返回首頁 |
(一) 本網站主持人的信仰告白
我們相信創造宇宙萬物獨一的真神，祂具有聖父、聖子、聖靈三個位格，卻又是同一位神(三而一的神)。耶穌基督是神的兒子道成肉身，在十字架上擔當人的罪，被釘死成功救贖，流出寶血使罪得赦，復活使我們得以稱義，升天作我們的中保，又藉聖靈住在我們的裏面；凡真實悔改相信的人都得有分於祂完全的救恩。我們也相信聖經是神感動人寫下來的話，它具有最高的權威，內中啟示了神的旨意和真理，叫屬神的人得以完全，新舊約共分六十六卷書，任何人都不得增添或刪減，也不可隨私意解說。(詳細內容請參閱「基督徒文摘」所編寫的《信仰基要信息》，刊登在主題分類『80救恩與信仰』項內。)
(二) 本網站的發佈目的
成立本網站的目的，是在提供純正和周詳的查經資料，期能在正道上同被造就，免受異端邪說之欺騙，並在此黑暗的世代中一同為主發光。
本網站完全免費，內容歡迎自由流覽下載，供個人靈修或教會內部查經輔助之用，但請勿作為轉載或出版等商業用途。
(三) 本網站的資料來源
本網站的內容，摘自二千年來古今中外的屬靈著作，其來源大致符合下列情況之一：(1)本網站取得作者本人的同意，准許刊載；(2)作者本人曾經公開聲明放棄版權；(3)版權過期，變成公眾共有物(Public Domain)；(4)曾經刊載在聲明不具版權的刊物或網站中；(5)本網站編輯人員的個人讀書筆記和摘錄。
如果任何機構或個人對某特定檔有異議，認為侵犯了您們的知識財產權，敬請原宥我們的疏忽，並請與我們聯絡，經查明實情後會立即更正。
(四) 本網站資料的更新和補充
本網站的資料，正不斷在修正和充實中。因此建議每過一段時日，不妨將貴讀者所流覽過的主題和新舊約各書，重新造訪，也許能發現一些新的資料。
如果貴讀者在流覽時發現有任何問題，敬請惠賜援手，利用下述電郵郵址，傳遞訊息，以便立即更正。彼此在愛中說誠實話，榮主益人，何樂而不為？
(五) 如何與本網站取得聯絡
凡有意與本網站取得聯絡，或貢獻寶貴資料和意見者，請利用電郵(e-mail)，將您的訊息送到：huangcd@msn.com。
根據過去許多次的經驗，從某特定地區來的電郵，因中文軟體不同，有少數中文內容變成亂碼，無法閱讀，並且不知是何緣故，有些回郵被退回，不能照原郵址覆信，因此若有讀者發送電郵卻得不到回音，恐怕與前述情形有關，敬請原諒。
(附錄一) 「基督徒文摘解經系列」引言
兩千年來，中外解經書不可勝數，各有所長，為基督徒提供寶貴的查經資料。惟一般人難得廣泛流覽涉獵，且因各書泰半沿作者既定之主題和思路，詳加推演，雖各具特色，但仍難免一則在細節上演繹過度，另則卻無法多面性兼容並蓄，而有遺珠之憾，以致讀者往往得不到所期盼的充分幫助。「基督徒文摘」解經系列之推出，即在彌補上述一般解經書之缺失，以最短篇幅，網羅各家之長，為讀者提供全面性的註解。
本解經系列係採用獨特的編輯方式，以古今中外基督教眾名家著作為取材對象，擇善而錄，摘其精華。因多數僅採納其精意，有的則摘錄一兩句或一小段，且多有所修飾，使之前後一貫，故不及一一細載出處，而統一於書後詳列「參考書目」，作為交代。
本解經系列之編輯方式，首先，各書均分成「提要」、「分章註解」和「綜合靈訓要義」三大部分。而「分章註解」又分成『內容綱要』、『逐節詳解』和『靈訓要義』三部分。又在『逐節詳解』項下，除每節均載有國語和合譯本經文外，視實際需要情形，或多或少加入下列各欄註解：
﹝原文直譯﹞如遇國語和合譯文與原文稍有出入時，乃直接將漏譯之處，或將更忠於原文意思之譯法(即只顧及「信」，而未兼顧「達、雅」)，並列於和合經文之下方，供讀者參考。
﹝原文字義﹞如遇具有特殊意義的聖經人地名，以及和合經文內之字詞有說明之必要時，即加註原文意義，以為解經之參考。
﹝背景註解﹞凡遇特殊事例，必須先認識其歷史典故和地理背景，方能充分瞭解其意義時，便加註此欄。
﹝文意註解﹞單就聖經作者在原文「字面上」所要表達的意思加以解說。
﹝靈意註解﹞多處經節和字詞，除了字面上的意義之外，尚有屬靈上的應用。譬如，舊約的「割禮」，使徒保羅便將其解釋為：「基督使你們脫去肉體情慾的割禮」(西二11)。因此，在以經解經和不違背聖經真理的原則下，加註「靈然解」供讀者參考。
﹝問題改正﹞偶而遇到少數經節，其內容可能會引起讀者誤解時，始加註此欄。
﹝話中之光﹞根據經文和其註解，所引起人們舉一反三的連想、感觸和教訓，盡可能蒐羅列入。
(附錄二) 「基督徒文摘解經系列」「靈意解經」說明
頗多受過神學訓練的傳道人和信徒，對於「靈意解經」相當不以為然，視之有如「隨意解經」，不但自己敬而遠之，並且勸別人最好少碰。
其實，聖經本身便有不少的預言、預表、比喻、象徵和寓意，往往無法照字面解釋，而需要加以靈然解。如果堅守字面解經的原則，不肯尋求神所隱藏在文字記載裏面的深意，便會錯失許多的亮光和啟示，何等可惜！
當然，「靈意解經」決不可隨意解經，隨興之所至，胡亂解釋聖經。例如反對「靈意解經」的人，常喜歡引用有人將「大利拉」(士十六4)的諧音「大力拉」，解成參孫力氣的根源被她大力拉斷了，以此例作為反對「靈意解經」的理由，這種因噎廢食的態度，實在不是我們所該採取的。
「靈意解經」若能持守正規解經的原則，不但在消極方面可避免隨意解經的缺失，不致被異端所牽引誘惑(弗四14)，且在積極方面可更豐富地明白神的默示，更多得著教訓和督責(提後三16)，何樂而不為？！
茲試列舉「基督徒解經系列」所遵循的「靈意解經」原則，供讀者作參考，以安疑慮：
(一)任何「靈意解經」的結果，決不可違背所已清楚啟示的聖經真理，特別是關於基督徒正常信仰的真理，例如三一神的位格(不可將耶穌基督解成小神)、救恩的基本道理(不可添加或減少得救的條件)等。
(二)任何「靈意解經」的結果，決不能違背公義和道德的要求，或降低其水準，例如因誤解愛心而容納同性戀者在教會中公開活動等。
(三)任何「靈意解經」的結果，決不能和聖經所明言的字句相牴觸，例如聖經明說「那日子、那時辰，沒有人知道」(太廿四36)，故不可預測主再來的時日。
(四)任何「靈意解經」的結果，決不能前後矛盾，不能和同一段經文所解釋的話相牴觸，例如主耶穌既已在天國的比喻中親自解釋「飛鳥」就是「那惡者」(太十三4，19)，便不能將後面的「飛鳥」(太十三32)解作「世人」(參結卅一6)。
(五)任何「靈意解經」的結果，決不能漠視聖經中所已清楚解釋的話，而牽強附會地另作解釋，例如聖經中清楚解釋「酵」是指「教訓」(太十六12)或「邪惡」(林前五7~8)，便不能將搖祭所用那兩個餅所加的「酵」(利廿三17)和那婦人所藏在三斗麵裏的麵酵(太十三33)解作「聖靈」。
(六)當然，聖經中有些事物可以作正反兩面的解釋，例如水有「活水」和「死水」之分(參約四13~14)，樹有「好樹」和「壞樹」之別(參太七18)，因此常不能一概而論。這時，便須參酌上下文和別處經文，給予適當的解釋。例如創六章中「神的兒子們」(創六2)應作何解？有些人根據主所說「天使不娶也不嫁」的話(太廿二30)，而斷定不是指天使，應指塞特的後裔，而「人的女子們」則指該隱的後裔。這樣的解釋無法合理地交代：(1)為甚麼他們結合所生的兒子會變成拿非林；(2)神若要滅掉該隱的子孫，早就應該作了，不必等到那時才施行。必定是因為違反了神創造時所定「各從其類」(創一13，21，25)的原則，促使神斷然處置。因此，「神的兒子們」也可作反面的解釋，即指「不守本位的天使」(參猶6~7)。