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(一) 本网站主持人的信仰告白
我们相信创造宇宙万物独一的真神，祂具有圣父、圣子、圣灵三个位格，却又是同一位神(三而一的神)。耶稣基督是神的儿子道成肉身，在十字架上担当人的罪，被钉死成功救赎，流出宝血使罪得赦，复活使我们得以称义，升天作我们的中保，又藉圣灵住在我们的里面；凡真实悔改相信的人都得有分于祂完全的救恩。我们也相信圣经是神感动人写下来的话，它具有最高的权威，内中启示了神的旨意和真理，叫属神的人得以完全，新旧约共分六十六卷书，任何人都不得增添或删减，也不可随私意解说。(详细内容请参阅「基督徒文摘」所编写的《信仰基要信息》，刊登在主题分类『80救恩与信仰』项内。)
(二) 本网站的发布目的
成立本网站的目的，是在提供纯正和周详的查经资料，期能在正道上同被造就，免受异端邪说之欺骗，并在此黑暗的世代中一同为主发光。
本网站完全免费，内容欢迎自由浏览下载，供个人灵修或教会内部查经辅助之用，但请勿作为转载或出版等商业用途。
(三) 本网站的资料来源
本网站的内容，摘自二千年来古今中外的属灵著作，其来源大致符合下列情况之一：(1)本网站取得作者本人的同意，准许刊载；(2)作者本人曾经公开声明放弃版权；(3)版权过期，变成公众共有物(Public Domain)；(4)曾经刊载在声明不具版权的刊物或网站中；(5)本网站编辑人员的个人读书笔记和摘录。
如果任何机构或个人对某特定档有异议，认为侵犯了您们的知识财产权，敬请原宥我们的疏忽，并请与我们联络，经查明实情后会立即更正。
(四) 本网站资料的更新和补充
本网站的资料，正不断在修正和充实中。因此建议每过一段时日，不妨将贵读者所浏览过的主题和新旧约各书，重新造访，也许能发现一些新的资料。
如果贵读者在浏览时发现有任何问题，敬请惠赐援手，利用下述电邮邮址，传递讯息，以便立即更正。彼此在爱中说诚实话，荣主益人，何乐而不为？
(五) 如何与本网站取得联络
凡有意与本网站取得联络，或贡献宝贵资料和意见者，请利用电邮(e-mail)，将您的讯息送到：huangcd@msn.com。
根据过去许多次的经验，从某特定地区来的电邮，因中文软件不同，有少数中文内容变成乱码，无法阅读，并且不知是何缘故，有些回邮被退回，不能照原邮址覆信，因此若有读者发送电邮却得不到回音，恐怕与前述情形有关，敬请原谅。
(附录一) 「基督徒文摘解经系列」引言
两千年来，中外解经书不可胜数，各有所长，为基督徒提供宝贵的查经资料。惟一般人难得广泛浏览涉猎，且因各书泰半沿作者既定之主题和思路，详加推演，虽各具特色，但仍难免一则在细节上演绎过度，另则却无法多面性兼容并蓄，而有遗珠之憾，以致读者往往得不到所期盼的充分帮助。「基督徒文摘」解经系列之推出，即在弥补上述一般解经书之缺失，以最短篇幅，网罗各家之长，为读者提供全面性的注解。
本解经系列系采用独特的编辑方式，以古今中外基督教众名家著作为取材对象，择善而录，摘其精华。因多数仅采纳其精意，有的则摘录一两句或一小段，且多有所修饰，使之前后一贯，故不及一一细载出处，而统一于书后详列「参考书目」，作为交代。
本解经系列之编辑方式，首先，各书均分成「提要」、「分章注解」和「综合灵训要义」三大部分。而「分章注解」又分成『内容纲要』、『逐节详解』和『灵训要义』三部分。又在『逐节详解』项下，除每节均载有国语和合译本经文外，视实际需要情形，或多或少加入下列各栏注解：
﹝原文直译﹞如遇国语和合译文与原文稍有出入时，乃直接将漏译之处，或将更忠于原文意思之译法(即只顾及「信」，而未兼顾「达、雅」)，并列于和合经文之下方，供读者参考。
﹝原文字义﹞如遇具有特殊意义的圣经人地名，以及和合经文内之字词有说明之必要时，即加注原文意义，以为解经之参考。
﹝背景注解﹞凡遇特殊事例，必须先认识其历史典故和地理背景，方能充分了解其意义时，便加注此栏。
﹝文意注解﹞单就圣经作者在原文「字面上」所要表达的意思加以解说。
﹝灵意注解﹞多处经节和字词，除了字面上的意义之外，尚有属灵上的应用。譬如，旧约的「割礼」，使徒保罗便将其解释为：「基督使你们脱去肉体情欲的割礼」(西二11)。因此，在以经解经和不违背圣经真理的原则下，加注「灵然解」供读者参考。
﹝问题改正﹞偶而遇到少数经节，其内容可能会引起读者误解时，始加注此栏。
﹝话中之光﹞根据经文和其注解，所引起人们举一反三的连想、感触和教训，尽可能搜罗列入。
(附录二) 「基督徒文摘解经系列」「灵意解经」说明
颇多受过神学训练的传道人和信徒，对于「灵意解经」相当不以为然，视之有如「随意解经」，不但自己敬而远之，并且劝别人最好少碰。
其实，圣经本身便有不少的预言、预表、比喻、象征和寓意，往往无法照字面解释，而需要加以灵然解。如果坚守字面解经的原则，不肯寻求神所隐藏在文字记载里面的深意，便会错失许多的亮光和启示，何等可惜！
当然，「灵意解经」决不可随意解经，随兴之所至，胡乱解释圣经。例如反对「灵意解经」的人，常喜欢引用有人将「大利拉」(士十六4)的谐音「大力拉」，解成参孙力气的根源被她大力拉断了，以此例作为反对「灵意解经」的理由，这种因噎废食的态度，实在不是我们所该采取的。
「灵意解经」若能持守正规解经的原则，不但在消极方面可避免随意解经的缺失，不致被异端所牵引诱惑(弗四14)，且在积极方面可更丰富地明白神的默示，更多得着教训和督责(提后三16)，何乐而不为？！
兹试列举「基督徒解经系列」所遵循的「灵意解经」原则，供读者作参考，以安疑虑：
(一)任何「灵意解经」的结果，决不可违背所已清楚启示的圣经真理，特别是关于基督徒正常信仰的真理，例如三一神的位格(不可将耶稣基督解成小神)、救恩的基本道理(不可添加或减少得救的条件)等。
(二)任何「灵意解经」的结果，决不能违背公义和道德的要求，或降低其水平，例如因误解爱心而容纳同性恋者在教会中公开活动等。
(三)任何「灵意解经」的结果，决不能和圣经所明言的字句相抵触，例如圣经明说「那日子、那时辰，没有人知道」(太廿四36)，故不可预测主再来的时日。
(四)任何「灵意解经」的结果，决不能前后矛盾，不能和同一段经文所解释的话相抵触，例如主耶稣既已在天国的比喻中亲自解释「飞鸟」就是「那恶者」(太十三4，19)，便不能将后面的「飞鸟」(太十三32)解作「世人」(参结卅一6)。
(五)任何「灵意解经」的结果，决不能漠视圣经中所已清楚解释的话，而牵强附会地另作解释，例如圣经中清楚解释「酵」是指「教训」(太十六12)或「邪恶」(林前五7~8)，便不能将摇祭所用那两个饼所加的「酵」(利廿三17)和那妇人所藏在三斗面里的面酵(太十三33)解作「圣灵」。
(六)当然，圣经中有些事物可以作正反两面的解释，例如水有「活水」和「死水」之分(参约四13~14)，树有「好树」和「坏树」之别(参太七18)，因此常不能一概而论。这时，便须参酌上下文和别处经文，给予适当的解释。例如创六章中「神的儿子们」(创六2)应作何解？有些人根据主所说「天使不娶也不嫁」的话(太廿二30)，而断定不是指天使，应指塞特的后裔，而「人的女子们」则指该隐的后裔。这样的解释无法合理地交代：(1)为甚么他们结合所生的儿子会变成拿非林；(2)神若要灭掉该隐的子孙，早就应该作了，不必等到那时才施行。必定是因为违反了神创造时所定「各从其类」(创一13，21，25)的原则，促使神断然处置。因此，「神的儿子们」也可作反面的解释，即指「不守本位的天使」(参犹6~7)。