為主受苦
【異教徒裁判所】異教徒裁判所乃是教皇英諾森三世（Innocent
III一一九八∼一二一六）所創始的。他是所有教皇中最有權勢的一位。他宣稱他自己是「基督與神的代表」（Vicar
of Christ and God）
「管轄教會世界至上無比的君王」，所有地上、天上、和陰府中的事物都受治于基督的代表的。所有德國、法國、英國，甚至所有歐洲的君王都要聽命於他，不服從他的，只有挪威國王。
下面是他所發明的理論之一：「造萬物的神，造了兩個大光在空中，大的管晝，小的管夜。他照樣設立兩個高位在教會中，高的管人靈魂，靈魂如晝一般，其次管人身體，身體如夜一般。這兩高位是指教皇和皇帝的權柄說的；就大小、性質而言，月小於日；就地位和功效而言，月光由日光而來；照樣皇帝的權柄，係從教皇的權柄得威赫之光。」這個理論是把他置於皇帝之上。
他還制定了聖餐用的餅杯，經過祝福就變成耶穌實在的血肉的教義，和向神甫用耳語秘密認罪的條例。他也下諭宣稱彼得的繼承人是無論如何不能離開那公教的信仰。禁止人用本土方言誦讀聖經。
他創始了異教徒裁判所（Iniquisition），命令大屠殺亞勒比根斯教徒（Albigenses）。在他促使之下流了許多人的血。除了教皇在十六和十七世紀對更正教徒所用毒辣手段外，沒有別的教皇能比得上他那樣殘暴。
異教徒裁判所由教皇英諾森三世創始，經教皇貴勾利九世（Gregry IX 一二二七∼一二四一）完成。異教徒裁判所乃是為著偵察並處罰異端者的教會法庭。任何嫌疑犯都可能受到嚴刑，而對誰是控告人則毫無所知。審訊程式乃在秘密中進行。主審者一宣佈了某人的罪狀，那人就被解到民事政府那裡終身監禁或被燒死。那受害者的產業要被充公，由公教會和政府均分。緊接著英諾森三世之後一段時期，異教徒裁判所曾在法國南部用了毒辣的手段，並在西班牙、義大利、德國與荷蘭等國，宣判了大批的人為異端者。在改教時期，異教徒裁判所又作了教皇粉碎改教運動之主要機構。據報，自一五四○至一五七○年三十年中，更正教徒被處以死刑的不下九十萬人。——林元度《造就故事真理與靈命》
【送往受刑沿途安慰家人】從前有一位姊妹，年紀只有十九或二十歲，因著信主的緣故，被送往西伯利亞去受刑，沿途在火車裡，她不斷安慰家人，告訴他們說：「你們不要為我哭，要為那些沒有神的人哭罷。我所有的是遠超過他們所有的。我為愛我主的緣故，我很甘心樂意為他受苦。我所受的苦，遠不如我主所受的苦。」當時坐在旁邊的，有一個十三歲的小孩子聽見這話，大受感動，就相信了主，以後他成為帝俄南部神所大用的工人之一。——林元度《造就故事真理與靈命》
【就要殺頭了還要給他搧扇】張晤晨弟兄的高祖父母，是他家鄉第一代信主的人。清末庚子年拳匪之亂，慈禧太后聽信拳匪，說他們運用工夫，能使刀劍不入。於是大搞扶清滅洋，殺害外國傳教士，稱之為洋鬼子，又逼害信教的人，稱之為二鬼子。好多基督徒，特別是山西內地會的傳教士及信徒都殉道了。山東也鬧得很厲害。他的高祖父母那時已信主了，被拳匪捉去，用他家騾車拉走，載到離他家五、六裡的拳匪總壇那裡，要在祭奠的日子，將他的高祖父母殺頭，祭奠他們的鬼神。因為那時天氣很熱，在途中他的曾祖父拿著扇子，給他的高祖父搧涼。拳匪就說，不久就要將他殺頭了，還要給他搧扇！這時我的高祖父母一點也不懼怕，還向拳匪傳福音說：「我們即使死了，就要上天堂。你們今天這麼鬧，有一天死了，要下地獄。你們必須信主耶穌！」到了那裡，拳匪把他的高祖父母放在糞場那裡，等候斬首。那時，袁世凱作山東巡撫，比較開明，知道拳匪是在惑眾胡鬧，發兵驅逐拳匪。他的高祖父母得免于難，由他的曾祖父母用車接回家中。——林元度《造就故事真理與靈命》
【被棒了二百下】庚子年（一九○○年）是中國基督教受逼迫最厲害的一年。長老會年青熱心的丁立美牧師，也遭到逼迫。當他接到拘捕狀時，他很鎮靜地走進屋子裡換衣服，出來時，手裡拿著一本新約聖經。他雖知道會因手中的聖經受到更大的苦難，他仍不肯與這一本聖經分離。
他被帶到官員面前審了三次。那一天他被棒了二百下。身雖受了痛苦，他卻以為這是有分於耶穌的患難。「我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分。……」（啟一：9）。
那位官員威嚇他說：「如果你不反悔，我們就要殺死你，只要你說一句否認主耶穌的話，你便可得自由。」他不肯說出一句話反叛為他成就大事的主耶穌；他回答說：「殺了我的身體，我的靈魂還是活著。」
他在監裡四十天，把所帶的那本聖經讀了又讀，且劃了許多記號，說出他在監中從這本聖經得著了許多安慰。後經一位傳道人為他多方奔走營救，始得袁世凱的允准，釋放回家。——林元度《造就故事真理與靈命》
【任他選擇一種死刑】一位聖徒遭受逼害，定了死罪，任他選擇一種死刑；他辭卻這種自由說：「我全在神的手中，他願意你們怎樣處死我，我就怎樣死，除了他所願意的，我自己不願作任何的選擇。」神特別喜悅他這樣作，當他將被斬首之時，神阻止了劊子手的手臂。他們大為驚異，於是放他回去。——林元度《造就故事真理與靈命》
【像坐在自己書房一樣】當衛斯理在法蘭西斯瓦特家裡寫作之時，外面喊叫，暴民包圍屋子。他們禱告，懇求神叫他們散開。果然暴民一個一個地走了，不出半個時辰，一個也不留下。
不久，暴民再度包圍屋子，人數比前更多，一致呼喊要把牧師帶出來。衛氏請一位弟兄出去，把他們的頭目帶進屋子。交談幾句之後，這隻兇猛獅子，一變而為羔羊了。衛氏請他出去，帶一兩個他們中間氣燄最盛的同夥進來。他就出去，帶了兩個人進來。起初他們似有吞滅天地的氣燄，但在兩分鐘後，他們和第一個人同樣安靜了。於是衛氏請他們開路，走到暴民中間，要了一隻凳子，站在上面，問他們要怎樣？他們答要衛氏同他們去見法官。衛氏表示願與他們同去，並且趁機對他們講了幾句主的話。神以這些話感動了他們，就有人高聲呼叫：「這些先生是忠實人，我們要拿生命來護衛他。」衛氏又問，就在今晚去見法官，或待明天？大多數的人都說，今晚。於是衛氏走在前頭，兩三百人跟在後頭，其餘的人都回家去了。有一兩個人搶先跑去告訴法官蘭尼先生。蘭尼則說：「我和衛斯理有甚麼相干？把他再帶回去罷！」及至這一群的人到了，開始敲門。有一僕役出來說：「蘭尼先生已上床了。」蘭尼的兒子出來問個究竟。有一人說：「告訴你罷！他們整天唱讚美詩。不但如此，他們要人早晨五時就起床。請問大人，給我們一些甚麼指示。」蘭尼的兒子說：「回家去，不要吵鬧！」他們就把衛氏帶到另外一個法官波西豪斯先生那裡。但是波西豪斯，同樣地派人出來，聲明他已上床休息了。說來真是奇妙。原來就是這兩位法官，通知該郡保安官及警官，搜捕循道會的傳道士，今竟相應不理。
此時，眾人不知如何是好，最後大家認為還是各人回家為是，只有約五十人負責押送衛氏。走了不上二百碼，另有一大隊暴徒沖了上來，把原來的那隊沖散了；衛氏也就轉落他們手中。他們把他拖著走到城裡。從城這頭拖到那頭。衛氏不斷地向那些聽得見他聲音的人講道，並不覺得痛楚或疲乏。接著他就大聲禱告。這時，那個領導暴民騷動的頭目，回過頭來說：「先生，我願為你犧牲生命。請跟我來，沒有人敢動你的一根頭髮。」他的夥伴有兩三個異口同聲地贊同，立即挨近了他。這三、四個人把他夾在當中，從他們中間過去了。
結果，他所損失的，只是裡衣的一角，和手上的一小塊皮而已。衛氏說：「神的這些安排是我前所未見的。從許多明確的證據，可以看出神的手是在每一個人身上，亦在每一件事上，統管一切，照他所認為美的成就。」這些事的經過，從頭到尾，他都覺得好像是坐在自己的書房裡一樣泰然，並不把這些事情放在心上。雖有許多人爭著抓撕他的領子和衣裳，想要把他拉倒，但都不能抓緊。惟有一人一手抓住他裡衣的一角，將其拉破，留下一塊破布在他手裡，另外一角口袋裡的一張鈔票，卻仍留著。在他背後有一大漢，用一大檞棒擊打他好幾下，但都沒有擊中他的後腦；否則難免一命嗚呼了。但是不知何故，每一棍子下來，都打歪了；當時根本他也不可能左右閃避。另有一人排開眾人，沖了進來，舉手就要打他，忽又把手放下，撫摩他的頭說：「這人頭髮真軟！」他雖挨了兩拳，一拳打在他的胸口上，一拳打在他的嘴上，以致出血，可是他不覺得有何痛楚，好像他們是拿稻桿撩他一樣。當衛氏平安回到法蘭西斯瓦特家裡的時候，看見弟兄們都在那裡禱告。
「惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見，我也從獅子口裡被救出來。主必救我脫離諸般的兇惡；……」（提後四：17
18）。「於是彼得被囚在監裡；教會卻為他切切的禱告神。……彼得醒悟過來，說我現在真知道主差遣他的使者，救我脫離希律的手，和猶太百姓一切所盼望的。想了一想，就往那稱呼馬可的約翰，他母親瑪利亞家去，在那裡有好些人聚集禱告」（徒十二：5∼12）。——林元度《造就故事真理與靈命》
【忠心和他同生死】當暴民押走衛斯理之時，有四個人跟著他走，毫不動搖，決心和他同生死。他們都沒有受甚麼傷害，惟有一位始終挽著衛氏手臂，捱了一拳，被擊倒在地上；但過一會，他又爬了起來，靠近衛氏。事後衛氏問他，當暴民來襲之時，他所想的是甚麼？他說：「為著主死，因為他替我們死。」他不慌不忙，只是安靜等候，如果神要召他靈魂的話。衛氏又問其中的一位，當暴民把她從衛氏拉開時，她害怕不害怕？她說：「不怕，正和現在一樣，我把你像把我自己交托給神。從開始我就相信神必搭救你。我雖不知他將以何法救你，但我把一切託付給他，心中確信，像是你已被救出來一樣。」
這四個人冒死護衛衛氏，像百基拉和亞居拉之於保羅，「……他們，……也為我的命，將自己的頸項置之度外；……」（羅十六：3
4）。——林元度《造就故事真理與靈命》
【強迫入營服兵役】衛斯理的同工，約翰納爾遜，在亞多敦講道完畢後，巡警就把他帶走。第二天把他押交給哈力法司的專員們處理。其中最有勢力的，乃是布林斯達的教士古利比先生。許多人原作見證，他並不是國會徵兵法案的那種人。但是他們全不理會，只因他是一位傳道士，這就夠了，應該立即去服兵役。
還有一位多馬比爾特，乃是一個安靜柔和的人，也被強迫離開妻子、兒女、和他的業務，入營服兵役。他除了呼召罪人悔改之外，沒有別的罪名。他的心靈並未因著這樣而受恐嚇。但是他的身體因受不了種種重擔而倒下去，至終離開這個塵世，息了勞苦。
衛氏在管納伯講道時，有一個人帶著幾個隨從沖了進來，一手抓住衛氏的長褂，大叫「我就抓你替陛下服役。」一個僕役拉著他的馬，他則抓住衛氏的手臂走。在途中衛氏對他說：「這樣兇猛把我抓走，說是要我去為陛下服役。這是不合理的。」說也奇怪，他竟改變了他的主意，連忙說道：「不！先生。不！不是這樣。我只是請你到我捨下。如你願意，我歡迎你。否則你盡可到你所願意去的地方。」至終他把衛氏送回到原來抓他走的地方。——林元度《造就故事真理與靈命》
【心裡充滿愛眼中充滿淚】一次，衛斯理來到波爾頓。他們剛進大街之時，居民那種猖獗刁惡的程度前所未見。他們走到那裡，群眾跟到那裡，竭力喊叫。他們進入房子之後，群眾立即佔據所有通道，街上從頭到尾塞滿了人。過一會兒，一位弟兄冒險出去，立即被群眾擊倒在地。接著石子打進視窗，群眾沖進房子，抓去一位弟兄，他卻利用這個機會向他們宣告神的可畏。另有一位弟兄則用溫和的話，向另一群人辯明。衛氏要了一張椅子，風暴也就漸漸平息了。衛氏心中充滿著愛，眼中充滿著淚，口中說出恩言。群眾又驚、又慚，全都軟化下來。衛氏所說的話，句句摸著他們的心。神使亞希多弗的計謀變為愚拙（參撒下十五：31）。撒但鼓動暴徒要來搗亂，神卻使那些酒徒，口出惡言的，不守主日的，沉溺罪中的，都來聽到了他豐盛救恩的信息。——林元度《造就故事真理與靈命》
【揩血講道】衛斯理應邀在一處露天講道，前來聽講的人很多。許多惡徒竭力想法搗亂，試著要把一大群牛趕入人叢中；但是這群牲畜比牠們的主人聰明，不受指揮。他們改用拋擲石頭。有一石子正好打在衛氏兩眼之間鼻樑之上，雖然流血卻不覺痛。衛氏一面揩拭臉上的血；一面繼續高聲講道，見證神所賜給信靠他的人，「不是膽怯的靈，乃是剛強、仁愛、清明的靈」（提後一：7）。——林元度《造就故事真理與靈命》
【魔鬼失去爪牙】衛斯理在長巷聚會時，有些人故意要來搗亂。他們雇用一個女人作先鋒。這個女人在該地是一出名的人，天不怕，地不怕。當她要發動攻擊的時候，衛氏朝她講道，宣告主愛惜她的靈魂。他們又禱告，求神恩典的話作工。一時她大受感動，滿面羞慚。接著衛氏從她轉向其餘的人，他們也就如水消散，好像沒有一點力氣的人。
另有一次，衛氏晚上回家，剛剛下了馬車，一大群暴民立即聚攏，把他包圍起來。衛氏不但沒有懼怕，反很高興，感謝神給了他久所盼望的機會。他就開口，向近前來的人講論公義和將來的審判。起初聽他的人不多，因為周圍聲音非常吵鬧，後來逐漸安靜下來側耳而聽。當他離開他們之時，他們個個顯出愛心，並以感謝之心讓他離去。
又有一次，當他回家時，發現無數暴民結集門前，一見他來，立即大聲叫喊。衛氏先請朋友們都進屋裡去，然後逐漸步入眾人之中，宣揚主名，和他恩憐，以及「他就後悔，不把所說的災禍，降與他們了」（拿三：10）。暴民站立不動，面面相覷。他告訴眾人，他們決逃不了神面。旋請他們一起參加禱告，祈求神的恩憐。他們竟都同意了。他把他們交在神的恩典中後，不慌不忙，走進屋裡，參加在裡面的一個小聚會。
這樣的事，一再地發生。許多人初到之時，兇狠猶如獅子，但在短時間內竟然溫順如同羔羊。起初反對褻瀆，後則大多流淚悔改。衛氏說：「我想魔鬼並不夠聰明，他看不出逐漸在毀滅逐漸的國度。我信魔鬼每次煽動這種公開反對神真理的工作時，自己沒有不損失一兩個爪牙的。這些人不知尋求神，神卻找到了他們。」——林元度《造就故事真理與靈命》
【公牛打圈後跑掉了】當衛斯理在查理廣場講論「行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的神同行」（摩六：8）時，忽有大喊叫聲音，許多暴徒拉來一隻公牛。他們用盡氣力，想把公牛趕入群眾當中。但是他們的圖謀，終歸徒然，不管他們怎樣賣力，這只公牛總在外面打圈子，一圈一圈地跑，最終突破他們的包圍跑掉了。會眾得在那裡平平安安，喜喜樂樂地讚美神。——林元度《造就故事真理與靈命》
【讓他在那裡喊叫】衛斯理在北滔頓講道時，有人雇了一個獵戶，帶來一群獵犬，想要攪擾。可是狗比人還聰明，始終不肯吠叫。有人就取狗的地位，代替狗的吠叫，用他卑污惡劣的話亂喊亂叫。衛氏覺得不可能在那裡使大家安靜聽講，就讓他在那裡喊叫，自己退回住處。——林元度《造就故事真理與靈命》
【寧願喪失生命不肯違背良心】在韋尼斯伯利，暴徒們挨戶襲擊循道會的信徒的家，打破窗戶，將玻璃、鐵條、窗櫺盡行毀壞，然後入室，把不容易搬動的傢俱，桌子、椅子、櫥櫃，以及店鋪中的貨物全都擊碎。那些不易打破的被褥就用刀剪割破，播散全室。貴重或是容易出賣的衣飾等物，都被帶走了。凡是暴徒們所最喜歡的，儘量裝載而去。事後又在背地裡鼓動紳士們準備好了一張文書，要循道會的人簽字，答應以後不再邀請或是接待任何循道會的傳道士，然後暴動就會停止。否則以後發生任何事故，他們不負其責。但是弟兄們一致回答說：「我們已經失掉了所有的物品，現在除了我們的生命外，還有甚麼可損失的呢？我們寧願喪失生命，也不肯違背良心。」
弟兄們遭受逼迫，有這樣勇敢的表現，正如希伯來書第十章三十二至三十六節所說的：「你們要追念往日，蒙了光照以後，所忍受大爭戰的各種苦難；一面被譭謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。所以你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。」——林元度《造就故事真理與靈命》
【該期待早先使徒們所得到的待遇】懷特腓雖然受到大群的仇敵四面攻擊，卻不至困住，反而感覺說不出來的愉快；因為知道他天上的主，印證了他的事奉。許多人來找他，尋求屬靈的安慰和指導。他常在白天講數次道，晚間繼續答覆問題，解決疑難。他說，我實在可憐那些愁歎時間難過的人，只要他們愛基督，全部時間用來事奉，他們就不會找到多少憂鬱的鐘點。至於受到攻擊、反對，他說誰在他的靈裡出去傳揚福音，就該期待著早先使徒們所得到的待遇。主阿，裝備我，來應付任何的事變。至於為著他的緣故被人捏造惡言，我正以此為樂。我的主早已先我受人譭謗。
「……我所忍受是何等的逼迫，但從這一切苦難中，主把我都救出來了。不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫」（提後三：11∼12）。「為義受逼迫的人有福了；因為天國是他們的。人若因我辱駡你們，逼迫你們，捏造各樣壞話譭謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂；因為你們呢在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們」（太五：10∼12）——林元度《造就故事真理與靈命》
【遭遇許多反對】懷特腓，加入牛津「循規者」的小團體後，開始度有規律的生活，不容有一刻時間隨便浪費。他探望病人，幫助窮人，參加循規者的一切活動，心裡感覺非常的愉快。這些極少數的虔敬同學，當然遭遇許多反對。好些同學在試煉臨到的日子離開了他們。學督的反對，常使同學退縮。因著愛慕人的讚美過於從神來的稱讚，和一種卑屈性的懼怕藐視，使許多人背棄了他們。
懷特腓是個貧寒的工讀生，自從與循規者來往以後，更是受到種種侮辱。有時他們向他拋擲汙物，有的逐漸剝削他的工資，有兩位知己的朋友，見他決心背起十架跟從基督，就以他為恥，終於遺棄了他。院長時常呵叱他，甚至有一次恫嚇他，如果他還是繼續探望貧病。他起先懾於威嚇，屈服下來，但是不久，鼓起勇氣照常工作。因為「凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫」（提後三：12）。
他在葛羅斯德的朋友獲悉他的改變，開始驚惶，甚至有人說他發瘋了。懷特腓自認這個試煉對他十分有益。不久，他就發覺這個應許，人若為著他的名離開父母、妻子、兒女，或田地沒有不得到百倍的（參太十九：29；可十：29
30）。——林元度《造就故事真理與靈命》
【丟下短劍伏地求神憐憫】有一德人煙草商，他有一位賢慧，非常和藹可親的妻子；他中間卻是一位懷疑論者。他的妻子參加集會，悔改信主了，他就開始反對。他的體格魁梧，脾氣暴躁，意志剛硬。他的反對逐漸加劇，直至禁止他的妻子再去集會。
他的妻子去問斐尼，該怎麼辦。斐尼告訴她，該怎麼辦。斐尼告訴她，該把神擺在第一位。她就照作，一有機會就去聚會。這使她的丈夫大為不悅，最後威脅她說，倘若再去聚會，便要取她的命。
一個主日晚上，她聚會完了回家，發現丈夫正在大發雷霆。她一踏進家門，丈夫便將大門鎖上，拔出鑰匙。然後拿起一把短劍，發誓就要殺她。她逃到樓上；丈夫抓起一盞燈，追了上去。在他經過女僕身旁之時，女僕趕緊將他的燈吹滅，於是雙方均陷黑暗之中。妻子跑過二樓房間，接著跑進廚房，再從廚房跑進地窖，最後從地窖的一扇窗子，爬到外面，跑到一位朋友家裡過夜。丈夫困在黑暗中，也就無法追蹤了。
翌晨，一早她就回家，以為丈夫一定會為昨晚的狂怒感到羞愧。那知她一走進家門，發現裡面一塌糊塗，丈夫打壞了一些傢俱。丈夫見她回家，再次把門鎖上，拔起短劍就追，立誓要取她的性命。她從一個房間跑進一個房間；他則緊追在後。直到她跑進最後一個房間，再也無路可逃了。她轉過身來面對著他。正當他要將劍刺向她時，她跪了下來，向天舉起雙手，呼求神憐憫她，也憐憫她的丈夫。在這千鈞一髮之時，神抓住了她丈夫的心；他向她注視了片刻，放下了短劍，跪倒在地，呼求神的憐憫。他嚎啕大哭起來，向神，又向他的妻子承認他的罪，同時哀求神和他妻子饒恕他。從那時起，他有了奇妙的大改變，成為一個很熱心的基督徒，且給斐尼很大的幫助。
——林元度《造就故事真理與靈命》
【神能再把我們帶回揚州來】戴德生在揚州作工時，一八六八年八月，揚州的士紳反對外國人住在本城，開會商議對策，決定鼓動人民，驅逐洋人出境。遍貼傳單，誣陷戴氏及其同工，說他們誘拐陷害中國兒童二十余人。地痞流氓群起暴動，情形險惡。李德（Mr.Reid）教士欲救戴夫人，眼睛被一斷磚擊中，倒地呻吟。戴夫人從二樓跳下，腿部受了重傷，流血甚多。秘書白女士（Miss Blatchley）從二樓陽臺跳下，背擊石路，左臂及背受傷，渾身酸痛。戴、童二氏冒險前往衙門求救，官廳方才派兵趕散暴徒。兵退之後，暴徒又來。戴氏不得不作再次求救。戴氏聽從中國官廳的要求，帶著家眷以及同工乘船離開揚州。
雖然戴夫人和幾位同工受傷，大家還是滿心感謝，沒有報復的心，也沒有要求賠償的念頭，只是盼望早日再回揚州，傳揚福音。雖然一時無家可歸，東西幾乎全都被搶，心裡仍是歡喜，因「被算是配為這名受羞辱」（徒五：41）。當他們離開揚州時，路上有人譏笑著說：「再來，再來。」戴夫人則想：「是的。雖然你們料想不到，神能再把我們帶回揚州來。」果然不久，戴夫人帶著她的小孩，回到揚州城裡居住。城裡要求受洗的有三個人，其中一次，就是戴氏初到揚州所住旅館主人彭某。——林元度《造就故事真理與靈命》
【在南通州被害受辱】戴德生和蔔爾頓（J.S.Burdon）在狼山傳福音後，第二天早晨，預備向南通州出發，心中預感，撒但必不甘心，必用毒辣手段攻擊。但是責任所在，他們未敢退縮，決定出發。他們的本地教員勸他們不要去。但是他們靠神幫助，不讓任何事情攔阻他們。於是吩咐那位教員留在船裡，如果他們沒有回來，趕快調查不回原因，即回上海，報告同工。他們將書裝入兩個袋子，帶一僕人，坐小車出發。沒走多遠，僕人聽見該地軍人不法行為，十分害怕，請准回去。他們不勉強人冒險，立刻答應，決定自己提袋，同時求神加給力量。路上遇見一位長者，奉勸他們不要到南通州去，以免後悔。他們謝謝他的好意，但是前面不論有何鎖鏈、監牢、以至於死，也要往前，好使他們能夠聽到福音。不久，小車夫也不肯去了。他們也不勉強他，另雇一架小車。沿途他們傳講福音，分送聖經。將近南通州時，他們禱告說：「他們恐嚇我們，現在求主監察，一面叫你僕人大放膽量，講你的道……」（徒四：29—30）。尚未進入城郊之前，便叫小車等候某處，免得他因他們受累吃苦。於是他們拿著書袋，往城走去。離城門還遠，忽來一個半醉大漢，抓住卜爾頓的兩肩。蔔氏盡力掙扎。戴德生上前來看，即被十餘人包圍，急趕他們入城。
戴德生所提書袋太重，又不能換手，流出一身大汗，幾乎跟不上去。過一會兒，那抓蔔爾頓的大漢，轉過來抓戴德生，苦待他。因為戴德生的個子與力氣都比蔔氏小，無力抵抗。那個大漢屢次抓住他的頭髮，幾乎把他打倒在地，又拉他的領子，使他幾乎不能呼吸。他的肩和臂都被拉得發青，如果再拉下去，定會暈倒。就在這時，他記起母親最近給他一封信裡，有一節詩說：「我們愛談福樂天國，何等美麗，何等輝煌，常常見證個中光榮，若在天堂，更將如何？」他想，脫去肉身，與主同在，好得無比。世人最殘酷的惡毒，也只能把他送上天堂，還有什麼可怕。這樣一想，心中遂感平安舒暢。途中那一班人爭論，怎樣處置他們，溫和的主張把他們送入衙門，兇惡的主張將他們立刻殺掉。但是他們二人心中平安，算是配為這名受羞辱（參徒五：41）。他們被拖，經過街道，因為心中快樂面有喜色，街上就有人說：「看來，他們不像壞人。」
到了縣長衙門，他們被引到縣長面前。料想不到，縣長對待他們十分客氣，請他們到裡面去。他們遂將來南通州的用意說明一番，再將新約以及舊約的一部分送給縣長，簡單說明書的內容。各個小管也很注意地聽。說完，縣長請他們同用茶點，並且親送他們出了大門，又派幾位差役，沿途保護。他們出去，把所帶的書分送老百姓，然後回到船上，滿心感謝天父護庇他們，並把福音傳了出去。——林元度《造就故事真理與靈命》
【喝停上演淫戲】一八五五年十二月，戴德生和賓惠廉（William Burns）二人坐船到了太湖南面的南潯。聽到城外的樂場正在上演淫戲，他們就去那裡，看見千餘的人聚在一個大帳棚內，鑼鼓喧天。許多妓女穿著妖豔，在彼招搖。戲臺附近還有不省臨時搭建的賭檔和娼寮。戴德生稱這場面作「撒但之地」和「浮華世界」。
賓惠廉毫不猶豫地跳上戲臺，喝停正在上演的淫戲。他對那些戲子說：「你們所作的極其不對，這船行為會拖你們下到地獄。」他們把他和戴德生抓住帶走，並沒有用暴力對付他們。
第二天，賓、戴二位又到廣場來。這次他們沒有嘗試中止淫戲，只用帶來的一台梯子，站在上面講道。初時圍觀的人不少，後來又被他們帶走了。戴德生雖受他們這樣棄絕，心裡還是愛他們。他說：「這些中國人雖然行為敗壞，但我心裡還是愛他們。阿，求神向他們顯現！無論如何，我真不忍離棄他們。」
南潯一些有識之士，也請他們幫助遏止那些傷風化的淫戲。二人禱告之後，戴德生決定再試一次。他穿著中國式衣服，在無人發覺之下走過群眾，上到戲臺，命令戲子停演，並請群眾聽他講話。在他發言之時，賓惠廉已經來到觀眾之中，觀眾要湧上前阻止戴德生，賓惠廉喝令他們坐下來。戴德生大聲對戲子說：「可憐你們的靈魂罷！不要引誘別人進入永受咒詛之地。」
戴德生終被拖下臺來；但當他們鬆開手後，他又溜到一群人聚集之處。有一妓女坐在中央一把高凳上。當她站起來時，戴德生立即坐在其上，大聲說：「你們周圍這一切的事，都是傷風敗德的，我說得對麼？」許多人都同意他的話；但他還是被拖走了。
賓惠廉也大聲喊著問：「難道你們願意看見你們的女兒落到像這些女人一樣的地步麼？」他聽到好些人重複他的話；不少人都說他們絕對不會讓女兒幹此賤業。賓惠廉又問：「那麼你們可以花錢幫助別人的女兒操此賤業麼？」
最後他們二人回到船上，身體沒有受到傷害。二人又對沿河花艇上的妓女傳道。在船上他們禱告說：「謝謝天父。當我們在這些人中作此冒險的工作時，你保護我們一毛不損。」——林元度《造就故事真理與靈命》
【雙腿被打皮破肉綻】一八六七年一月二日內地會在浙江蕭山租了一棟樓房作為佈道用。樓下改裝成為禮拜堂及會客廳。禮拜日很多人前來聽道。星期一，倪義來（Nicol）和邱先生（他是戴德生早年在寧波傳道時帶領歸主的，作了戴氏的中文教員。）又到街頭佈道。當晚八時半，倪氏夫婦和衛養生（James Williamson）在樓上寫作，邱先生和一個中國僕人則在樓下。邱先生突然看見外面燈火通紅，幾十人簇擁而來，還有縣老太爺的轎子。邱先生立即上樓報信。倪氏來到樓梯，縣老太爺已在樓下，五十多名差卒侍立在禮拜堂中。倪氏向縣官鞠躬，縣官卻執著他的雙肩，粗魯待他。有人示意縣官喝醉了酒。倪氏就吩咐僕人倒茶。縣官說：「我不要喝。你以為我會喝洋鬼子的茶麼？把另外那個英國人抓來。」
衛養生把他和倪義來的英國護照拿出來，縣官看也不看，說他要親自檢查每一房間。於是兩邊有人扶掖他上樓。到了樓上，他又坐下來問了一連串關於英國的問題，又大聲說，基督教是邪教，為管方所禁止。這時房東慌張地來，把一紙張呈給縣官，可是縣官擺出不屑一顧的樣子。
最後，縣官下樓，指著邱先生，不由分說，便吩咐衙卒：「給我打！」兩名衙卒就把邱先生按著，一個抓住他的辮子，一個抓住他的雙腿，其他兩人拿著鞭條，猛力地向邱先生的雙腿抽打，打了幾百鞭，把邱先生的雙腿打得皮破肉綻，血跡斑斑。
然後，縣官對倪、衛兩氏說：「你們是否明天便搬出這房子？」戴德生曾經指示他們，遇到麻煩時，千萬不可跟官府爭論，應呈遞當地英領事處理。所以倪氏就向縣官點頭答應。縣官臨走時還威嚇他們說：「如果你們明天還留在這裡，一概斬首。」
邱先生被中國官員鞭笞的消息傳到英國，內地會的基督徒便紛紛寫信給他表示同情和支持。在他的回信中，他談到被鞭打的感受：「這不是一種羞辱。雖然非常痛楚，但在苦中有喜樂。當你的小弟兄被打，他就想起主耶穌在登山寶訓中所說的話：『為義受逼迫的人有福了；因為天國是他們的。人若因我辱駡你們，逼迫你們，捏造各樣壞話譭謗你們，你們有福了，應當歡喜快樂；因為你們在天上的賞賜是大的；…』（太五：10—12。）」——林元度《造就故事真理與靈命》
【被打二千板子】內地會同工施達德（Studd）在中國內地龍安府作工時，有一次傳福音聚會，講「他也能拯救到底」。聚會散後，有一個人單獨留在房子後面。弟兄們向他走去，他就告訴他們，他們所講的全無意義。他說：「我是一個兇手，是一個姦夫，我曾一而再地干犯了神和人的律法。我也是一個根深蒂固的鴉片癮者。他不能拯救我。」他們就再向他述說主耶穌的福音和他能力的奇妙。這人鄭重其事，悔改相信。他說：「我必須去，在我作過一切壞事和犯罪過的城鎮，傳講這好信息。」他就就去這樣作了，召集了眾人向他們傳講。官府把他捉去，下令打他二千板子，直到他的背上變成血肉模糊，像是已經死了。他的朋友把他抬了回去，送進醫院，由基督徒親身看護。到他能起床了，他就說：「我必須回我自己的本城傳揚這福音。」他們極力地勸阻他。但他在短時期以後，悄悄地走了，在同一地方又講道。官府再一次把他捉去。這次沒有再用板子打他，只把他關在監牢裡。監房裡只有很小的窗和很小的洞，開在牆上。那知眾人卻聚集在外面，聽他從窗子，和門洞向他們講道。到官府發覺他在監牢裡講道反比外面更多，便釋放了他。官府因為動搖不了這樣一個堅強而忠實的人，大感失望；他則認為「因被算是配為這名受辱」（徒五：41）。——林元度《造就故事真理與靈命》
【打死你看你會唱不會唱】北平有一婦女，因為去聽宋尚節講道，被她丈夫打得非常厲害。但是丈夫越打，她越唱詩。他邊打邊罵：「你這不要臉的東西。打你，你還會唱。那麼我就打死你，看你會唱不會唱？」但她還是要唱。丈夫越發暴跳如雷，說道：「明天不准去聽道。作丈夫的不管你，誰管你？你要什麼東西，拿去；但是不許你去信耶穌。」但她還是唱說：「我要耶穌，我要耶穌，每日我要耶穌。」丈夫拿她沒有辦法。最後良心發現，跪下和她一同禱告，悔改相入了。她流著淚，低聲地說：「我要耶穌，只要有耶穌在我心中，一切苦難、淩辱，我都能忍受。」他真是經歷了：「……就是在患難中，也是歡歡喜喜的；……」（羅五：3）。「照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容」（西一：11）。基督在她心中就是忍耐的力量。——林元度《造就故事真理與靈命》
【被丈夫用藤條從腳打到背】在張村期間，尚節收到方美瑛姊妹來信。她蒙恩後，在家讀聖經，聖經被丈夫撕破；吃飯時謝恩，丈夫用大盆鹹菜湯擲在她臉上，以致嘴裡流血；由於外出聽道，丈夫用藤鞭打她，從腳打到背，打到再也沒有力氣的地步。但是主憐憫她，晚上夢見在樂園裡，聽到彈琴唱詩美妙的聲音。方姊妹為主如此受苦，怎能不令人感動。尚節迫切為她代禱。——林元度《造就故事真理與靈命》
【媽媽打我不要緊有了主我夠了】天津有一姊妹，來聽宋尚節講道。她的母親拜菩薩。當晚她回家去，她的母親問她說：「女兒阿！你今晚怎麼這樣遲才回來呢？」她說：「母親！我已接受耶穌為主了。」她的母親發怒，起來鞭打她，叫她拜菩薩。她說：「我要拜耶穌，惟有他配得我拜。」她的母親更加發怒，加重鞭打她，直至自己筋疲力盡，女兒鮮血淋漓。當晚她祈禱說：「主阿！媽媽打我，不要緊，有了主，我夠了。」——林元度《造就故事真理與靈命》
【父親用鐵棍打她趕她離家】宋尚節不能不感贊十字架有奇妙化人的能力！趙靜文姊妹的父親曾作傳道一年，因戀現今的世界，脫離教會，見靜文信主，用鐵棍打她後，趕她離家。靜文夏天到清河為主傳福音，領十七人歸主，從她的臉上，能看出她滿心喜悅。這是神的救恩，顯在她的臉上；「他是我臉上的光榮，是我的神」（詩四十二：11；四十三：5）；這是：「聖靈所結的果子，就是仁愛，喜樂，……」（加五：22）。——林元度《造就故事真理與靈命》
【越被打越唱讚美詩】從前在江蘇省的北部，有個年輕的女子病了。那時正值饑荒，她又極貧窮。在她的病中，她蒙恩信主了。在她全家人激烈反對下，她的屬靈生命長大得極快。就在那時，她的丈夫死了，使她壓上加上。她從一個酒窖裡出來，又被擺在另一個酒窖裡去。對於道理，她知道得很少，但她的確在靈裡經歷了基督，見證基督就是她的生命。
她的家庭極嚴酷的敵對她。她越參加聚會；她的婆婆越打她逼迫她；她越向主唱讚美詩。然而她越喜樂；她的婆婆越挑起怒氣，就越打她。但她並沒有被嚇住。婆婆的責打，只是越發使她獻上讚美。
有一天，當她散會，唱著詩歌回來，她的婆婆又被激怒，喊她說：「你到底是怎麼回事？我們這麼窮，你還有心唱歌！」隨又打她一頓。這位年輕的姊妹進到自己房間，把門扣上，又向主唱讚美詩，並且大聲禱告。她的婆婆聽見聲音，來到她的房門外聽聽到底她是怎麼一回事，也許她發瘋了。她的婆婆傾耳而聽；她在禱告，說：「哦，主阿。我讚美你。我真是快樂。赦免我婆婆的，救她，賜亮光給她，並且也將我所得的快樂賜給好民。主阿。祝福她！」她的婆婆聽了，大感驚訝。原來她想她的媳婦大概是在咒詛她，那知竟然為她禱告求祝福。於是她的婆婆叩門。她以為婆婆又要來打她。那知婆婆問她說：「女兒。你怎麼啦？我打了你；你為什麼還為我禱告，求你的神祝福我，賜給我快樂？你到底是怎麼一回事？」她就答說：「哦，母親阿。基督滿足了我。我是太滿足了。我是滿了甘甜。母親阿。你知道麼？你越打我；我越得甘甜和滿足。」她的婆婆隨即走了進來，握著她的手說：「女兒。讓我們跪下來，教我怎樣禱告。我要接受你的耶穌作我的耶穌。」這是她的生命見證感動她的婆婆信了耶穌。——林元度《造就故事真理與靈命》
【講完故事可以用石頭打我】張伯倫博士前往波斯傳揚福音。有一次，他試向某城的百姓述說一位他們所未識的神；可是他們非但不聽，且還令他立刻出境。他們拾起鋪切街道的石頭，要殺害他。張伯倫請求他們，准他講一故事。得到同意之後，他就告訴他們，有一位父，愛世人到了極點，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。他將這位獨生子奇妙的生活，超然的神跡和恩典的話語，都告訴他們。他用生動有力的話語，描寫救主為著他們，也為了全世界，釘死在十字架上。救主怎樣在痛苦中，喊叫：「我的神，我的神，為什麼離棄我。」當他繼續講下去時，那些圍著他的人，一個一個把手中石頭拋在講裡，熱淚從他們的兩頰流下。他又講到這位救主怎樣從死裡復活，因著他所成就的一切，他們能得赦罪，承受永生。於是他說：「我的故事已經講完了，現在你們可以用石頭打我，或者逐我出境。」他們齊聲喊說：「不！不！」他們不但不用石頭打他，反而大家爭買聖經和福音單張，盼能更加透徹知道他們所聽聞的救主。——林元度《造就故事真理與靈命》
【沒有淪為乞丐】西元一八七○——八○年間，在福建省晉江縣安海村，住有吳昭文和陳寶蓮夫婦兩位，相依為命過著貧苦生活。祖先只給他們遺下一點薄田，不夠維持溫飽。吳昭吝不得不勤勉作工，補貼家用，其妻則經常替人洗衣，作些分紅，分擔丈夫的擔子。在一偶然的機會裡，陳寶蓮聽到福音，信了主耶穌，繼則丈夫也信了。吳昭吝這一戶就成為全村惟一信主的家庭。全村的人都起來反對，認為信主是一背祖行為，事事加以阻擋與破壞。並且流傳著說，假使還信基督，終會淪為乞丐。吳昭吝夫婦信心堅定，不為所勸，還是歡歡喜喜相信基督。
也許由於過份勞苦，飲食欠周，幾個月後，吳昭吝忽患半身不遂的重病。於是村裡宗族，無不譁然抨擊，予以斥駡：「這是你們信了洋教，招來祖宗的刑罰。昭吝已成廢人，看你還敢不敢再信。」寶蓮仍然不屈不撓，堅持敬拜事奉獨一的真神，信靠主耶穌基督。村人怒不可遏，都說：「好，好，看看你們會不會淪為乞丐！」這時寶蓮只有日以繼夜，不斷懇切祈禱，求主顯出大能，醫治昭吝的病，以免受人逼迫，譏笑。過了一個多禮拜，昭吝的病，霍然而愈，引起村人更加嫉恨。
一天，他們的牛無緣無故被人活活打死。雖然他們心裡有數，曉得是誰幹的；但是為了基督的愛，默不作聲，凡事忍耐，以求息事寧人。牛被打死之後不久，在一月黑風高的晚上，寶蓮仿佛聽見認裡有豬慘叫聲音。第二天一早，她往豬欄去看，可憐她所餵養的母豬，被人用大石頭向正懷孕的腹部打去，肚皮破了，豬胎流在母豬死屍旁邊。現在他們倚靠為生的牛和豬都死了，只有更加禱告倚靠神，加緊殷勤作工，以補損失。但是村人並未就此放過他們。一夜之間再把他們所種的蕃薯全部偷挖去了，園裡所種一些韭菜，連根帶莖都拔起來，在人看來，他們似乎已到山窮水盡的地步。但是村人越是苦害他們，神卻更加祝福他們。他們並沒因此餓死，也沒淪為乞丐。神沒有使他們缺衣缺食，反而叫他們子孫興旺。到第四、五代時，子孫差不多有一百多人，大都在南洋。多位受過大學教育，作了校長、名醫的有七、八名，為主作工傳道的也有好幾位。正如經上所說：「我從前年幼，現在年老，卻未見過義人被棄；也未見過他的後裔討飯。……他的後裔也蒙福」（詩三十七：25—26）。——林元度《造就故事真理與靈命》
【「四面楚歌」中湧出喜樂】相田喜介是日本東京都世田谷區代田教會的牧人。他作見證說：當我信主後一年多，就入東京聖經學院受造就。不久，每週有三晚被派到佈道所實習。一晚我們幾位同學組一佈道隊，出外去傳福音。我們手持提燈，一面打鼓，一面唱詩。我們經過一條大路，路雖黑暗，兩旁商店卻很光亮，店內大概正在聚賭。突然店內橫門打開，一百多名青年沖了出來，包圍我們。他們大聲呼喊，謂有須的男子就是領隊者，於是他們就集中攻擊我。在混亂中，其他弟兄不見了，我無從應付。突然一間魚店把門打開；我就跑進躲避。那知我一進門，就有人喊說：「滾開，不要來。」接著他們就用水淋我。原來該店也是我們的同夥。我的帽子被搶，竹竿、木棒齊飛，打得我的頭臉皮破血流。他們正擬搶奪我口袋裡的東西，我用右手緊握錢袋和手錶，左手提著大鼓動，表示不抵抗他們。
稍後，我退到一停泊貨車之處，身陷「四面楚歌」之中，不能逃脫，只等死亡。自己心想該晚一定會被害了；然而內心不僅沒有恐懼，反而湧出喜樂。他們見我喜樂就喊說：「他越痛苦越喜樂，真是一個怪東西。」
在苦中得樂，我想起：「……現在的苦楚，若比起將來要顯于我們的榮耀，就不足介意了」（羅八：18）；又想，若是主的旨意，我要為他活著。突然有一仿佛是店主的中年男子走來，大聲喊道：「大家停手。他是我的人。」於是暴亂平息了。那個大漢拉著我的手，拖我到光亮的電車路去。這樣我就脫身了。因他太仁慈，我問他姓名，他不肯說。神用一位未識的人幫助了我；我從內心發出感謝。
從這事我得到教訓：我們只要敬畏神，不必怕逼害。若把自己完全奉獻給神，盡心盡力去愛他，必蒙神的保守。職事若未成就，要死也是不能。——林元度《造就故事真理與靈命》
【安然渡過逼害】相田喜介在信主後十六年，到美國某大學深造。第二年暑期，一位同學亞力基弟兄邀請他到他家鄉傳福音。他的家鄉有很多油田，相田喜介也很渴望到美國鄉村傳福音，於是欣然跟他同去。他們借用山上一間小學的教室佈道。這裡沒有電燈，聽眾要帶手燈赴會。每晚有唱詩、禱告與講道。聽眾七、八十名都很熱心聽講。
開始的那晚，附近的青年所穿的褲子看來很重，原來他們懷有手槍。會散，大家準備離開，突然砰！砰！槍聲響了起來，恐嚇他們。亞力基對相田喜介說，我們回去罷，不要怕。
這次沒有人請他們，是他們貿然來的，因此無人負責他們的膳宿。到了晚上九時，他們還無可宿之處，他們懇切禱告神。稍後，就有人悄悄地來招待他們到適當的住處。據說他們因怕暴徒搗亂，所以散會不敢公然招待他們。此後他們在該村佈道有四十多天，食宿獲得充分供應。這是應驗經上所說的：「……因為工人得飲食是應當的」（太十：10）；「主也是這樣命定，叫傳福音的，靠著福音養生」（林前九：14）。
每晚如常佈道。到第十一天晚上，突然有一青年，愴愴惶惶，從窗外望進室內。請他入座，不肯進來。聚會照常進行。到第二次唱詩，突然發出砰！砰！響聲，有人用手槍射擊，企圖擾亂。聽眾驚惶，直沖向前。稍後安靜下來，有人來報信說，外面秩序大亂，必須散會。散會後，相田喜介和亞力基商量。相田喜介說：「我們連夜在此佈道，以致鬧出事件，不知要負多少責任。若是走出，也是非常危險，況且不知道暴徒埋伏在那裡，走出恐怕會遭伏擊。我以為自己就會死在這村裡了。怎樣好呢？」於是他就神指示當行的路。忽然他想起來從日本起程到美國時，主給他的一節經文：「我也與你同在，你無論往那裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的」（創二十八：15）。他相信這應許是給雅各的，也是給他的。他同樣地對他說：「我必領你回日本去；因此，你在美國傳福音必無危險。」於是他堅信神的話，憑著信心，手提油燈，在黑暗中獨自下山。隨後亞力基也戰戰兢兢地提著燈，同著數名男人，跟他下山。神保守了他們，安然渡過了這次的逼害，也保守了他們，直至他們在那裡完成了佈道的工作。——林元度《造就故事真理與靈命》
【這豈不是臨陣脫逃麼】當一九三九年，日軍佔領華北的第三年，靈食季刊出版第十三年，日本軍報導部發出一紙通令，凡在本市出版的各種報章雜誌，於接到通令後，必須逐期刊登日軍部擬的四條標語，如敢故違，定行從嚴處辦。一位同工就對王明道弟兄說，這種標語，我們自然不能刊登，但是不登，又必發生危險，日軍的命令誰敢違抗。他決定不能違背真理去刊登這種羞辱神的標語，但他又沒有勇氣不刊登這種標語而照常出版。他同幾位聖徒討論這事。他們一致主張將靈食季刊自動停刊，這樣既不違背真理，又可避免危害。他在軟弱的時候自然很容易接受這種勸告，於是他開始準備停刊。當他這樣準備的時候，心中十分痛苦。
一日晚間，他在屋中禱告，忽然心中受了聖靈的責備。他問他自己說：「靈食季刊起初發刊的時候，不是頂清楚地，由於神的引導而創始的麼？出版十二年半之久，不是有許多人因它得了幫助麼？今日誰使你停刊？神未曾叫你停刊，只因日軍報導部的一紙通令，便自動地停刊，這豈不是臨陣脫逃麼？如果刊登那些標語等於向撒但起白旗投降，便自動地停刊，這種臨陣脫逃的行為又比豎起白旗投降好多少呢？不能停刊！不可停刊！不用問將要遇見什麼危害，不刊登那些標語，仍然照常出版。」禱告以後，他的裡面得了力量與信心，準備這樣去作，絕不臨陣脫逃，寧可遭遇危害，決不放棄神交托給他的工作。
次日，他和幾位聖徒談到他的決心。他們不願意攔阻他，但也不肯表示贊同。後來他把這個意思對他妻子說了。她問他說：「你有沒有料想到，你可能被他們逮捕、拷問、或拘禁？如果你沒有準備你的心，我怕你那時候，擔當不了。但如果你已經準備，就可以放膽作去。」他當時回答她說：「我已經準備了。」她說：「那樣，你就可以照著神所指示你的作下去。」感謝神，他就那樣作了，靈食季刊照常出版，日本軍部令登的標語一句也沒刊登。出版以後還照常送給他們看，他們竟沒有處辦了，沒有勒令他停刊，沒有傳他問一句話。日本軍佔領華北八年，靈食季刊沒有染上一點污點，他也沒有因此受到絲毫的傷害。阿利路亞！耶穌是主！——林元度《造就故事真理與靈命》
【「五月花」由英移民至美】因受路德馬丁及喀爾文改教的影響，英王亨利第八企圖擺脫羅馬教皇的限制，實行英國教會獨立的變革。但是，英國國教聖公會依然承襲羅馬大公教會的主教階級制度，縣城以英王代替教皇，身兼政、教元首。清教徒崇尚喀爾文的教訓，長老治會，不願順從政教聯合的階級制度，遂受逼迫。他們為了獲得信仰自由，遂於一六二○年度，頭一批乘「五月花」號船，從英國移民至美。
清教徒是一班清心愛主，離棄罪惡，過聖潔生活的人。他們重視個人活出主的美德，也顧到對社會和國家的關懷和責任，這使美國的憲政民主得以實現，其功不可沒。——林元度《造就故事真理與靈命》
【雖怕死卻能勇敢殉道】當約翰本仁繫在獄中的時候，心裏非常害怕。他自忖道：『我的禁錮可能會把自己送到斷頭台去的。』當然他怕自己會被吊死，但有一天，他以曾有畏懼的念頭為恥，他感覺到雖然一定會走上行刑的梯級，但又何必畏死如此呢？他開始剛強壯膽：『我不是已經想通了，甘願和基督一齊為永生而向前冒險嗎？安逸的生活是不足道的；雖然上帝在此時刻沒有進來，我們願意從信心的梯級跳躍出去，掩著雙眼，跳進永生的領域去，我不計較自己是否浮沉，是否到了天堂抑或地獄；主耶穌若能抓住我那麼讓你抓住吧：若果你不能夠，我也同樣樂意為你的名而冒險。』──《每日研經叢書》
【教會的三種逼迫】1) 外在的逼迫：來自國家、地方政府，或其他宗教團體。
2) 內在的逼迫：基督徒彼此鬥爭、互相逼迫。
3) 毫無逼迫：因為教會根本不值得逼迫，教會的價值觀和生活型態早已和不敬虔的社會融成一片；鹽已失去鹹味，被踐踏在社會腳下，根本沒有人會注意到它。（《改變世界的家》，148）