。」丈夫拿她没有办法。最后良心发现,跪下和她一同祷告,悔改相入了。她流着泪,低声地说:「我要耶稣,只要有耶稣在我心中,一切苦难、凌辱,我都能忍受。」他真是经历了:「……就是在患难中,也是欢欢喜喜的;……」(罗五:3)。「照他荣耀的权能,得以在各样的力上加力,好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容」(西一:11)。基督在她心中就是忍耐的力量。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【被丈夫用藤条从脚打到背】在张村期间,尚节收到方美瑛姊妹来信。她蒙恩后,在家读圣经,圣经被丈夫撕破;吃饭时谢恩,丈夫用大盆咸菜汤掷在她脸上,以致嘴里流血;由于外出听道,丈夫用藤鞭打她,从脚打到背,打到再也没有力气的地步。但是主怜悯她,晚上梦见在乐园里,听到弹琴唱诗美妙的声音。方姊妹为主如此受苦,怎能不令人感动。尚节迫切为她代祷。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【妈妈打我不要紧有了主我够了】天津有一姊妹,来听宋尚节讲道。她的母亲拜菩萨。当晚她回家去,她的母亲问她说:「女儿阿!你今晚怎么这样迟才回来呢?」她说:「母亲!我已接受耶稣为主了。」她的母亲发怒,起来鞭打她,叫她拜菩萨。她说:「我要拜耶稣,惟有他配得我拜。」她的母亲更加发怒,加重鞭打她,直至自己筋疲力尽,女儿鲜血淋漓。当晚她祈祷说:「主阿!妈妈打我,不要紧,有了主,我够了。」——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【父亲用铁棍打她赶她离家】宋尚节不能不感赞十字架有奇妙化人的能力!赵静文姊妹的父亲曾作传道一年,因恋现今的世界,脱离教会,见静文信主,用铁棍打她后,赶她离家。静文夏天到清河为主传福音,领十七人归主,从她的脸上,能看出她满心喜悦。这是神的救恩,显在她的脸上;「他是我脸上的光荣,是我的神」(诗四十二:11;四十三:5);这是:「圣灵所结的果子,就是仁爱,喜乐,……」(加五:22)。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【越被打越唱赞美诗】从前在江苏省的北部,有个年轻的女子病了。那时正值饥荒,她又极贫穷。在她的病中,她蒙恩信主了。在她全家人激烈反对下,她的属灵生命长大得极快。就在那时,她的丈夫死了,使她压上加上。她从一个酒窖里出来,又被摆在另一个酒窖里去。对于道理,她知道得很少,但她的确在灵里经历了基督,见证基督就是她的生命。

她的家庭极严酷的敌对她。她越参加聚会;她的婆婆越打她逼迫她;她越向主唱赞美诗。然而她越喜乐;她的婆婆越挑起怒气,就越打她。但她并没有被吓住。婆婆的责打,只是越发使她献上赞美。

有一天,当她散会,唱着诗歌回来,她的婆婆又被激怒,喊她说:「你到底是怎么回事?我们这么穷,你还有心唱歌!」随又打她一顿。这位年轻的姊妹进到自己房间,把门扣上,又向主唱赞美诗,并且大声祷告。她的婆婆听见声音,来到她的房门外听听到底她是怎么一回事,也许她发疯了。她的婆婆倾耳而听;她在祷告,说:「哦,主阿。我赞美你。我真是快乐。赦免我婆婆的,救她,赐亮光给她,并且也将我所得的快乐赐给好民。主阿。祝福她!」她的婆婆听了,大感惊讶。原来她想她的媳妇大概是在咒诅她,那知竟然为她祷告求祝福。于是她的婆婆叩门。她以为婆婆又要来打她。那知婆婆问她说:「女儿。你怎么啦?我打了你;你为什么还为我祷告,求你的神祝福我,赐给我快乐?你到底是怎么一回事?」她就答说:「哦,母亲阿。基督满足了我。我是太满足了。我是满了甘甜。母亲阿。你知道么?你越打我;我越得甘甜和满足。」她的婆婆随即走了进来,握着她的手说:「女儿。让我们跪下来,教我怎样祷告。我要接受你的耶稣作我的耶稣。」这是她的生命见证感动她的婆婆信了耶稣。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【讲完故事可以用石头打我】张伯伦博士前往波斯传扬福音。有一次,他试向某城的百姓述说一位他们所未识的神;可是他们非但不听,且还令他立刻出境。他们拾起铺切街道的石头,要杀害他。张伯伦请求他们,准他讲一故事。得到同意之后,他就告诉他们,有一位父,爱世人到了极点,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。他将这位独生子奇妙的生活,超然的神迹和恩典的话语,都告诉他们。他用生动有力的话语,描写救主为着他们,也为了全世界,钉死在十字架上。救主怎样在痛苦中,喊叫:「我的神,我的神,为什么离弃我。」当他继续讲下去时,那些围着他的人,一个一个把手中石头抛在讲里,热泪从他们的两颊流下。他又讲到这位救主怎样从死里复活,因着他所成就的一切,他们能得赦罪,承受永生。于是他说:「我的故事已经讲完了,现在你们可以用石头打我,或者逐我出境。」他们齐声喊说:「不!不!」他们不但不用石头打他,反而大家争买圣经和福音单张,盼能更加透彻知道他们所听闻的救主。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【没有沦为乞丐】公元一八七○——八○年间,在福建省晋江县安海村,住有吴昭文和陈宝莲夫妇两位,相依为命过着贫苦生活。祖先只给他们遗下一点薄田,不够维持温饱。吴昭吝不得不勤勉作工,补贴家用,其妻则经常替人洗衣,作些分红,分担丈夫的担子。在一偶然的机会里,陈宝莲听到福音,信了主耶稣,继则丈夫也信了。吴昭吝这一户就成为全村惟一信主的家庭。全村的人都起来反对,认为信主是一背祖行为,事事加以阻挡与破坏。并且流传着说,假使还信基督,终会沦为乞丐。吴昭吝夫妇信心坚定,不为所劝,还是欢欢喜喜相信基督。

也许由于过份劳苦,饮食欠周,几个月后,吴昭吝忽患半身不遂的重病。于是村里宗族,无不哗然抨击,予以斥骂:「这是你们信了洋教,招来祖宗的刑罚。昭吝已成废人,看你还敢不敢再信。」宝莲仍然不屈不挠,坚持敬拜事奉独一的真神,信靠主耶稣基督。村人怒不可遏,都说:「好,好,看看你们会不会沦为乞丐!」这时宝莲只有日以继夜,不断恳切祈祷,求主显出大能,医治昭吝的病,以免受人逼迫,讥笑。过了一个多礼拜,昭吝的病,霍然而愈,引起村人更加嫉恨。

一天,他们的牛无缘无故被人活活打死。虽然他们心里有数,晓得是谁干的;但是为了基督的爱,默不作声,凡事忍耐,以求息事宁人。牛被打死之后不久,在一月黑风高的晚上,宝莲仿佛听见认里有猪惨叫声音。第二天一早,她往猪栏去看,可怜她所喂养的母猪,被人用大石头向正怀孕的腹部打去,肚皮破了,猪胎流在母猪死尸旁边。现在他们倚靠为生的牛和猪都死了,只有更加祷告倚靠神,加紧殷勤作工,以补损失。但是村人并未就此放过他们。一夜之间再把他们所种的地瓜全部偷挖去了,园里所种一些韭菜,连根带茎都拔起来,在人看来,他们似乎已到山穷水尽的地步。但是村人越是苦害他们,神却更加祝福他们。他们并没因此饿死,也没沦为乞丐。神没有使他们缺衣缺食,反而叫他们子孙兴旺。到第四、五代时,子孙差不多有一百多人,大都在南洋。多位受过大学教育,作了校长、名医的有七、八名,为主作工传道的也有好几位。正如经上所说:「我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃;也未见过他的后裔讨饭。……他的后裔也蒙福」(诗三十七:2526)。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【「四面楚歌」中涌出喜乐】相田喜介是日本东京都世田谷区代田教会的牧人。他作见证说:当我信主后一年多,就入东京圣经学院受造就。不久,每周有三晚被派到布道所实习。一晚我们几位同学组一布道队,出外去传福音。我们手持提灯,一面打鼓,一面唱诗。我们经过一条大路,路虽黑暗,两旁商店却很光亮,店内大概正在聚赌。突然店内横门打开,一百多名青年冲了出来,包围我们。他们大声呼喊,谓有须的男子就是领队者,于是他们就集中攻击我。在混乱中,其他弟兄不见了,我无从应付。突然一间鱼店把门打开;我就跑进躲避。那知我一进门,就有人喊说:「滚开,不要来。」接着他们就用水淋我。原来该店也是我们的同伙。我的帽子被抢,竹竿、木棒齐飞,打得我的头脸皮破血流。他们正拟抢夺我口袋里的东西,我用右手紧握钱袋和手表,左手提着大鼓动,表示不抵抗他们。

稍后,我退到一停泊货车之处,身陷「四面楚歌」之中,不能逃脱,只等死亡。自己心想该晚一定会被害了;然而内心不仅没有恐惧,反而涌出喜乐。他们见我喜乐就喊说:「他越痛苦越喜乐,真是一个怪东西。」

在苦中得乐,我想起:「……现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了」(罗八:18);又想,若是主的旨意,我要为他活着。突然有一仿佛是店主的中年男子走来,大声喊道:「大家停手。他是我的人。」于是暴乱平息了。那个大汉拉着我的手,拖我到光亮的电车路去。这样我就脱身了。因他太仁慈,我问他姓名,他不肯说。神用一位未识的人帮助了我;我从内心发出感谢。

从这事我得到教训:我们只要敬畏神,不必怕逼害。若把自己完全奉献给神,尽心尽力去爱他,必蒙神的保守。职事若未成就,要死也是不能。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【安然渡过逼害】相田喜介在信主后十六年,到美国某大学深造。第二年暑期,一位同学亚力基弟兄邀请他到他家乡传福音。他的家乡有很多油田,相田喜介也很渴望到美国乡村传福音,于是欣然跟他同去。他们借用山上一间小学的教室布道。这里没有电灯,听众要带手灯赴会。每晚有唱诗、祷告与讲道。听众七、八十名都很热心听讲。

开始的那晚,附近的青年所穿的裤子看来很重,原来他们怀有手枪。会散,大家准备离开,突然砰!砰!枪声响了起来,恐吓他们。亚力基对相田喜介说,我们回去罢,不要怕。

这次没有人请他们,是他们贸然来的,因此无人负责他们的膳宿。到了晚上九时,他们还无可宿之处,他们恳切祷告神。稍后,就有人悄悄地来招待他们到适当的住处。据说他们因怕暴徒捣乱,所以散会不敢公然招待他们。此后他们在该村布道有四十多天,食宿获得充分供应。这是应验经上所说的:「……因为工人得饮食是应当的」(太十:10);「主也是这样命定,叫传福音的,靠着福音养生」(林前九:14)。

    每晚如常布道。到第十一天晚上,突然有一青年,怆怆惶惶,从窗外望进室内。请他入座,不肯进来。聚会照常进行。到第二次唱诗,突然发出砰!砰!响声,有人用手枪射击,企图扰乱。听众惊惶,直冲向前。稍后安静下来,有人来报信说,外面秩序大乱,必须散会。散会后,相田喜介和亚力基商量。相田喜介说:「我们连夜在此布道,以致闹出事件,不知要负多少责任。若是走出,也是非常危险,况且不知道暴徒埋伏在那里,走出恐怕会遭伏击。我以为自己就会死在这村里了。怎样好呢?」于是他就神指示当行的路。忽然他想起来从日本起程到美国时,主给他的一节经文:「我也与你同在,你无论往那里去,我必保佑你,领你归回这地,总不离弃你,直到我成全了向你所应许的」(创二十八:15)。他相信这应许是给雅各的,也是给他的。他同样地对他说:「我必领你回日本去;因此,你在美国传福音必无危险。」于是他坚信神的话,凭着信心,手提油灯,在黑暗中独自下山。随后亚力基也战战兢兢地提着灯,同着数名男人,跟他下山。神保守了他们,安然渡过了这次的逼害,也保守了他们,直至他们在那里完成了布道的工作。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【这岂不是临阵脱逃么】当一九三九年,日军占领华北的第三年,灵食季刊出版第十三年,日本军报导部发出一纸通令,凡在本市出版的各种报章杂志,于接到通令后,必须逐期刊登日军部拟的四条标语,如敢故违,定行从严处办。一位同工就对王明道弟兄说,这种标语,我们自然不能刊登,但是不登,又必发生危险,日军的命令谁敢违抗。他决定不能违背真理去刊登这种羞辱神的标语,但他又没有勇气不刊登这种标语而照常出版。他同几位圣徒讨论这事。他们一致主张将灵食季刊自动停刊,这样既不违背真理,又可避免危害。他在软弱的时候自然很容易接受这种劝告,于是他开始准备停刊。当他这样准备的时候,心中十分痛苦。

一日晚间,他在屋中祷告,忽然心中受了圣灵的责备。他问他自己说:「灵食季刊起初发刊的时候,不是顶清楚地,由于神的引导而创始的么?出版十二年半之久,不是有许多人因它得了帮助么?今日谁使你停刊?神未曾叫你停刊,只因日军报导部的一纸通令,便自动地停刊,这岂不是临阵脱逃么?如果刊登那些标语等于向撒但起白旗投降,便自动地停刊,这种临阵脱逃的行为又比竖起白旗投降好多少呢?不能停刊!不可停刊!不用问将要遇见什么危害,不刊登那些标语,仍然照常出版。」祷告以后,他的里面得了力量与信心,准备这样去作,绝不临阵脱逃,宁可遭遇危害,决不放弃神交托给他的工作。

次日,他和几位圣徒谈到他的决心。他们不愿意拦阻他,但也不肯表示赞同。后来他把这个意思对他妻子说了。她问他说:「你有没有料想到,你可能被他们逮捕、拷问、或拘禁?如果你没有准备你的心,我怕你那时候,担当不了。但如果你已经准备,就可以放胆作去。」他当时回答她说:「我已经准备了。」她说:「那样,你就可以照着神所指示你的作下去。」感谢神,他就那样作了,灵食季刊照常出版,日本军部令登的标语一句也没刊登。出版以后还照常送给他们看,他们竟没有处办了,没有勒令他停刊,没有传他问一句话。日本军占领华北八年,灵食季刊没有染上一点污点,他也没有因此受到丝毫的伤害。阿利路亚!耶稣是主!——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【「五月花」由英移民至美】因受路德马丁及卡尔文改教的影响,英王亨利第八企图摆脱罗马教皇的限制,实行英国教会独立的变革。但是,英国国教圣公会依然承袭罗马大公教会的主教阶级制度,县城以英王代替教皇,身兼政、教元首。清教徒崇尚卡尔文的教训,长老治会,不愿顺从政教联合的阶级制度,遂受逼迫。他们为了获得信仰自由,遂于一六二○年度,头一批乘「五月花」号船,从英国移民至美。

清教徒是一班清心爱主,离弃罪恶,过圣洁生活的人。他们重视个人活出主的美德,也顾到对社会和国家的关怀和责任,这使美国的宪政民主得以实现,其功不可没。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【虽怕死却能勇敢殉道】当约翰本仁系在狱中的时候,心里非常害怕。他自忖道:『我的禁锢可能会把自己送到断头台去的。』当然他怕自己会被吊死,但有一天,他以曾有畏惧的念头为耻,他感觉到虽然一定会走上行刑的梯级,但又何必畏死如此呢?他开始刚强壮胆:『我不是已经想通了,甘愿和基督一齐为永生而向前冒险吗?安逸的生活是不足道的;虽然上帝在此时刻没有进来,我们愿意从信心的梯级跳跃出去,掩着双眼,跳进永生的领域去,我不计较自己是否浮沉,是否到了天堂抑或地狱;主耶稣若能抓住我那么让你抓住吧:若果你不能够,我也同样乐意为你的名而冒险。』──《每日研经丛书》


【教会的三种逼迫】1) 外在的逼迫:来自国家、地方政府,或其他宗教团体。
2) 内在的逼迫:基督徒彼此斗争、互相逼迫。
3) 毫无逼迫:因为教会根本不值得逼迫,教会的价值观和生活型态早已和不敬虔的社会融成一片;盐已失去咸味,被践踏在社会脚下,根本没有人会注意到它。(《改变世界的家》,148