马可福音第十三章例证
【可十三13】在这一切惨痛的迫害中，人若坚持忍受到底，便必然得救。生命并不是一场短跑的冲刺竞赛；而是一个马拉松式的长途赛跑。桀弗利博士讲述一个名人，拒绝别人在他生时替他写传记。这位名人说：『我亲眼看见许多人，在生命的路程，走到最后的一个圈时，才跌倒下来。』真的生命若非到了终结时，往往都会有机会招致无数重大的打击。本仁约翰在自己的梦里，看在天堂的门栏外，设有一条小径，是通到地狱受苦之所的。唯有人能忍耐到底才可以得救啊！──《每日研经丛书》
【可十三14∼17】这一段所预言的事，似乎是与一般的犹太人有关，而不仅限于门徒而已。
那行毁坏可憎的这句话是引自但以理书十二章十一节。它是指在神面前看为可憎恶的事。尤其是指人所设的假神、偶像和人像这一类的事，以及这一切的事物所带来的破坏与灾难。这一些偶像或是人所崇拜的任何东西，都可能尝试取代真神所应有的地位与尊严，因此是站在不当站的地方。
站在不当站的地方因为这节经文的特殊历史意义，作者马可特别提醒读这经的人须要会意。学者们一般上都认为马可所要提醒的，除了是指先知但以理书十二章十一节所预言的事以外，也包括了主前一百六十八年希腊君王安提阿哥（Antiochus Epiphanes）恶意地在耶路撒冷圣殿中设立祭坛以及献祭的污秽行动。这种行毁坏可憎的事，结果引起了犹太家族玛喀比（Maccabean）的激烈反叛（参阅玛喀比传上卷一54、59，六7）。正如但以理以及玛喀比的时代一样，类似的事件也将在末日之前再出现。
耶稣在此建议说，当历史重演的时候在犹太的，应当逃到山上。山上显然是在战争或其它大灾难发生的时候比较安全的避难之处。到了那个时刻，避难的人连家都要放弃了。
那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了是因为这些妇人在行动上极其不便，不易逃避灾难的来临。──《中文圣经注释》
【可十三24∼27】这段经文是一幅名副其实以旧约启示文学之引句组成的拚图，尤其是第24与25节。如果在神对于祂的选民所施行之实时的审判，与祂对一切受造之物所施行的终极审判之间有所间隔的话，那么第26节可说是个间隔。普世性之政治动荡，在此是从天文学现象的角度来描写的，这个模式特别取自以赛亚书（赛十三10，二十四23）。这是所有末世论的典型用法，可能同时指第一世纪罗马统治者的瓦解，以及第二十世纪“北方”与“南方”、“有产阶级”与“无产阶级”的冲突。但第26节是一幅清楚的图像，描绘人子再临审判（但七13），这在历史上只可能指着一件事──基督第二次来临。有鉴于耶稣一向用“人子”作为祂自己的名号，祂的门徒不可能不知道祂在这里也是指着自己说的，虽然他们很可能无法明白这样的事情怎么可能发生，或者甚至不明白它的意思。── 柯勒《丁道尔圣经注释》
【可十三35「你们不知道家主什么时候来。」】
我们实在不知道，最好还是不知道。但是祂一定是近了。黄昏已经过去，祂的显现之光芒早已消逝，虽然还有余辉留在早起教会使徒的职事上。半夜也已经过了，在那中世纪最幽暗的日子里，只有少许圣徒在遍处黑暗中如同明星照耀。鸡也早啼叫了，威克之夫、路德还有其他属灵的伟人曾宣告清晨的来临。现在是早上，日光会越照越明直到日午，祂一定近了，就在门口，童女啊，快准备好，出来迎接祂!
但是我们不是还可从另一方面解释，主在黄昏的时候来找我们，当我们生命的喜乐似乎慢慢地消失了。祂也在我们忧悒的深夜中来，那时我们为丧亡与失望的事哀伤。在期望盼待的黎明时祂也来到，我们重新振作，努力向前。祂在早晨来施恩给我们，好叫我们早早得着饱足，以致终日高兴快乐。我们要警醒等候祂再来，耳朵敏感地听祂的轻柔的脚步声。于是祂在窗边，轻轻地低语说：来一起走！我们就起来，到百合花的花畦以及没药的花园。
我们确实直到是属于祂家中的人吗？我们是祂的家！这是希伯来书作者所说的。有一些条件必须知道：我们要有重生的经验，要追求圣洁，也要持定信心，坚持到底，基督是一家的主，祂的旨意是律法（希伯来书三章一至九节）。
── 迈尔《珍贵的片刻》