为主受苦
【异教徒裁判所】异教徒裁判所乃是教皇英诺森三世（Innocent III一一九八∼一二一六）所创始的。他是所有教皇中最有权势的一位。他宣称他自己是「基督与神的代表」（Vicar of Christ and God）
「管辖教会世界至上无比的君王」，所有地上、天上、和阴府中的事物都受治于基督的代表的。所有德国、法国、英国，甚至所有欧洲的君王都要听命于他，不服从他的，只有挪威国王。
下面是他所发明的理论之一：「造万物的神，造了两个大光在空中，大的管昼，小的管夜。他照样设立两个高位在教会中，高的管人灵魂，灵魂如昼一般，其次管人身体，身体如夜一般。这两高位是指教皇和皇帝的权柄说的；就大小、性质而言，月小于日；就地位和功效而言，月光由日光而来；照样皇帝的权柄，系从教皇的权柄得威赫之光。」这个理论是把他置于皇帝之上。
他还制定了圣餐用的饼杯，经过祝福就变成耶稣实在的血肉的教义，和向神甫用耳语秘密认罪的条例。他也下谕宣称彼得的继承人是无论如何不能离开那公教的信仰。禁止人用本土方言诵读圣经。
他创始了异教徒裁判所（Iniquisition），命令大屠杀亚勒比根斯教徒（Albigenses）。在他促使之下流了许多人的血。除了教皇在十六和十七世纪对更正教徒所用毒辣手段外，没有别的教皇能比得上他那样残暴。
异教徒裁判所由教皇英诺森三世创始，经教皇贵勾利九世（Gregry IX 一二二七∼一二四一）完成。异教徒裁判所乃是为着侦察并处罚异端者的教会法庭。任何嫌疑犯都可能受到严刑，而对谁是控告人则毫无所知。审讯程序乃在秘密中进行。主审者一宣布了某人的罪状，那人就被解到民事政府那里终身监禁或被烧死。那受害者的产业要被充公，由公教会和政府均分。紧接着英诺森三世之后一段时期，异教徒裁判所曾在法国南部用了毒辣的手段，并在西班牙、意大利、德国与荷兰等国，宣判了大批的人为异端者。在改教时期，异教徒裁判所又作了教皇粉碎改教运动之主要机构。据报，自一五四○至一五七○年三十年中，更正教徒被处以死刑的不下九十万人。——林元度《造就故事真理与灵命》
【送往受刑沿途安慰家人】从前有一位姊妹，年纪只有十九或二十岁，因着信主的缘故，被送往西伯利亚去受刑，沿途在火车里，她不断安慰家人，告诉他们说：「你们不要为我哭，要为那些没有神的人哭罢。我所有的是远超过他们所有的。我为爱我主的缘故，我很甘心乐意为他受苦。我所受的苦，远不如我主所受的苦。」当时坐在旁边的，有一个十三岁的小孩子听见这话，大受感动，就相信了主，以后他成为帝俄南部神所大用的工人之一。——林元度《造就故事真理与灵命》
【就要杀头了还要给他搧扇】张晤晨弟兄的高祖父母，是他家乡第一代信主的人。清末庚子年拳匪之乱，慈禧太后听信拳匪，说他们运用工夫，能使刀剑不入。于是大搞扶清灭洋，杀害外国传教士，称之为洋鬼子，又逼害信教的人，称之为二鬼子。好多基督徒，特别是山西内地会的传教士及信徒都殉道了。山东也闹得很厉害。他的高祖父母那时已信主了，被拳匪捉去，用他家骡车拉走，载到离他家五、六里的拳匪总坛那里，要在祭奠的日子，将他的高祖父母杀头，祭奠他们的鬼神。因为那时天气很热，在途中他的曾祖父拿着扇子，给他的高祖父搧凉。拳匪就说，不久就要将他杀头了，还要给他搧扇！这时我的高祖父母一点也不惧怕，还向拳匪传福音说：「我们即使死了，就要上天堂。你们今天这么闹，有一天死了，要下地狱。你们必须信主耶稣！」到了那里，拳匪把他的高祖父母放在粪场那里，等候斩首。那时，袁世凯作山东巡抚，比较开明，知道拳匪是在惑众胡闹，发兵驱逐拳匪。他的高祖父母得免于难，由他的曾祖父母用车接回家中。——林元度《造就故事真理与灵命》
【被棒了二百下】庚子年（一九○○年）是中国基督教受逼迫最厉害的一年。长老会年青热心的丁立美牧师，也遭到逼迫。当他接到拘捕状时，他很镇静地走进屋子里换衣服，出来时，手里拿着一本新约圣经。他虽知道会因手中的圣经受到更大的苦难，他仍不肯与这一本圣经分离。
他被带到官员面前审了三次。那一天他被棒了二百下。身虽受了痛苦，他却以为这是有分于耶稣的患难。「我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分。……」（启一：9）。
那位官员威吓他说：「如果你不反悔，我们就要杀死你，只要你说一句否认主耶稣的话，你便可得自由。」他不肯说出一句话反叛为他成就大事的主耶稣；他回答说：「杀了我的身体，我的灵魂还是活着。」
他在监里四十天，把所带的那本圣经读了又读，且划了许多记号，说出他在监中从这本圣经得着了许多安慰。后经一位传道人为他多方奔走营救，始得袁世凯的允准，释放回家。——林元度《造就故事真理与灵命》
【任他选择一种死刑】一位圣徒遭受逼害，定了死罪，任他选择一种死刑；他辞却这种自由说：「我全在神的手中，他愿意你们怎样处死我，我就怎样死，除了他所愿意的，我自己不愿作任何的选择。」神特别喜悦他这样作，当他将被斩首之时，神阻止了刽子手的手臂。他们大为惊异，于是放他回去。——林元度《造就故事真理与灵命》
【像坐在自己书房一样】当韦斯利在弗朗西斯瓦特家里写作之时，外面喊叫，暴民包围屋子。他们祷告，恳求神叫他们散开。果然暴民一个一个地走了，不出半个时辰，一个也不留下。
不久，暴民再度包围屋子，人数比前更多，一致呼喊要把牧师带出来。卫氏请一位弟兄出去，把他们的头目带进屋子。交谈几句之后，这只凶猛狮子，一变而为羔羊了。卫氏请他出去，带一两个他们中间气焰最盛的同伙进来。他就出去，带了两个人进来。起初他们似有吞灭天地的气焰，但在两分钟后，他们和第一个人同样安静了。于是卫氏请他们开路，走到暴民中间，要了一只凳子，站在上面，问他们要怎样？他们答要卫氏同他们去见法官。卫氏表示愿与他们同去，并且趁机对他们讲了几句主的话。神以这些话感动了他们，就有人高声呼叫：「这些先生是忠实人，我们要拿生命来护卫他。」卫氏又问，就在今晚去见法官，或待明天？大多数的人都说，今晚。于是卫氏走在前头，两三百人跟在后头，其余的人都回家去了。有一两个人抢先跑去告诉法官兰尼先生。兰尼则说：「我和韦斯利有甚么相干？把他再带回去罢！」及至这一群的人到了，开始敲门。有一仆役出来说：「兰尼先生已上床了。」兰尼的儿子出来问个究竟。有一人说：「告诉你罢！他们整天唱赞美诗。不但如此，他们要人早晨五时就起床。请问大人，给我们一些甚么指示。」兰尼的儿子说：「回家去，不要吵闹！」他们就把卫氏带到另外一个法官波西豪斯先生那里。但是波西豪斯，同样地派人出来，声明他已上床休息了。说来真是奇妙。原来就是这两位法官，通知该郡保安官及警官，搜捕循道会的传道士，今竟相应不理。
此时，众人不知如何是好，最后大家认为还是各人回家为是，只有约五十人负责押送卫氏。走了不上二百码，另有一大队暴徒冲了上来，把原来的那队冲散了；卫氏也就转落他们手中。他们把他拖着走到城里。从城这头拖到那头。卫氏不断地向那些听得见他声音的人讲道，并不觉得痛楚或疲乏。接着他就大声祷告。这时，那个领导暴民骚动的头目，回过头来说：「先生，我愿为你牺牲生命。请跟我来，没有人敢动你的一根头发。」他的伙伴有两三个异口同声地赞同，立即挨近了他。这三、四个人把他夹在当中，从他们中间过去了。
结果，他所损失的，只是里衣的一角，和手上的一小块皮而已。卫氏说：「神的这些安排是我前所未见的。从许多明确的证据，可以看出神的手是在每一个人身上，亦在每一件事上，统管一切，照他所认为美的成就。」这些事的经过，从头到尾，他都觉得好像是坐在自己的书房里一样泰然，并不把这些事情放在心上。虽有许多人争着抓撕他的领子和衣裳，想要把他拉倒，但都不能抓紧。惟有一人一手抓住他里衣的一角，将其拉破，留下一块破布在他手里，另外一角口袋里的一张钞票，却仍留着。在他背后有一大汉，用一大檞棒击打他好几下，但都没有击中他的后脑；否则难免一命呜呼了。但是不知何故，每一棍子下来，都打歪了；当时根本他也不可能左右闪避。另有一人排开众人，冲了进来，举手就要打他，忽又把手放下，抚摩他的头说：「这人头发真软！」他虽挨了两拳，一拳打在他的胸口上，一拳打在他的嘴上，以致出血，可是他不觉得有何痛楚，好像他们是拿稻杆撩他一样。当卫氏平安回到弗朗西斯瓦特家里的时候，看见弟兄们都在那里祷告。
「惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见，我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶；……」（提后四：17
18）。「于是彼得被囚在监里；教会却为他切切的祷告神。……彼得醒悟过来，说我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手，和犹太百姓一切所盼望的。想了一想，就往那称呼马可的约翰，他母亲玛利亚家去，在那里有好些人聚集祷告」（徒十二：5∼12）。——林元度《造就故事真理与灵命》
【忠心和他同生死】当暴民押走韦斯利之时，有四个人跟着他走，毫不动摇，决心和他同生死。他们都没有受甚么伤害，惟有一位始终挽着卫氏手臂，捱了一拳，被击倒在地上；但过一会，他又爬了起来，靠近卫氏。事后卫氏问他，当暴民来袭之时，他所想的是甚么？他说：「为着主死，因为他替我们死。」他不慌不忙，只是安静等候，如果神要召他灵魂的话。卫氏又问其中的一位，当暴民把她从卫氏拉开时，她害怕不害怕？她说：「不怕，正和现在一样，我把你像把我自己交托给神。从开始我就相信神必搭救你。我虽不知他将以何法救你，但我把一切托付给他，心中确信，像是你已被救出来一样。」
这四个人冒死护卫卫氏，像百基拉和亚居拉之于保罗，「……他们，……也为我的命，将自己的颈项置之度外；……」（罗十六：3
4）。——林元度《造就故事真理与灵命》
【强迫入营服兵役】韦斯利的同工，约翰纳尔逊，在亚多敦讲道完毕后，巡警就把他带走。第二天把他押交给哈力法司的专员们处理。其中最有势力的，乃是布尔斯达的教士古利比先生。许多人原作见证，他并不是国会征兵法案的那种人。但是他们全不理会，只因他是一位传道士，这就够了，应该立即去服兵役。
还有一位多马比尔特，乃是一个安静柔和的人，也被强迫离开妻子、儿女、和他的业务，入营服兵役。他除了呼召罪人悔改之外，没有别的罪名。他的心灵并未因着这样而受恐吓。但是他的身体因受不了种种重担而倒下去，至终离开这个尘世，息了劳苦。
卫氏在管纳伯讲道时，有一个人带着几个随从冲了进来，一手抓住卫氏的长褂，大叫「我就抓你替陛下服役。」一个仆役拉着他的马，他则抓住卫氏的手臂走。在途中卫氏对他说：「这样凶猛把我抓走，说是要我去为陛下服役。这是不合理的。」说也奇怪，他竟改变了他的主意，连忙说道：「不！先生。不！不是这样。我只是请你到我舍下。如你愿意，我欢迎你。否则你尽可到你所愿意去的地方。」至终他把卫氏送回到原来抓他走的地方。——林元度《造就故事真理与灵命》
【心里充满爱眼中充满泪】一次，韦斯利来到波尔顿。他们刚进大街之时，居民那种猖獗刁恶的程度前所未见。他们走到那里，群众跟到那里，竭力喊叫。他们进入房子之后，群众立即占据所有通道，街上从头到尾塞满了人。过一会儿，一位弟兄冒险出去，立即被群众击倒在地。接着石子打进窗口，群众冲进房子，抓去一位弟兄，他却利用这个机会向他们宣告神的可畏。另有一位弟兄则用温和的话，向另一群人辩明。卫氏要了一张椅子，风暴也就渐渐平息了。卫氏心中充满着爱，眼中充满着泪，口中说出恩言。群众又惊、又惭，全都软化下来。卫氏所说的话，句句摸着他们的心。神使亚希多弗的计谋变为愚拙（参撒下十五：31）。撒但鼓动暴徒要来捣乱，神却使那些酒徒，口出恶言的，不守主日的，沉溺罪中的，都来听到了他丰盛救恩的信息。——林元度《造就故事真理与灵命》
【揩血讲道】韦斯利应邀在一处露天讲道，前来听讲的人很多。许多恶徒竭力想法捣乱，试着要把一大群牛赶入人丛中；但是这群牲畜比牠们的主人聪明，不受指挥。他们改用抛掷石头。有一石子正好打在卫氏两眼之间鼻梁之上，虽然流血却不觉痛。卫氏一面揩拭脸上的血；一面继续高声讲道，见证神所赐给信靠他的人，「不是胆怯的灵，乃是刚强、仁爱、清明的灵」（提后一：7）。——林元度《造就故事真理与灵命》
【魔鬼失去爪牙】韦斯利在长巷聚会时，有些人故意要来捣乱。他们雇用一个女人作先锋。这个女人在该地是一出名的人，天不怕，地不怕。当她要发动攻击的时候，卫氏朝她讲道，宣告主爱惜她的灵魂。他们又祷告，求神恩典的话作工。一时她大受感动，满面羞惭。接着卫氏从她转向其余的人，他们也就如水消散，好像没有一点力气的人。
另有一次，卫氏晚上回家，刚刚下了马车，一大群暴民立即聚拢，把他包围起来。卫氏不但没有惧怕，反很高兴，感谢神给了他久所盼望的机会。他就开口，向近前来的人讲论公义和将来的审判。起初听他的人不多，因为周围声音非常吵闹，后来逐渐安静下来侧耳而听。当他离开他们之时，他们个个显出爱心，并以感谢之心让他离去。
又有一次，当他回家时，发现无数暴民结集门前，一见他来，立即大声叫喊。卫氏先请朋友们都进屋里去，然后逐渐步入众人之中，宣扬主名，和他恩怜，以及「他就后悔，不把所说的灾祸，降与他们了」（拿三：10）。暴民站立不动，面面相觑。他告诉众人，他们决逃不了神面。旋请他们一起参加祷告，祈求神的恩怜。他们竟都同意了。他把他们交在神的恩典中后，不慌不忙，走进屋里，参加在里面的一个小聚会。
这样的事，一再地发生。许多人初到之时，凶狠犹如狮子，但在短时间内竟然温顺如同羔羊。起初反对亵渎，后则大多流泪悔改。卫氏说：「我想魔鬼并不够聪明，他看不出逐渐在毁灭逐渐的国度。我信魔鬼每次煽动这种公开反对神真理的工作时，自己没有不损失一两个爪牙的。这些人不知寻求神，神却找到了他们。」——林元度《造就故事真理与灵命》
【公牛打圈后跑掉了】当韦斯利在查理广场讲论「行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的神同行」（摩六：8）时，忽有大喊叫声音，许多暴徒拉来一只公牛。他们用尽气力，想把公牛赶入群众当中。但是他们的图谋，终归徒然，不管他们怎样卖力，这只公牛总在外面打圈子，一圈一圈地跑，最终突破他们的包围跑掉了。会众得在那里平平安安，喜喜乐乐地赞美神。——林元度《造就故事真理与灵命》
【让他在那里喊叫】韦斯利在北滔顿讲道时，有人雇了一个猎户，带来一群猎犬，想要搅扰。可是狗比人还聪明，始终不肯吠叫。有人就取狗的地位，代替狗的吠叫，用他卑污恶劣的话乱喊乱叫。卫氏觉得不可能在那里使大家安静听讲，就让他在那里喊叫，自己退回住处。——林元度《造就故事真理与灵命》
【宁愿丧失生命不肯违背良心】在韦尼斯伯利，暴徒们挨户袭击循道会的信徒的家，打破窗户，将玻璃、铁条、窗棂尽行毁坏，然后入室，把不容易搬动的家具，桌子、椅子、橱柜，以及店铺中的货物全都击碎。那些不易打破的被褥就用刀剪割破，播散全室。贵重或是容易出卖的衣饰等物，都被带走了。凡是暴徒们所最喜欢的，尽量装载而去。事后又在背地里鼓动绅士们准备好了一张文书，要循道会的人签字，答应以后不再邀请或是接待任何循道会的传道士，然后暴动就会停止。否则以后发生任何事故，他们不负其责。但是弟兄们一致回答说：「我们已经失掉了所有的物品，现在除了我们的生命外，还有甚么可损失的呢？我们宁愿丧失生命，也不肯违背良心。」
弟兄们遭受逼迫，有这样勇敢的表现，正如希伯来书第十章三十二至三十六节所说的：「你们要追念往日，蒙了光照以后，所忍受大争战的各种苦难；一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。」——林元度《造就故事真理与灵命》
【该期待早先使徒们所得到的待遇】怀特腓虽然受到大群的仇敌四面攻击，却不至困住，反而感觉说不出来的愉快；因为知道他天上的主，印证了他的事奉。许多人来找他，寻求属灵的安慰和指导。他常在白天讲数次道，晚间继续答复问题，解决疑难。他说，我实在可怜那些愁叹时间难过的人，只要他们爱基督，全部时间用来事奉，他们就不会找到多少忧郁的钟点。至于受到攻击、反对，他说谁在他的灵里出去传扬福音，就该期待着早先使徒们所得到的待遇。主阿，装备我，来应付任何的事变。至于为着他的缘故被人捏造恶言，我正以此为乐。我的主早已先我受人毁谤。
「……我所忍受是何等的逼迫，但从这一切苦难中，主把我都救出来了。不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫」（提后三：11∼12）。「为义受逼迫的人有福了；因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐；因为你们呢在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们」（太五：10∼12）——林元度《造就故事真理与灵命》
【遭遇许多反对】怀特腓，加入牛津「循规者」的小团体后，开始度有规律的生活，不容有一刻时间随便浪费。他探望病人，帮助穷人，参加循规者的一切活动，心里感觉非常的愉快。这些极少数的虔敬同学，当然遭遇许多反对。好些同学在试炼临到的日子离开了他们。学督的反对，常使同学退缩。因着爱慕人的赞美过于从神来的称赞，和一种卑屈性的惧怕藐视，使许多人背弃了他们。
怀特腓是个贫寒的工读生，自从与循规者来往以后，更是受到种种侮辱。有时他们向他抛掷污物，有的逐渐剥削他的工资，有两位知己的朋友，见他决心背起十架跟从基督，就以他为耻，终于遗弃了他。院长时常呵叱他，甚至有一次恫吓他，如果他还是继续探望贫病。他起先慑于威吓，屈服下来，但是不久，鼓起勇气照常工作。因为「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫」（提后三：12）。
他在葛罗斯德的朋友获悉他的改变，开始惊惶，甚至有人说他发疯了。怀特腓自认这个试炼对他十分有益。不久，他就发觉这个应许，人若为着他的名离开父母、妻子、儿女，或田地没有不得到百倍的（参太十九：29；可十：29
30）。——林元度《造就故事真理与灵命》
【丢下短剑伏地求神怜悯】有一德人烟草商，他有一位贤慧，非常和蔼可亲的妻子；他中间却是一位怀疑论者。他的妻子参加集会，悔改信主了，他就开始反对。他的体格魁梧，脾气暴躁，意志刚硬。他的反对逐渐加剧，直至禁止他的妻子再去集会。
他的妻子去问斐尼，该怎么办。斐尼告诉她，该怎么办。斐尼告诉她，该把神摆在第一位。她就照作，一有机会就去聚会。这使她的丈夫大为不悦，最后威胁她说，倘若再去聚会，便要取她的命。
一个主日晚上，她聚会完了回家，发现丈夫正在大发雷霆。她一踏进家门，丈夫便将大门锁上，拔出钥匙。然后拿起一把短剑，发誓就要杀她。她逃到楼上；丈夫抓起一盏灯，追了上去。在他经过女仆身旁之时，女仆赶紧将他的灯吹灭，于是双方均陷黑暗之中。妻子跑过二楼房间，接着跑进厨房，再从厨房跑进地窖，最后从地窖的一扇窗子，爬到外面，跑到一位朋友家里过夜。丈夫困在黑暗中，也就无法追踪了。
翌晨，一早她就回家，以为丈夫一定会为昨晚的狂怒感到羞愧。那知她一走进家门，发现里面一塌糊涂，丈夫打坏了一些家具。丈夫见她回家，再次把门锁上，拔起短剑就追，立誓要取她的性命。她从一个房间跑进一个房间；他则紧追在后。直到她跑进最后一个房间，再也无路可逃了。她转过身来面对着他。正当他要将剑刺向她时，她跪了下来，向天举起双手，呼求神怜悯她，也怜悯她的丈夫。在这千钧一发之时，神抓住了她丈夫的心；他向她注视了片刻，放下了短剑，跪倒在地，呼求神的怜悯。他嚎啕大哭起来，向神，又向他的妻子承认他的罪，同时哀求神和他妻子饶恕他。从那时起，他有了奇妙的大改变，成为一个很热心的基督徒，且给斐尼很大的帮助。 ——林元度《造就故事真理与灵命》
【神能再把我们带回扬州来】戴德生在扬州作工时，一八六八年八月，扬州的士绅反对外国人住在本城，开会商议对策，决定鼓动人民，驱逐洋人出境。遍贴传单，诬陷戴氏及其同工，说他们诱拐陷害中国儿童二十余人。地痞流氓群起暴动，情形险恶。李德（Mr.Reid）教士欲救戴夫人，眼睛被一断砖击中，倒地呻吟。戴夫人从二楼跳下，腿部受了重伤，流血甚多。秘书白女士（Miss Blatchley）从二楼阳台跳下，背击石路，左臂及背受伤，浑身酸痛。戴、童二氏冒险前往衙门求救，官厅方才派兵赶散暴徒。兵退之后，暴徒又来。戴氏不得不作再次求救。戴氏听从中国官厅的要求，带着家眷以及同工乘船离开扬州。
虽然戴夫人和几位同工受伤，大家还是满心感谢，没有报复的心，也没有要求赔偿的念头，只是盼望早日再回扬州，传扬福音。虽然一时无家可归，东西几乎全都被抢，心里仍是欢喜，因「被算是配为这名受羞辱」（徒五：41）。当他们离开扬州时，路上有人讥笑着说：「再来，再来。」戴夫人则想：「是的。虽然你们料想不到，神能再把我们带回扬州来。」果然不久，戴夫人带着她的小孩，回到扬州城里居住。城里要求受洗的有三个人，其中一次，就是戴氏初到扬州所住旅馆主人彭某。——林元度《造就故事真理与灵命》
【在南通州被害受辱】戴德生和卜尔顿（J.S.Burdon）在狼山传福音后，第二天早晨，预备向南通州出发，心中预感，撒但必不甘心，必用毒辣手段攻击。但是责任所在，他们未敢退缩，决定出发。他们的本地教员劝他们不要去。但是他们靠神帮助，不让任何事情拦阻他们。于是吩咐那位教员留在船里，如果他们没有回来，赶快调查不回原因，即回上海，报告同工。他们将书装入两个袋子，带一仆人，坐小车出发。没走多远，仆人听见该地军人不法行为，十分害怕，请准回去。他们不勉强人冒险，立刻答应，决定自己提袋，同时求神加给力量。路上遇见一位长者，奉劝他们不要到南通州去，以免后悔。他们谢谢他的好意，但是前面不论有何锁链、监牢、以至于死，也要往前，好使他们能够听到福音。不久，小车夫也不肯去了。他们也不勉强他，另雇一架小车。沿途他们传讲福音，分送圣经。将近南通州时，他们祷告说：「他们恐吓我们，现在求主监察，一面叫你仆人大放胆量，讲你的道……」（徒四：29—30）。尚未进入城郊之前，便叫小车等候某处，免得他因他们受累吃苦。于是他们拿著书袋，往城走去。离城门还远，忽来一个半醉大汉，抓住卜尔顿的两肩。卜氏尽力挣扎。戴德生上前来看，即被十余人包围，急赶他们入城。
戴德生所提书袋太重，又不能换手，流出一身大汗，几乎跟不上去。过一会儿，那抓卜尔顿的大汉，转过来抓戴德生，苦待他。因为戴德生的个子与力气都比卜氏小，无力抵抗。那个大汉屡次抓住他的头发，几乎把他打倒在地，又拉他的领子，使他几乎不能呼吸。他的肩和臂都被拉得发青，如果再拉下去，定会晕倒。就在这时，他记起母亲最近给他一封信里，有一节诗说：「我们爱谈福乐天国，何等美丽，何等辉煌，常常见证个中光荣，若在天堂，更将如何？」他想，脱去肉身，与主同在，好得无比。世人最残酷的恶毒，也只能把他送上天堂，还有什么可怕。这样一想，心中遂感平安舒畅。途中那一班人争论，怎样处置他们，温和的主张把他们送入衙门，凶恶的主张将他们立刻杀掉。但是他们二人心中平安，算是配为这名受羞辱（参徒五：41）。他们被拖，经过街道，因为心中快乐面有喜色，街上就有人说：「看来，他们不像坏人。」
到了县长衙门，他们被引到县长面前。料想不到，县长对待他们十分客气，请他们到里面去。他们遂将来南通州的用意说明一番，再将新约以及旧约的一部分送给县长，简单说明书的内容。各个小管也很注意地听。说完，县长请他们同用茶点，并且亲送他们出了大门，又派几位差役，沿途保护。他们出去，把所带的书分送老百姓，然后回到船上，满心感谢天父护庇他们，并把福音传了出去。——林元度《造就故事真理与灵命》
【喝停上演淫戏】一八五五年十二月，戴德生和宾惠廉（William Burns）二人坐船到了太湖南面的南浔。听到城外的乐场正在上演淫戏，他们就去那里，看见千余的人聚在一个大帐棚内，锣鼓喧天。许多妓女穿着妖艳，在彼招摇。戏台附近还有不省临时搭建的赌档和娼寮。戴德生称这场面作「撒但之地」和「浮华世界」。
宾惠廉毫不犹豫地跳上戏台，喝停正在上演的淫戏。他对那些戏子说：「你们所作的极其不对，这船行为会拖你们下到地狱。」他们把他和戴德生抓住带走，并没有用暴力对付他们。
第二天，宾、戴二位又到广场来。这次他们没有尝试中止淫戏，只用带来的一台梯子，站在上面讲道。初时围观的人不少，后来又被他们带走了。戴德生虽受他们这样弃绝，心里还是爱他们。他说：「这些中国人虽然行为败坏，但我心里还是爱他们。阿，求神向他们显现！无论如何，我真不忍离弃他们。」
南浔一些有识之士，也请他们帮助遏止那些伤风化的淫戏。二人祷告之后，戴德生决定再试一次。他穿着中国式衣服，在无人发觉之下走过群众，上到戏台，命令戏子停演，并请群众听他讲话。在他发言之时，宾惠廉已经来到观众之中，观众要涌上前阻止戴德生，宾惠廉喝令他们坐下来。戴德生大声对戏子说：「可怜你们的灵魂罢！不要引诱别人进入永受咒诅之地。」
戴德生终被拖下台来；但当他们松开手后，他又溜到一群人聚集之处。有一妓女坐在中央一把高凳上。当她站起来时，戴德生立即坐在其上，大声说：「你们周围这一切的事，都是伤风败德的，我说得对么？」许多人都同意他的话；但他还是被拖走了。
宾惠廉也大声喊着问：「难道你们愿意看见你们的女儿落到像这些女人一样的地步么？」他听到好些人重复他的话；不少人都说他们绝对不会让女儿干此贱业。宾惠廉又问：「那么你们可以花钱帮助别人的女儿操此贱业么？」
最后他们二人回到船上，身体没有受到伤害。二人又对沿河花艇上的妓女传道。在船上他们祷告说：「谢谢天父。当我们在这些人中作此冒险的工作时，你保护我们一毛不损。」——林元度《造就故事真理与灵命》
【双腿被打皮破肉绽】一八六七年一月二日内地会在浙江萧山租了一栋楼房作为布道用。楼下改装成为礼拜堂及会客厅。礼拜日很多人前来听道。星期一，倪义来（Nicol）和邱先生（他是戴德生早年在宁波传道时带领归主的，作了戴氏的中文教员。）又到街头布道。当晚八时半，倪氏夫妇和卫养生（James Williamson）在楼上写作，邱先生和一个中国仆人则在楼下。邱先生突然看见外面灯火通红，几十人簇拥而来，还有县老太爷的轿子。邱先生立即上楼报信。倪氏来到楼梯，县老太爷已在楼下，五十多名差卒侍立在礼拜堂中。倪氏向县官鞠躬，县官却执着他的双肩，粗鲁待他。有人示意县官喝醉了酒。倪氏就吩咐仆人倒茶。县官说：「我不要喝。你以为我会喝洋鬼子的茶么？把另外那个英国人抓来。」
卫养生把他和倪义来的英国护照拿出来，县官看也不看，说他要亲自检查每一房间。于是两边有人扶掖他上楼。到了楼上，他又坐下来问了一连串关于英国的问题，又大声说，基督教是邪教，为管方所禁止。这时房东慌张地来，把一纸张呈给县官，可是县官摆出不屑一顾的样子。
最后，县官下楼，指着邱先生，不由分说，便吩咐衙卒：「给我打！」两名衙卒就把邱先生按着，一个抓住他的辫子，一个抓住他的双腿，其他两人拿着鞭条，猛力地向邱先生的双腿抽打，打了几百鞭，把邱先生的双腿打得皮破肉绽，血迹斑斑。
然后，县官对倪、卫两氏说：「你们是否明天便搬出这房子？」戴德生曾经指示他们，遇到麻烦时，千万不可跟官府争论，应呈递当地英领事处理。所以倪氏就向县官点头答应。县官临走时还威吓他们说：「如果你们明天还留在这里，一概斩首。」
邱先生被中国官员鞭笞的消息传到英国，内地会的基督徒便纷纷写信给他表示同情和支持。在他的回信中，他谈到被鞭打的感受：「这不是一种羞辱。虽然非常痛楚，但在苦中有喜乐。当你的小弟兄被打，他就想起主耶稣在登山宝训中所说的话：『为义受逼迫的人有福了；因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们有福了，应当欢喜快乐；因为你们在天上的赏赐是大的；…』（太五：10—12。）」——林元度《造就故事真理与灵命》
【被打二千板子】内地会同工施达德（Studd）在中国内地龙安府作工时，有一次传福音聚会，讲「他也能拯救到底」。聚会散后，有一个人单独留在房子后面。弟兄们向他走去，他就告诉他们，他们所讲的全无意义。他说：「我是一个凶手，是一个奸夫，我曾一而再地干犯了神和人的律法。我也是一个根深蒂固的鸦片瘾者。他不能拯救我。」他们就再向他述说主耶稣的福音和他能力的奇妙。这人郑重其事，悔改相信。他说：「我必须去，在我作过一切坏事和犯罪过的城镇，传讲这好信息。」他就就去这样作了，召集了众人向他们传讲。官府把他捉去，下令打他二千板子，直到他的背上变成血肉模糊，像是已经死了。他的朋友把他抬了回去，送进医院，由基督徒亲身看护。到他能起床了，他就说：「我必须回我自己的本城传扬这福音。」他们极力地劝阻他。但他在短时期以后，悄悄地走了，在同一地方又讲道。官府再一次把他捉去。这次没有再用板子打他，只把他关在监牢里。监房里只有很小的窗和很小的洞，开在墙上。那知众人却聚集在外面，听他从窗子，和门洞向他们讲道。到官府发觉他在监牢里讲道反比外面更多，便释放了他。官府因为动摇不了这样一个坚强而忠实的人，大感失望；他则认为「因被算是配为这名受辱」（徒五：41）。——林元度《造就故事真理与灵命》
【打死你看你会唱不会唱】北平有一妇女，因为去听宋尚节讲道，被她丈夫打得非常厉害。但是丈夫越打，她越唱诗。他边打边骂：「你这不要脸的东西。打你，你还会唱。那么我就打死你，看你会唱不会唱？」但她还是要唱。丈夫越发暴跳如雷，说道：「明天不准去听道。作丈夫的不管你，谁管你？你要什么东西，拿去；但是不许你去信耶稣。」但她还是唱说：「我要耶稣，我要耶稣，每日我要耶稣。」丈夫拿她没有办法。最后良心发现，跪下和她一同祷告，悔改相入了。她流着泪，低声地说：「我要耶稣，只要有耶稣在我心中，一切苦难、凌辱，我都能忍受。」他真是经历了：「……就是在患难中，也是欢欢喜喜的；……」（罗五：3）。「照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容」（西一：11）。基督在她心中就是忍耐的力量。——林元度《造就故事真理与灵命》
【被丈夫用藤条从脚打到背】在张村期间，尚节收到方美瑛姊妹来信。她蒙恩后，在家读圣经，圣经被丈夫撕破；吃饭时谢恩，丈夫用大盆咸菜汤掷在她脸上，以致嘴里流血；由于外出听道，丈夫用藤鞭打她，从脚打到背，打到再也没有力气的地步。但是主怜悯她，晚上梦见在乐园里，听到弹琴唱诗美妙的声音。方姊妹为主如此受苦，怎能不令人感动。尚节迫切为她代祷。——林元度《造就故事真理与灵命》
【妈妈打我不要紧有了主我够了】天津有一姊妹，来听宋尚节讲道。她的母亲拜菩萨。当晚她回家去，她的母亲问她说：「女儿阿！你今晚怎么这样迟才回来呢？」她说：「母亲！我已接受耶稣为主了。」她的母亲发怒，起来鞭打她，叫她拜菩萨。她说：「我要拜耶稣，惟有他配得我拜。」她的母亲更加发怒，加重鞭打她，直至自己筋疲力尽，女儿鲜血淋漓。当晚她祈祷说：「主阿！妈妈打我，不要紧，有了主，我够了。」——林元度《造就故事真理与灵命》
【父亲用铁棍打她赶她离家】宋尚节不能不感赞十字架有奇妙化人的能力！赵静文姊妹的父亲曾作传道一年，因恋现今的世界，脱离教会，见静文信主，用铁棍打她后，赶她离家。静文夏天到清河为主传福音，领十七人归主，从她的脸上，能看出她满心喜悦。这是神的救恩，显在她的脸上；「他是我脸上的光荣，是我的神」（诗四十二：11；四十三：5）；这是：「圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，……」（加五：22）。——林元度《造就故事真理与灵命》
【越被打越唱赞美诗】从前在江苏省的北部，有个年轻的女子病了。那时正值饥荒，她又极贫穷。在她的病中，她蒙恩信主了。在她全家人激烈反对下，她的属灵生命长大得极快。就在那时，她的丈夫死了，使她压上加上。她从一个酒窖里出来，又被摆在另一个酒窖里去。对于道理，她知道得很少，但她的确在灵里经历了基督，见证基督就是她的生命。
她的家庭极严酷的敌对她。她越参加聚会；她的婆婆越打她逼迫她；她越向主唱赞美诗。然而她越喜乐；她的婆婆越挑起怒气，就越打她。但她并没有被吓住。婆婆的责打，只是越发使她献上赞美。
有一天，当她散会，唱着诗歌回来，她的婆婆又被激怒，喊她说：「你到底是怎么回事？我们这么穷，你还有心唱歌！」随又打她一顿。这位年轻的姊妹进到自己房间，把门扣上，又向主唱赞美诗，并且大声祷告。她的婆婆听见声音，来到她的房门外听听到底她是怎么一回事，也许她发疯了。她的婆婆倾耳而听；她在祷告，说：「哦，主阿。我赞美你。我真是快乐。赦免我婆婆的，救她，赐亮光给她，并且也将我所得的快乐赐给好民。主阿。祝福她！」她的婆婆听了，大感惊讶。原来她想她的媳妇大概是在咒诅她，那知竟然为她祷告求祝福。于是她的婆婆叩门。她以为婆婆又要来打她。那知婆婆问她说：「女儿。你怎么啦？我打了你；你为什么还为我祷告，求你的神祝福我，赐给我快乐？你到底是怎么一回事？」她就答说：「哦，母亲阿。基督满足了我。我是太满足了。我是满了甘甜。母亲阿。你知道么？你越打我；我越得甘甜和满足。」她的婆婆随即走了进来，握着她的手说：「女儿。让我们跪下来，教我怎样祷告。我要接受你的耶稣作我的耶稣。」这是她的生命见证感动她的婆婆信了耶稣。——林元度《造就故事真理与灵命》
【讲完故事可以用石头打我】张伯伦博士前往波斯传扬福音。有一次，他试向某城的百姓述说一位他们所未识的神；可是他们非但不听，且还令他立刻出境。他们拾起铺切街道的石头，要杀害他。张伯伦请求他们，准他讲一故事。得到同意之后，他就告诉他们，有一位父，爱世人到了极点，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。他将这位独生子奇妙的生活，超然的神迹和恩典的话语，都告诉他们。他用生动有力的话语，描写救主为着他们，也为了全世界，钉死在十字架上。救主怎样在痛苦中，喊叫：「我的神，我的神，为什么离弃我。」当他继续讲下去时，那些围着他的人，一个一个把手中石头抛在讲里，热泪从他们的两颊流下。他又讲到这位救主怎样从死里复活，因着他所成就的一切，他们能得赦罪，承受永生。于是他说：「我的故事已经讲完了，现在你们可以用石头打我，或者逐我出境。」他们齐声喊说：「不！不！」他们不但不用石头打他，反而大家争买圣经和福音单张，盼能更加透彻知道他们所听闻的救主。——林元度《造就故事真理与灵命》
【没有沦为乞丐】公元一八七○——八○年间，在福建省晋江县安海村，住有吴昭文和陈宝莲夫妇两位，相依为命过着贫苦生活。祖先只给他们遗下一点薄田，不够维持温饱。吴昭吝不得不勤勉作工，补贴家用，其妻则经常替人洗衣，作些分红，分担丈夫的担子。在一偶然的机会里，陈宝莲听到福音，信了主耶稣，继则丈夫也信了。吴昭吝这一户就成为全村惟一信主的家庭。全村的人都起来反对，认为信主是一背祖行为，事事加以阻挡与破坏。并且流传着说，假使还信基督，终会沦为乞丐。吴昭吝夫妇信心坚定，不为所劝，还是欢欢喜喜相信基督。
也许由于过份劳苦，饮食欠周，几个月后，吴昭吝忽患半身不遂的重病。于是村里宗族，无不哗然抨击，予以斥骂：「这是你们信了洋教，招来祖宗的刑罚。昭吝已成废人，看你还敢不敢再信。」宝莲仍然不屈不挠，坚持敬拜事奉独一的真神，信靠主耶稣基督。村人怒不可遏，都说：「好，好，看看你们会不会沦为乞丐！」这时宝莲只有日以继夜，不断恳切祈祷，求主显出大能，医治昭吝的病，以免受人逼迫，讥笑。过了一个多礼拜，昭吝的病，霍然而愈，引起村人更加嫉恨。
一天，他们的牛无缘无故被人活活打死。虽然他们心里有数，晓得是谁干的；但是为了基督的爱，默不作声，凡事忍耐，以求息事宁人。牛被打死之后不久，在一月黑风高的晚上，宝莲仿佛听见认里有猪惨叫声音。第二天一早，她往猪栏去看，可怜她所喂养的母猪，被人用大石头向正怀孕的腹部打去，肚皮破了，猪胎流在母猪死尸旁边。现在他们倚靠为生的牛和猪都死了，只有更加祷告倚靠神，加紧殷勤作工，以补损失。但是村人并未就此放过他们。一夜之间再把他们所种的地瓜全部偷挖去了，园里所种一些韭菜，连根带茎都拔起来，在人看来，他们似乎已到山穷水尽的地步。但是村人越是苦害他们，神却更加祝福他们。他们并没因此饿死，也没沦为乞丐。神没有使他们缺衣缺食，反而叫他们子孙兴旺。到第四、五代时，子孙差不多有一百多人，大都在南洋。多位受过大学教育，作了校长、名医的有七、八名，为主作工传道的也有好几位。正如经上所说：「我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃；也未见过他的后裔讨饭。……他的后裔也蒙福」（诗三十七：25—26）。——林元度《造就故事真理与灵命》
【「四面楚歌」中涌出喜乐】相田喜介是日本东京都世田谷区代田教会的牧人。他作见证说：当我信主后一年多，就入东京圣经学院受造就。不久，每周有三晚被派到布道所实习。一晚我们几位同学组一布道队，出外去传福音。我们手持提灯，一面打鼓，一面唱诗。我们经过一条大路，路虽黑暗，两旁商店却很光亮，店内大概正在聚赌。突然店内横门打开，一百多名青年冲了出来，包围我们。他们大声呼喊，谓有须的男子就是领队者，于是他们就集中攻击我。在混乱中，其他弟兄不见了，我无从应付。突然一间鱼店把门打开；我就跑进躲避。那知我一进门，就有人喊说：「滚开，不要来。」接着他们就用水淋我。原来该店也是我们的同伙。我的帽子被抢，竹竿、木棒齐飞，打得我的头脸皮破血流。他们正拟抢夺我口袋里的东西，我用右手紧握钱袋和手表，左手提着大鼓动，表示不抵抗他们。
稍后，我退到一停泊货车之处，身陷「四面楚歌」之中，不能逃脱，只等死亡。自己心想该晚一定会被害了；然而内心不仅没有恐惧，反而涌出喜乐。他们见我喜乐就喊说：「他越痛苦越喜乐，真是一个怪东西。」
在苦中得乐，我想起：「……现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了」（罗八：18）；又想，若是主的旨意，我要为他活着。突然有一仿佛是店主的中年男子走来，大声喊道：「大家停手。他是我的人。」于是暴乱平息了。那个大汉拉着我的手，拖我到光亮的电车路去。这样我就脱身了。因他太仁慈，我问他姓名，他不肯说。神用一位未识的人帮助了我；我从内心发出感谢。
从这事我得到教训：我们只要敬畏神，不必怕逼害。若把自己完全奉献给神，尽心尽力去爱他，必蒙神的保守。职事若未成就，要死也是不能。——林元度《造就故事真理与灵命》
【安然渡过逼害】相田喜介在信主后十六年，到美国某大学深造。第二年暑期，一位同学亚力基弟兄邀请他到他家乡传福音。他的家乡有很多油田，相田喜介也很渴望到美国乡村传福音，于是欣然跟他同去。他们借用山上一间小学的教室布道。这里没有电灯，听众要带手灯赴会。每晚有唱诗、祷告与讲道。听众七、八十名都很热心听讲。
开始的那晚，附近的青年所穿的裤子看来很重，原来他们怀有手枪。会散，大家准备离开，突然砰！砰！枪声响了起来，恐吓他们。亚力基对相田喜介说，我们回去罢，不要怕。
这次没有人请他们，是他们贸然来的，因此无人负责他们的膳宿。到了晚上九时，他们还无可宿之处，他们恳切祷告神。稍后，就有人悄悄地来招待他们到适当的住处。据说他们因怕暴徒捣乱，所以散会不敢公然招待他们。此后他们在该村布道有四十多天，食宿获得充分供应。这是应验经上所说的：「……因为工人得饮食是应当的」（太十：10）；「主也是这样命定，叫传福音的，靠着福音养生」（林前九：14）。
每晚如常布道。到第十一天晚上，突然有一青年，怆怆惶惶，从窗外望进室内。请他入座，不肯进来。聚会照常进行。到第二次唱诗，突然发出砰！砰！响声，有人用手枪射击，企图扰乱。听众惊惶，直冲向前。稍后安静下来，有人来报信说，外面秩序大乱，必须散会。散会后，相田喜介和亚力基商量。相田喜介说：「我们连夜在此布道，以致闹出事件，不知要负多少责任。若是走出，也是非常危险，况且不知道暴徒埋伏在那里，走出恐怕会遭伏击。我以为自己就会死在这村里了。怎样好呢？」于是他就神指示当行的路。忽然他想起来从日本起程到美国时，主给他的一节经文：「我也与你同在，你无论往那里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的」（创二十八：15）。他相信这应许是给雅各的，也是给他的。他同样地对他说：「我必领你回日本去；因此，你在美国传福音必无危险。」于是他坚信神的话，凭着信心，手提油灯，在黑暗中独自下山。随后亚力基也战战兢兢地提着灯，同着数名男人，跟他下山。神保守了他们，安然渡过了这次的逼害，也保守了他们，直至他们在那里完成了布道的工作。——林元度《造就故事真理与灵命》
【这岂不是临阵脱逃么】当一九三九年，日军占领华北的第三年，灵食季刊出版第十三年，日本军报导部发出一纸通令，凡在本市出版的各种报章杂志，于接到通令后，必须逐期刊登日军部拟的四条标语，如敢故违，定行从严处办。一位同工就对王明道弟兄说，这种标语，我们自然不能刊登，但是不登，又必发生危险，日军的命令谁敢违抗。他决定不能违背真理去刊登这种羞辱神的标语，但他又没有勇气不刊登这种标语而照常出版。他同几位圣徒讨论这事。他们一致主张将灵食季刊自动停刊，这样既不违背真理，又可避免危害。他在软弱的时候自然很容易接受这种劝告，于是他开始准备停刊。当他这样准备的时候，心中十分痛苦。
一日晚间，他在屋中祷告，忽然心中受了圣灵的责备。他问他自己说：「灵食季刊起初发刊的时候，不是顶清楚地，由于神的引导而创始的么？出版十二年半之久，不是有许多人因它得了帮助么？今日谁使你停刊？神未曾叫你停刊，只因日军报导部的一纸通令，便自动地停刊，这岂不是临阵脱逃么？如果刊登那些标语等于向撒但起白旗投降，便自动地停刊，这种临阵脱逃的行为又比竖起白旗投降好多少呢？不能停刊！不可停刊！不用问将要遇见什么危害，不刊登那些标语，仍然照常出版。」祷告以后，他的里面得了力量与信心，准备这样去作，绝不临阵脱逃，宁可遭遇危害，决不放弃神交托给他的工作。
次日，他和几位圣徒谈到他的决心。他们不愿意拦阻他，但也不肯表示赞同。后来他把这个意思对他妻子说了。她问他说：「你有没有料想到，你可能被他们逮捕、拷问、或拘禁？如果你没有准备你的心，我怕你那时候，担当不了。但如果你已经准备，就可以放胆作去。」他当时回答她说：「我已经准备了。」她说：「那样，你就可以照着神所指示你的作下去。」感谢神，他就那样作了，灵食季刊照常出版，日本军部令登的标语一句也没刊登。出版以后还照常送给他们看，他们竟没有处办了，没有勒令他停刊，没有传他问一句话。日本军占领华北八年，灵食季刊没有染上一点污点，他也没有因此受到丝毫的伤害。阿利路亚！耶稣是主！——林元度《造就故事真理与灵命》
【「五月花」由英移民至美】因受路德马丁及卡尔文改教的影响，英王亨利第八企图摆脱罗马教皇的限制，实行英国教会独立的变革。但是，英国国教圣公会依然承袭罗马大公教会的主教阶级制度，县城以英王代替教皇，身兼政、教元首。清教徒崇尚卡尔文的教训，长老治会，不愿顺从政教联合的阶级制度，遂受逼迫。他们为了获得信仰自由，遂于一六二○年度，头一批乘「五月花」号船，从英国移民至美。
清教徒是一班清心爱主，离弃罪恶，过圣洁生活的人。他们重视个人活出主的美德，也顾到对社会和国家的关怀和责任，这使美国的宪政民主得以实现，其功不可没。——林元度《造就故事真理与灵命》
【虽怕死却能勇敢殉道】当约翰本仁系在狱中的时候，心里非常害怕。他自忖道：『我的禁锢可能会把自己送到断头台去的。』当然他怕自己会被吊死，但有一天，他以曾有畏惧的念头为耻，他感觉到虽然一定会走上行刑的梯级，但又何必畏死如此呢？他开始刚强壮胆：『我不是已经想通了，甘愿和基督一齐为永生而向前冒险吗？安逸的生活是不足道的；虽然上帝在此时刻没有进来，我们愿意从信心的梯级跳跃出去，掩着双眼，跳进永生的领域去，我不计较自己是否浮沉，是否到了天堂抑或地狱；主耶稣若能抓住我那么让你抓住吧：若果你不能够，我也同样乐意为你的名而冒险。』──《每日研经丛书》
【教会的三种逼迫】1) 外在的逼迫：来自国家、地方政府，或其他宗教团体。
2) 内在的逼迫：基督徒彼此斗争、互相逼迫。
3) 毫无逼迫：因为教会根本不值得逼迫，教会的价值观和生活型态早已和不敬虔的社会融成一片；盐已失去咸味，被践踏在社会脚下，根本没有人会注意到它。（《改变世界的家》，148）