创世记第十章纲目
内容纲要
【挪亚的后代和邦国的由来】
一、挪亚的儿子们(1节)
二、雅弗的后裔(2~5节)
三、含的后裔：
1.含的儿子们(6节)
2.古实的子孙(7~12节)
3.麦西的子孙(13~14节)
4.迦南的子孙(15~19节)
5.含的后裔结语(20节)
四、闪的后裔(21~31节)
五、挪亚的后代结语(32节)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──创世记注解》
灵训要义
【宁录──大罪人的豫表】
一、他的名字：「宁录」(8节)意『背叛』，指他是一个不法的人(帖后二8)
二、他的能力：「为世上英雄之首」(8节)，指他大有能力(帖后二9)
三、他的性情：「猎户」(9节)，指他凶暴残忍(启十三15)
四、他的态度：「在耶和华面前是个英勇的猎户」(9节)，指他狂傲、目中无神(帖后二4)
五、他的工作：「他国的起头是巴别」(10节)，指他建造属他自己的国度，用来对抗并混乱(巴别的字义)神的国度(启十七和十八章)
六、他的作法：
1.「他从那地出来」(11节)，指他到处去『征服』别人
2.「建造」(11节)，指他所到之处，就经营『建造』黑暗的权势
3.「...这就是那大城」(11~12节)，指他用『联合』的手段，造成一个庞大的势力范围
【希伯──得胜者的豫表】
一、他的名字：「希伯」(21节)意『渡过』，指他从世界分别出来
二、他的源头：「色拉生希伯」(24节)，指他是在生命中『萌芽』(『色拉』的字义)生长的
三、他的工作：「他也生了儿子」(21节)，指他只从事生命的蕃衍与建造
四、他的作法：
1.「希伯生了两个儿子，一个名叫法勒」(25节)，指他寻求并明白神的旨意(神的心意是要人分散全地)之后，就藉替他儿子起名『法勒』(字义是『分散』)，以表明他全心顺从神的旨意
2.「法勒的兄弟名叫约坍」(25节)，指他在地上并无雄心大志，甘心卑微(『约坍』的字义是『微小』)服事主
【属地邦国(团体组织)的缺失】
一、因「所住的地土」(5，20，31节)而分开：造成地域观念，各据山头，谁也不服谁
二、因「方言」(5，20，31节)而分开：彼此的感觉、见解、思想不能沟通
三、因「宗族」(5，20，31~32节)而分开：造成种族观念，彼此歧视
四、以有才能的人为中心(8~10节)：人的权柄取代了神的权柄
五、从事神旨意以外的建造(10~13节)：结果『混乱』(『巴别』的字义)了人对神旨意的认识，以假为真
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──创世记注解》
其他纲目
【创世纪第十章：从神治堕落到人治】
一、神的代表权柄的失败
1、挪亚是当时代表神的权柄
（1）因挪亚一人在神眼前蒙恩（创六8），全家就都蒙恩。
（2）神是向挪亚一人说话、立约（创六13
18），全家就都遵行，并蒙受约的好处。
（3）挪亚代表全家向神献祭（创八20），全家就都蒙神赐福。
（4）挪亚是新人类的家长：「出方舟挪亚的儿子，就是闪、含、雅弗；含是迦南的父亲。这是挪亚的三个儿子；他们的后裔分散在全地」（九18~19）；当时在地上的人，除了挪亚一家八口之外，全都被洪水淹没，所以说挪亚是新人类的家长。「他们的后裔分散在全地」，说出今天世界各地的人乃是挪亚一家人的后裔；亚洲人多是闪的后裔，非洲人多是含的后裔，欧洲人多是雅弗的后裔。
2、挪亚在生活中失去神的见证
（1）「挪亚作起农夫来，载了一个葡萄园」（九20）——神容许人在生活中吃喝享受，所以做农夫栽葡萄并没有错（参创三23；歌八11；太二十1）。
（2）「他喝了园中的酒便醉了；在帐棚里赤着身子」（九21）——挪亚错在醉酒，因为酒能使人放荡（弗五18）；放荡意即失去自制。赤身露体是一件羞耻的事（创三7
10）；挪亚喝醉酒，便在人前显出他的羞耻来。不过，他是在帐棚里赤着身子，意指他这失败，是私底下的失败，而不是公开的失败。并且他并没有冒犯别人，故不是犯罪，却是过失。圣经记载这件事，证明肉体之中没有良善（罗七18），即使是像挪亚这样的「完全人」（创六9），若稍一放松，仍有失败的可能。作神代表权柄的人，一天在人前暴露自己，便是失去了神的见证。
3、对别人的失败该有的态度
（1）「迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄」（九22）——这是故意去宣扬别人的羞耻，我们不该学此榜样。
（2）「于是闪和雅弗，拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身」（九23）——对于别人私底下生活上的失败，我们应学习闪和雅弗的榜样；第一，不去看他的羞耻，意即凡不合圣徒体统的事，应尽量避免接触，甚至连提都不可（弗五3）；第二，反要遮盖他的羞耻，意即用爱心遮掩别人的过错（箴十12；彼前四8）。这是我们信徒对带头者个人的过错所该有的态度，但这并不就告诉我们，如果带头者犯了罪或是违背了真理，我们仍不可揭发或责备，以免触犯神代表的权柄。圣经对此另有许多平衡的教训和实例（参加二14；弗五11；提前五20；多三10~11；约参10）。
4、因不同的态度而受咒诅或祝福
（1）「挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，就说，迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆」（九24~25）——迦南是含的儿子，含可能是挪亚的次子（九18）。此处的「小儿子」或指小孙子迦南，可能是迦南先看见挪亚赤身，就去告诉他的父亲含，然后含又去告诉他的弟兄，故迦南受到咒诅。历史证明，迦南人爱作了以色列人的奴仆（书九23~27；王上九20~21）。
（2）「又说，耶和华闪的神，是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆」（九26）—— 、以撒、雅各是闪的后裔（创十一10
27，十七5~8），故称耶和华是闪的神。
（3）「愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里；又愿迦南作他的奴仆」（九27）——这是语言雅弗的欧洲人，将要殖民都世界各地，并要奴役亚伯拉罕人和非洲人。挪亚虽然失败，但神仍尊重他的宣告，因为人一时的软弱，不至于就使神收回祂的托付，所以挪亚的预言，后来都应验了。
5、挪亚失败后仍活了多年
（1）「洪水以后，挪亚又活了三百五十年。挪亚共活了九百五十岁就死了」。（九28~29）——挪亚喝醉酒的事，可能发生在洪水之后不太久，故其后挪亚大约又活了至少三百年。
（2）当挪亚仍活着的时候，亦即从神治转变为人治，这种现象，可以说是挪亚失败的后果。凡自称拥有属灵权柄者，都应引为鉴戒；一次小小的失败，其负面的影响，竟如此巨大且深远。
二、属人权柄的崛起
1、属人权柄的成因
（1）因为掌有属灵权柄者的失职（参阅九20~27）。
（2）因为人背叛神直接的权柄。
（3）因为撒旦利用人作抵挡神的工作。
2、属人权柄的典型——宁录
（1）「含的儿子是古实，……古实又剩宁录，他为世上英雄之首」（6
8节）——含是受咒诅的一族，但在本章的记载里，却是最昌大而最有势力，这表明撒旦利用人的恶性，来抵挡神和属神的人。不少含族的后代，成了以后神的百姓以色列人的仇敌。「宁录」原文字意是「反叛」，说出人的权柄是反叛神的权柄的；「英雄之首」说明人的权柄乃根据任天然的能力。自古世人崇拜英雄，属肉的基督徒也不例外，喜欢崇拜有杰出外貌、口才或恩赐者，却不顾其人品和内里生命的实际情形如何。
（2）「他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗话说，像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户」（9节）——「英勇」原文字意是「大有权柄能力」；「猎户」是嗜杀流血的意思，可能不只猎取动物，且也猎人；「在耶和华面前是个英勇的猎户」，意即随意在神前残杀流血，有目中无神之意。
（3）「他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地」（10节）——根据创世纪第十一章，人类在未分散到世界各地之前，起初都在示拿地一起建造巴别城和塔，由此可以推测，宁录必是头一个立国为王（撒上吧7），这是一件非常得罪神的事（撒上十二17）。「巴别」原文字意是「混乱」，是「巴比伦」的前身。神的子民曾被掳到巴比伦（太一11），它象征撒旦邪恶建造的集大成（启十七3~5），用以混淆神的建造——新耶路撒冷。由此可见，属人的权势，是有撒旦在背后作工推动，来与神相对抗。
（4）「他从那地出来往亚述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉。和尼尼微迦拉中间的利鲜，这就是那大城」（11~12节）——亚述是古代历史上超强大国，其首府为尼尼微，城大人众，当先知约拿在世时，绕城约有三日的路程，其中不能分辨左手右手的婴孩，便有十二万多人（拿三3，四11）。从此处记载可见，属人的权势会越扩越大兴盛；凡以教会的会众人数兴旺、教堂宏伟高大为着眼点的，恐也会落入撒旦的圈套。
3、属人权柄所造成的后果
（1）因地域而分开：「这些人的后裔，将各国的地土、海岛，分开居住」「各随他们……所住的地土、邦国」「希伯生了两个儿子，一个名叫法勒，法勒就是分的意思，因为那时人就分地居住」（5
20
25
31）；山头主义是属人权柄所必然的趋势，当一个足以维护各地徒众的领袖过世之后，其下的次级头目便各据一方，谁也不服谁，于是形成因地立国的现象。在教会历史上，这种现象也屡见不鲜。
（2）因种族而分开：「各随各的……宗族立国」「各随他们的宗族」「这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国，洪水以后，他们在地上分为邦国」（5
20
31
32）——种族观念已根深蒂固的种在人的里面，虽然主耶稣在十字架上已灭了冤仇，成就了和睦（弗二13~17），我们信徒在新人里，理应不分任何人种（西三11；加三28；林前十二13），但我们若在老亚当里，跟随属人权柄的领导，仍难免因种族而分开。
（3）因言语而分开：「各随各的方言……立国」「各随他们的……方言」（5
20
31节）——方言的形成，是因人想要建造属人的权势，引起肾的反应，变乱人的口音，使彼此言语不通（创十一1~9）。但在新约的世代里，神特意赐人说方言、翻方言的灵恩（徒三3~12；林前十四12~13
26~28），为要使人尊主为大（林前十四21），神喜欢敬畏祂的人彼此相通。言语的难处，可以藉翻译或分开的「聚会」来解决，但不能因言语不同而分开的「教会」。今天在言语相同的圣徒中间，仍常有彼此的感觉、想法、真理见解等不能沟通 现象，这都是属人的权柄所造成的。信徒若真的都尊主为大，就会意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念（腓二2），并且也会说一样的话了（林前一10）。
── 黄迦勒《查经辑要》
【第十章纲目】
一、闪
1、闪的儿子：以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰
2、亚法撒的儿子：色拉（色拉生希伯；希伯生法勒、约坍）
3、亚兰的儿子：乌斯、户勒、基帖、玛施
4、约坍的儿子：亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、哈多兰、乌萨、德拉、俄巴路、亚比玛利、示巴、阿斐、哈腓拉、约巴。
二、含的儿子：古实、麦西、弗、迦南
1、古实的儿子：西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛（拉玛的儿子：示巴、底但）、撒弗提迦、宁录（英勇的猎户，生巴别(示拿)）。
2、麦西的儿子：路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土系人、帕斯鲁细人、迦斯路希人、加斐记人—非利士人。
3、迦南的儿子：西顿、赫、耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人、哈玛人。
三、雅弗的儿子：歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、未设、提拉
1、歌篾的儿子：亚实基拿、利法、陀迦玛。
2、雅完的儿子：以利沙、他施、基提、多单。
注：
一、闪、亚法撒、色拉、希伯、法勒、都是主的先祖，也是主的见证人，把基督带下来。
二、迦南因背叛权柄，受咒诅，故迦南地人成了神的仇敌（预表空中的恶魔）
三、非利士人也是神的子民最大的仇敌。
四、巴别是变乱，仇敌就是喜欢混乱，造反的发源地。
五、示巴是要主的，示巴女王来见所罗门，古实历代都有人寻求神，如太监（徒八27）。尼结（黑）的西面，作先知和教师（徒十三章）。
六、各随各的方言宗族立国——照着他们语言相同，宗族，即祖先、天然生命问题而立国。建立人自己的权柄，人掌权。
七、英勇的猎户——说出天然的生命能力，何等凶暴残忍。
八、宁录为世上英雄之首——在世上作王为首之人，第一个作王的人，自己作管治别人，脱离神的管治。
九、法勒就是分的意思，因为那时人就分地居住——天然生命就喜欢单独，自由，自己发展，不受别人的限制，不与别人配搭。
十、尼尼微，所多玛，蛾摩拉——说出他们的罪恶滔天，恶贯满盈。
十一、
他们在地上分为邦国——这时地上人群中才有国家。
——《创世纪—读经记录上册》