殉道史
【逼害更正教徒】同情教皇的人看見路德所譯的德文聖經公諸於眾，大起恐慌。英王享利第八（Hery VIII）也寫信給選帝侯腓力德律，要他禁止印刷聖經的進行。德國有些諸侯，命令人民交出所有新印聖經。據說有些地方且把所收集的聖經焚燒。
英王亨利第八寫了一本書，大大反對路德。他在這本書內漫駡路德是豺狼，是毒蛇，是猛獸，是惡魔一党的。路德從頭到尾讀完了這本書，也就寫了一篇駁文，辯護真理。教皇和皇帝因之惱恨，於是迫害更正教徒的事也就開始了。
在安特威（Antwerp），有更正教徒宣傳真道，不久即受逼迫逃往別處去了。他們中間有些人，被捉下監，強迫他們應許今後不再跟從新教，否則火焚其身。其中有兩位，一名毛司（Moes），一名伊斯其（Exch），始終堅定相信基督，不信教皇。遂被押赴刑場，旁邊堆柴，恐嚇他們。執行者說：「再給你們一個機會，你們仍要固執新的信仰，抑或棄絕新的信仰而得自由？」他們答說：「我們永遠愛護基督的教會，絕不承認你們的教會。」半小時後，這兩位青年就被燒為灰燼了。當他們被火焚燒之時，口裡依然唱著讚美基督的詩，從從容容，為道捨命。從今以後有公義的冠冕為他們存留。這兩位青年，是在路德之時第一次殉道的。
路德得聞此說，大受感動，一面為著神使他們能夠勇於殉道獻上感謝；一面為著他們的死，作了一首讚美的詩，表揚他們為道捨命、勇敢的心。
此外，在其他地方，殉道的人也不少。在維也納（Vienna），有位陶波爾（Gaspard Tauber）著文反對羅馬教會制度。他被捉住，若不聲明改變反對態度，必被處死。但是他在受審之時，當眾聲明，寧願受死，不能不承認福音，於是先被斬首，後又焚身。
在匈牙利（Hungry）的播達（Buda），有一書販，誠信基督。他因販賣新出版的新約及路德的著作，被捉綁在火刑柱上，周圍堆上他所發賣的書，點火焚燒。但是這人死時面現快樂。
此外，有的被下牢獄，有的被絞死，有的被拔出舌頭，有的被釘在柱上，還有許多其他殘酷之刑。——林元度《造就故事真理與靈命》
【約翰威克立夫（John Wyclifyi一三二四∼一三八四）】他是牛津的一個教授，講道反對神甫階級的專權，反對教皇、紅衣主教、教長、僧侶的存在，申斥酒餅變成實在血肉的誤解，以及附耳向神甫的認罪，力辯人可自由誦讀聖經。他曾將聖經譯成英文。人稱跟從他的人為「羅拉得派」（Lollards）。胡司約翰（John
Huss）是他的高足。胡司殉道，禍延威氏的屍骨，也從墳墓被掘出焚燒。——林元度《造就故事真理與靈命》
【胡司約翰（John Huss一三六九∼一四一五）】他是玻希米亞的伯拉大學的教務長；威克立夫的門生。威氏的著作在當時，深入了玻希米亞。他剛強，無所懼怕，攻擊神甫的罪行，教會的腐化，定出售贖罪票的罪，否認煉獄的存在，申斥對聖徒的敬拜。他高舉聖經，過於教會的教義規例。
在坡希米亞（Bohemia）跟隨他的人很多。教皇明知無法消滅他，便用詭計誘捕，申言召他到君士坦司參加大公會議，當面辯論一些問題，並且應許不加害於他。誰知胡司一到，便被拘捕了。這時教皇說，人應許行邪道者甚麼，可以不必守約。他若不承認背道的罪，就是處死他。胡司說，「真理不可違背，只管將我處死罷！」胡司到了刑場屈膝伸手，兩眼望天，接著唱了好幾次讚美詩，面露笑容。禱告後，他被脫去衣服，綁在木柱上。大法官親來勸他，如能起誓背棄從前所傳的道，便可保全性命。胡司不從。人就點火把他燒了。他的骨灰和染著骨灰的泥土，都被拋入萊因河中。一年以後，他的門徒布格拉的耶柔米也被燒死了。——林元度《造就故事真理與靈命》
【薩佛那羅拉（Savonarola 一四五二∼一四九八）】他是義大利佛羅倫斯（Florence）人，講道很有能力，廣大群眾湧進他的教堂聽道。他極力攻擊城市中的荒宴醉酒，好色邪蕩等等罪惡以及教皇的罪行。後來那城果然悔改一新。教皇亞力山大六世，用盡方法無法封閉他的口，甚至教皇設計賄賂他以紅衣主教的地位，也歸徒然。至終他被絞死，然後放在佛羅倫斯的一個廣場上焚燒。時在路德馬丁張貼九十五條反對教皇的標題前十九年。——林元度《造就故事真理與靈命》
【庚子（一九○○年）拳匪（義和團）之亂】中國演習拳棒之術，開始于清朝雍正時代。有人自號教師，召誘徒眾，蠱惑愚民，跟從之輩多系遊手好閒，不務正業之流，尤其強悍少年，更是投其所好。他們廢弛營生之道，群居終日，鬥氣角勝，以致賭博、酗酒、打鬥、偷竊、攪擾等等，層出不窮。當時政府即予制止，嚴加防範。
乾隆三十六年，有個郜生文，河南商邱縣人，傳習拳棒，招收門徒。未幾，他因犯案正法。
佳慶十三年，江南之穎州、毫州、徐州等府，河南之歸德府，山東之曹州、沂州、兗州等府一帶地方，多有無賴棍徒，拽刀聚眾，設立順刀會、虎尾鞭、義和拳、八卦教，橫行鄉里，欺壓良善。遇有會場、市集，公然搭設長棚，押寶聚賭，勾通一些下級官員為其耳目。清廷飭令三省巡撫認真取締，盡法懲治。
嘉慶二十年，又查出有人傳習義和拳、離卦教、大乖教、清茶門等，招徒斂錢，傳說邪教，皆被拘獲嚴辦，或被處以極刑，或被放逐，一切邪悖經卷，俱被搜出沒收。
光緒初年，直隸冀州，土匪成群滋事。那時，李秉衡為該州知州，設法招撫。匪首徐某和其黨徒接受收編，名為義和團隊；這是義和團命名的來由。另一匪首名為黑虎，勢甚猖獗，官兵屢剿不獲，他抗命不從，不肯被收編。
光緒二十五年，毓賢乃一旗人，任山東巡撫時，省內漸有多人演習拳棒，後與教會為仇。毓賢不但未予剿辦，反而縱容他們。未幾，毓賢調任山西巡撫，拳匪足跡因之蔓延到了山西。毓賢調任，入觀之時，言之於朝，慈禧太后及宗室大臣多信之，自此拳匪亦漸橫行京津之間。
袁世凱接任山東巡撫，這年十一月二十六日，山東肥城縣發生拳匪殺害英教士卜克斯。這是拳匪肇亂起點。袁世凱擒獲匪首多名，分別斬決。關於殺害教士，則給恤金，建築教堂費九千兩，以此了結事情。
光緒二十六年三月，山東拳匪搶劫高密城外鐵路公司，並且揚言要毀鐵道，再毀輪船，凡物洋式者毀之，洋人殺之。幸經袁巡撫嚴予查辦，拳匪未能大肆其虐。
毓賢縱匪，赴任晉撫之後，請了三個拳匪進入太原。數日之間，太原滿街拳匪揚威，氣焰高張。毓賢且下令，殺滅信教的人，焚毀教堂。他曾親手拔劍殺死一個洋人醫生和一個天主教的主教。這位主教是法國人。他被捕捉，毓賢升堂訊問，你是那國人？他答，我是大法國人。毓賢怒說，什麼大法國。你們吃中國的，住中國的，還想暗害中國。說到這裡，怒氣衝衝，拔出身佩寶劍，一劍過去，主教立即倒下，一命嗚呼。他又命令殺死洋人以及信耶穌的人。一次，在一日之內殺死中外男女信徒九十六人，剝光他們的衣服，屍身赤裸裸放在巡撫衙門前面一夜。次日又將他們的頭顱，或一個一籠，或二個、三個一籠，分別懸掛每城門口，屍身拋棄城外荒野，從前處決犯人屍骨堆積之處，任憑狼吞狗噬。拳匪為害之大，於此可見一般。
因著毓賢如此殘暴，各府州縣拳匪，群相呼應，更加橫行，肆虐無忌。推究拳亂禍首，毓賢這人難辭其咎。
拳匪大喊，扶清滅洋，殺洋鬼子和二鬼子，稱信耶穌的中國人為二鬼子。他們一面虛張聲勢，說他們口念咒語，就能請出神仙，幫助他們殺滅洋人，並不為難，他們能閉槍炮，能使刀劍不入其身。一面他們謠言，煽動群眾仇外。他們說，因著洋人傳教，不信神佛，不祀祖先，以致惹怒神爺仙爺，天不下雨，地土乾裂。或說洋鬼子差二鬼子井裡下藥；或說某處抓到一個二鬼子向井裡下藥，從他身上搜出許多迷人藥物；或說某處的井，一個二鬼子經過，井水立刻就變紅了；或說二鬼子遍處拐小孩，賣到外國去；或說二鬼子誘拐婦女：凡此種種，不一而足。
光緒二十六年四月初旬，拳匪在京城開始活動。繼則京城以外州縣發生拳匪殺戮教友，焚燒民房。各國使臣會議，請求各國遣兵入京，保護使館，於是引起八國聯軍，進攻中國。
五月初一至初三，拳匪焚燒火車站，毀壞京津鐵路。京城戒嚴。初十，拳匪大隊由京至津，一路拆毀鐵路橋梁。十一日，京中官員眷屬多逃。
十四日，安徽姚提督自甘肅入京，在市遊行，眼見拳匪到處皆是，聲言要殺鬼子。姚斥責他們說，升平世界，你們切勿妄言。你們要殺鬼子，恐怕鬼子將殺你們。拳匪大呼，二毛子（亦稱二鬼子）來了。姚說，不是。拳匪不聽，拖他下馬。旋即焚香燒紙（凡不自承為二毛子的，即燒香一炷，焚紙一張，如香不燃，紙焚不盡，必殺無赦。）焚畢，將要殺姚，京都營官李某馳馬趕到，力為剖辯。拳匪不聽，將姚殺之。營官撫屍痛哭，亦被拳匪殘殺。
十五日，日本使館書記杉山彬，走出永定門，被拳匪殺死路上。拳匪又燒教堂和教友房屋，無論男女老幼，一概殺了。火光沖天，三日不熄，京城大亂。拳匪如火燎原，勢不可遏。二十三日，德國公使克林德，被拳匪殺死于單牌樓。自此之後，京城暴亂不堪。
光緒二十六年五月二十日，皇廷召見皇公大臣入議。兵部尚書徐用儀，吏部侍郎許景澄，太常寺卿袁昶都力諫不可攻殺外國使臣。二十一日，又召見大學士、六部、九卿問計。戶部尚書立山奏說，拳民法術多無功效，就有某臣指斥其為漢奸。二十二日又召見各王大臣，某王請攻使館，內閣學士聯元力言不可，就有某臣斥他通夷。
事後，許、袁二公聯名密奏，連上三疏死諫，不可殺害使臣、教士，並且請誅袒護拳匪之人。無奈諸王大臣昏謬無知，囂張跋扈，深信邪術，挾制朝廷，不但未予剿辦，反而縱容拳匪肆虐。
及至英、俄、法、德、美、日、意、奧八國聯軍攻入，那五位大臣先後都被誣陷，冤殺。七月初七日冤殺許景澄、袁昶二人。又於十七日冤殺徐用儀、立山、聯元三人，旬日之間，連殺五大忠臣，天悲地慟！
光緒二十六年六月十三日，聯軍破天津，七月二十一日破京，慈禧太后及光緒皇帝青衣含淚出走，暮至貫市，不堪饑餓之苦。二十三日至懷來縣，縣令吳永進以衣食。終至西安，奕劻、李鴻章奉命全權大臣，與各國議和。光緒二十七年（一九○一年）約成，要款有四：一、分遣親王專使至德、日兩國謝罪；二、許各國駐兵京城，保護使館；三、拆毀天津城垣及大沽大炮臺；四、賠款四萬五千萬兩，分三十九年償清，年息四厘，本息總數為九萬八千二百五十萬兩。
光緒末年，美國首先倡議，退減此項賠款，為中國興辦教育文化事業。宣統初，退還一批；歐戰後，德奧兩國完全放棄；俄於大革命後，允以協定方式退不還；英國於一九三○年（民國十九年）與我國外交部簽訂換文，允將此項賠款，投諸中國鐵路及其他生產事業；其餘各國皆于巴黎和會時歸還；至今未見諸實施者，只日本與義大利。
亂平戰息，慈禧太后和光緒皇帝還宮。他們嘗了拳匪禍國之苦，遂即懲辦禍首。那些縱容拳匪之諸王大臣，有的賜令自盡；有的發往新疆，永遠監禁；巡撫毓賢乃是禍首罪魁，先予發往新疆，再予斬頭；有的革職。
宣統元年三月二十日，諭令賜諡前被冤殺之五大忠臣，並錄用他們的子嗣。旋於四月初六，諭令前戶部尚書立山諡曰忠貞；前兵部尚書徐用義諡曰忠湣；前吏部侍部許景澄諡曰大肅；前內閣學士聯元諡曰文直；前太常侍卿袁昶諡曰忠直。
——林元度《造就故事真理與靈命》
【義和團之亂被殺教徒】在義和團之亂中，天主教徒受害最重。單在北京地區死亡的天主教徒達一萬五千至二萬人之間。利瑪竇（Matteo Ricci）的墳墓和十七、十八世紀時耶穌會教士的墳墓都被挖開，遭受淩辱。山西天主教徒被殺的約有二千人，其中包括兩位主教和多名神甫。
基督教傳教士在中國境內被殺的共有一百三十多人，他們的子女被害的有五十多名。內地會喪亡的數字是五十八位元傳教士，還有他們的子女二十一名。全中國基督徒被殺的將近二千人。
那時戴德生正在瑞士養病，接到消息，憂心如焚，心跳幾乎停止，脈搏由每分鐘八十次降至四十次。他用微弱的聲音說：「我不能看書，不能思想，甚至不能禱告；但我仍能信靠他。父阿，是的，因為你的美意本是如此。」內地會教士雖然橫遭殘殺，房屋衣物損失殆盡，卻無一點怨言。偏查受害者及其親友書信，不見一句怨恨、報仇或要求賠償的話。戴氏認定內地會公物，一概不作賠償的要求。即使中國官廳情願賠償，也不接受。英國外交部及北京英國公使館對於這種態度深表欽佩、同情。——林元度《造就故事真理與靈命》
【帶去處死的女子在車上唱歌】一位弟兄說到他得救的經過。他是山東半島的人，年輕時曾到大連去，住在一個旅館裡。這個旅館老闆是個很熱心的基督徒，對他傳福音，就把他帶得救了。這個旅館老闆得救有一個特別的故事。原來當這個老闆十六、七歲時，他在北京一個店裡學作生意，正遇見庚子年拳匪作亂。有一天，街上又亂起來了，店鋪趕緊關門。他從門縫裡望出去，看見許多義和團的人，都拿著刀，列隊而來。當中有一匹驢，拖一輛車，車上坐了一個年輕女子，是基督徒，被拳匪捉到，要帶去處死刑。這位女子就在車上唱歌，她的光景不光喜樂，還滿面放光。那件事給他很深的印象。他說他一定要察究，耶穌教是甚麼意思？到底是吃了甚麼藥，叫她有這個勁頭？因此，過後，他就去找信耶穌的人，聽了福音，就得救了。
這件事給我們看見，當人為主殉道，為主受逼迫，受辱駡的時候，就有榮耀的靈停留在他身上。「你們若為基督的名受辱駡，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上」（彼前四：14）。——林元度《造就故事真理與靈命》
【殉道者身上有榮耀的靈】彼得提起榮耀的靈，看其上下文，乃是聖徒對苦難和逼迫的經歷。對於受苦的聖徒，那靈不但在他們裡面是神聖成分的內住，在他們身上也是榮耀。每一個真實的殉道者都是這樣。X弟兄曾經告訴過我們，在中國拳匪之亂期間，一個青年女子殉道的事例。有一個年輕人看見她，被押赴刑場途中，臉上榮耀發光。發光就是主榮耀的照耀。榮耀的靈的確在她身上。
幾年前，X弟兄聽說，有一個傳教士殉道了。這位傳教士寫過一首詩，每一個殉道者的臉都像天使的臉，每一個殉道者的心都像獅子的心。X弟兄也要說，每一個真正的殉道者都有榮耀之靈的照耀。榮耀的靈就是內住的靈，基督的靈，恩典的靈成了照耀在信徒身上的榮耀。——林元度《造就故事真理與靈命》
【童子為主殉道】十六世紀時，基督教在荷蘭國大遭逼迫，許多信徒為主殉道。傳說有一十四歲的信主童子和六位熱心信徒同被官府捉去，囚在一個高塔之中。約有一年之久，提出審問，如肯反教，就可得釋放。若還信從耶穌，不但他們必得受死，就是他們的父母子女也必遭殃。他們聞言，毫無懼怕，反向官府講論主道，並說他們生死全在主的手中，各家安危全靠主的保佑，為主殉道，身體雖死，靈魂卻必長生。別事還可遷就，反教一事，絕不能從。官府沒法，遂把他們七人定了死罪。出斬之日，七人同被押到法場。當兵擺成圓形，圍著他們。執刑官看見那個童子，十分愛惜，遂問他說：「小子，現在你若應許不信耶穌，我就立即把你釋放。你若願意回家，我就送你回家。若不回家，我必安排給你一個好事。」童子立即回答說：「若是我因怕死反教，暫時享受這個世界的快樂，那能比得上離開這個世界回到天上享福呢！耶穌是我救主，我不能不信，我不能不信。」執行官聽了，吩咐刀斧手，立將七人斬首。童子身體雖死，為主作的見證卻是長存。
這位童子雖死猶能見證主。可惜有的信徒不敢在親戚朋友面前承認主，暗暗地作基督徒，比起這位童子能不感到慚愧。——林元度《造就故事真理與靈命》
【埋身露頭禱告】在南美洲哥倫比亞，有一個信徒，以賣咖啡為業，主日講道，平時領禱告會或看望信徒，或到附近鄉村傳福音，熱心事主。一九五○年一月，忽然來了二十人，捉他到一個墓園裡，把他立放在一個掘好了的墓壙中，隨即四圍填土，積土漸高，直至全身埋沒，惟露一頭。他們對他說：「好。現在有兩件事要你作：（一）脫離自由黨，加入保守黨；（二）棄絕耶穌，不作基督徒。」他在墓壙中答說：「脫離自由黨，加入保守黨是小可的事；但我絕對不能棄絕主耶穌。」他們就說：「既是如此，你趕快祈禱罷，因你就要死了。」他果就低頭為著站在墓前逼害他的二十個人禱告說:「神阿，你命我傳福音，若我死能使人接受福音，比我生更有效，我準備死。」其中的一人聽了大大動怒，拿起槍來，打中他的頭。不到三個禮拜，其中的十五人都悔改信主，並且加入教會。——林元度《造就故事真理與靈命》
【埋身歌唱】韓戰時，有五百名牧師被俘判決，立即處死，二千間教堂被毀。有一個牧師家庭在韓國仁川被俘。這一次，他們挖了個大坑，準備把牧師、師母和他的幾個小孩推進去。他們說：「牧師，這些年來，你用聖經上的迷信，帶領人民進入歧途。現在如果你能在人民面前認錯，懺悔已過的罪行，那麼你的全家就可恢復自由。如你死守迷信不改，就把你的全家活埋。快快決定！」孩子們不禁哭叫起來：「爸！爸！替我們想一想，爸！」這位父親動搖了，舉起手說：「好，好，我說。我願當眾宣佈……我的，……」話還沒有說完，他的師母用肘輕輕碰他：「孩子的父親，不可以這樣！」接著又對孩子們說：「孩子們，別吵！今夜我們要和萬王之王，萬主之主在一起吃晚餐哩！」於是她引吭高唱「讃慕美地」；丈夫和孩子們隨聲應和。他們就下手活埋他們；孩子們一直被埋到頭，仍然歌唱不停。所有在場目擊行刑的人全都受感，信了主耶穌。——林元度《造就故事真理與靈命》
【五教士被土人用長矛刺死】一位讀法科的青年學生，名叫愛德華，在他七歲時信了基督，此後在主的恩典和知識上不斷地有長進，天天讀經禱告，喇叭吹得很好，會唱歌也會演講。在他讀中學時，常參加青年歸主運動所主持的球隊比賽，以及對青年的佈道工作。中學畢業那年，他擔任他那一班的班長，並在全國學生演講比賽中得到冠軍。中學畢業，他決定攻讀法律。
一九五一年九月中旬的一天，他去叩他父親書房的門，對父親說：「父親。我不回去讀法律了。過去三個禮拜中，我一直與主爭執。現在我已把長進交給主，聽憑他用我在甚麼地方都好。」父親答說：「孩子，神也能使用一個基督徒律師。然而，若你覺得有主引導，應當作一傳教士；我絲毫都不攔阻你的道路。」
一九五二年十二月，父親送愛德華夫婦，和他們的嬰孩，上船去厄瓜多爾，向貴渣卡族土人佈道，在啜泣中袂別。那時作父親的體驗到貝約翰（John
Paton）（「太平洋傳道錄」中聞名的傳教士）出發到南洋去的那天和他父親在路上同走的心情，以及李文斯敦去非洲之時，同他父親走到格拉斯哥預備出發至依依不捨。父親以堅定信靠神的態度對兒子說：「主必祝福你和保守你。」對神他說：「神阿；我們愛你，而把這些親愛的人獻給你了。」
在那以後只有三個禮拜，消息傳來，說有五位傳教士死于厄多爾的深林中，其中一位是愛德華。這五位青年傳教士遭奧卡族土人用九尺長矛刺穿，身體丟到古列萊河中死了。
愛德華的父親說，照人的天性來講，我會勸他回去攻讀法律，告訴他走這條路將有優厚的薪水和許多的好處。但是，若我那樣作，將造成何等可怕的錯誤阿！不但我會把已經奉獻給主的孩子收回，並且也會奪去在神的計畫中所要賜給愛德華的「殉道者的冠冕」。
有人也許會問愛德華的父親：「如果你早知道你的兒子要遭遇這樣的死，你會讓他獻身作傳教士麼？」他會這樣回答：「是的。我願意」。在他認為，神要我們獻上一切，而且他有權利這樣作。我們對他說，我們愛他；他要我們拿出真實的憑據。我們只有這樣說：「親愛的神，我把一切都給你，不為自己留下一點」。——林元度《造就故事真理與靈命》
【我也信我兒子所信的】在孫大信去西藏傳福音之前，已有好幾個人在那裡傳福音，為道殉命。最奇特的一位，名叫卡他信（Kartar Singh），生長在帕他拉省，是孫大信的同鄉。卡他信也是屬於錫克族，為一大地主富家之獨生子，全家的盼望都放在他身上，使他受高等教育，兒子所當有的，叫他都有，沒有一樣缺少。卡他信有幾個愛善慕道的心，覺得一切教育都不能滿足心靈的需要。後來他聽到福音，知道只有耶穌能滿足心靈的渴望，於是立志要作一個主的門徒。
全家的人想盡各種方法都不能改變他的意志。最後他的父親，就叫卡他信的未婚妻前來，向他勸化。那女子生得非常美麗，流淚懇切求告他說：「你若這樣，使我這一輩子不能作人，毀了我的一生。」他看見未婚妻慘慘欲絕的樣子，情感上不是不受感動；但是他的意志仍很堅強，他說：「謝你厚愛，佩服至深，但是我心已經許與救主基督。」未婚妻聽得這話，肝腸寸斷，自己回到娘家，告訴家人說：「我一點不能挽回那人的心；因為他說，他的愛全部都歸於救主基督。」
不多幾日，他的父親家裡工人所不願作的，但他不以為苦。他為主道心裡迫切，所以決心丟棄工作，周遊帕他拉省四方，傳揚福音，並在旁遮省和其他地方旅行傳道。以後歷盡許多艱辛來到西藏，情願為基督捨命，把福音傳給沒有基督的西藏人。
有好幾次藏人想要把他驅逐出境；但他仍舊不肯離去，這裡被逐就逃到那裡。卒被藏人捉住，送到青杭，交給喇嘛，被定死罪。但他一點也不懼怕，放膽直行，自己走到法場，一面行走，一面傳揚福音，見證救主。有人因著他的這樣見證，後來作了信徒。他一到達法場，人就剝去他的衣服，把他包在新殺的犁牛皮裡，縫合起來，曬於太陽，曬得牛皮縮攏起來。逼害他的人聽得骨頭折斷有聲，就在那裡發笑。
這裡在他旁邊地上，只有一本新約聖經，作他臨終時的朋友。他自知不久就要離世，請他們稍為放鬆一點，讓他的手能夠拿到他的新約。拿到之後，用盡他的垂死力量，在書上用波斯文，印度土語，英文三國文字，寫些紀念的話，也是他的遺言。意思如下：英文寫的是「這是一基督徒的死地麼？是的。但不是他死，是死亡在此死。」波斯文寫的是「我的生命，我曾千萬次向神求之；神既賜我，我仍交回，神全受之。我愛我救主，忠如印度婦，獻身焚屍，與夫同埋去。」印度文寫的是「主賜我生命，現在交與他，雖然全交回，仍不足以報他的恩惠。」在痛苦中，他反而感謝天父，並求主接受他的靈魂。第三天晚上，他離世與主同在了。
孫大信去西藏時，聽到這個消息。及至回到家鄉，聽說卡他信的老父還在，就去看望這位老人，對他說明他的兒子如何為主殉道，並且申明基督的大愛，如何接收他的靈魂。老人聽了，很受感動，說了一句非常動人的話：「我也信我兒子所信的主。」——林元度《造就故事真理與靈命》
【重傷垂死又活了】卡他信（Kartar Singh）殉道時的情形，許多人看見了都大受感動。其中有位青杭喇嘛的秘書，把卡他信的遺言拿去，要知道人為保如此，看了才知卡他信的這樣勇敢剛強，是從新約聖經來的；於是就去勸看新約，漸漸明白，也信了主。幾年之中，生命越過越長進，裡面喜樂越過越增加，覺得不能再隱藏下去，必須明認出來。
一天，他到喇嘛面前說：「我已信耶穌了。」喇嘛說：「你也要敢死麼？」喇嘛毫無憐憫的心，定他死罪，與卡他信同刑，縫在牛皮裡曬乾。還嫌不夠叫他受苦，再用燒紅鐵錐穿他的肉。見他還不會死，又解開拖在街上，用木釘釘入他的指甲，直到垂死，將其丟在城外爛土堆中。他們走開之後，那位受苦的秘書，失了知覺，在那裡躺了多時，漸漸蘇醒，爬了起來。過不多日，傷勢痊癒。眾人見他受過這樣重傷，還能痊癒，害怕起來，以為他有什麼神的法術，超人的力量，能從死裡復活，也就不敢動手再去害他。
後來孫大信見過這人，從他口裡得知卡他信的殉道，又見這人得神非常的幫助，仍在藏人中傳道。——林元度《造就故事真理與靈命》