馬可福音第一章例證
【可一1】巴頓（Bruce Barton）是一位採訪新聞記者，他敘述從業工作中頭一件重要的任務是要寫關於佈道家辛地比利（Billy
Sunday）的事蹟。他揀了三個市鎮作為採訪目標。他所寫的經過是：『當我和那些商人談論時，他們異口齊聲說，在佈道會期間和結束之後，許多市民都走到櫃面來，清理他們以前欠下的舊賬。』然後巴頓再採訪一位廠商會主席的意見，這個小市鎮是辛地比利三年前曾到過舉行佈道會的。這位主席說：「我不是一信徒，也從來沒有到過禮拜堂，但我可以見證一件事。倘若有人建議辛地比利再前來講道：倘若我們確知他能帶來的工作後果，正如我們現在所知道的話；倘若教會未有經費請他來佈道，我會在半天的時間內，向那些從未到過禮拜堂的人，籌足金錢去請他來。他前次只花了一萬一千元。這個數目只能夠支持一個馬戲班來表演一天的費用，但馬戲班卻沒有留下甚麼給我們。而辛地比利留下的道德氣氛是截然不同的。」巴頓所報導的，無非想指出基督教的信息是可以帶來潔淨的力量的。
當葛培理（Billy
Graham）在路易士安那（Shreveport
Louisiana）佈道時，賣酒的銷量減了百分之四十；而聖經卻增銷百分之三百。當他在西雅圖（Seattle）佈道的時候，當地的人所受的影響非常巨大，當時『有幾對正要辦理離婚手繢的夫婦都把糾紛化解了。』當他們在北卡羅來納州舉行佈道會時（Greensboro
N. Carolina）所得的報告是：『整個城巿社會的每一階層都受到重大的影響。』
我們在叛艦喋血（the Bounty）的一個歷史事蹟中，亦可以看見一個偉大的基督教故事。當時這些叛徒被放逐畢嘉島（Pitcairn
Island），他們當中九人是叛徒，六個男土著，十個女土著和一個十五歲的女童。其中有一個人成功地製釀出土酒來，於是可怕的事情隨即發生了，他們全部相繼死亡，只剩下一位斯密夫亞歷山大（Alexander
Smith）。他偶爾拿出聖經來讀，後來決心與當地的土人共同建立一個遵守聖經教訓的社會，一直到了二十年後才有一艘美國帆船經過這個小島，但他們已經變成一個基督化的社團了，他們沒有設監獄，因為沒有人犯罪；沒有醫院因為沒有人患病；沒有神經病院，因為沒有癲狂的人；也沒有文盲；世界上沒有任何一個地方像他們如此安享太平的。這個十足路不拾遺的社會，是經過基督教的陶冶和潔淨的洗禮而產生出來的。
只要人能讓基督進來，基督教信仰的防腐消毒力量必會清除社會的一切毒素，而建立一個純潔的社會。──《每日研經叢書》
【可一5】一對東非洲夫婦，兩人都是教會的信徒。他們兩人在家裏經過一場爭吵之後，當中的一位立即跑到教堂，找牧師認罪。但牧師回答說：『現在你不應該來認罪啊！你應先和對方和解，然後來認罪。』人向上帝認罪易，但向人認罪卻恥於開口。──《每日研經叢書》
【可一5】有一位著名的小提琴家說過，當杜斯加尼尼（Toscanini）登上指揮台時，整個管絃樂隊都感受到從他身上發出的權威感召力量。一位有實學的醫生，我們一看便可以立刻辨認出來的；一個對專題素有有研究的學者，我們一聽就能認識得出來的。同樣，約翰來自上帝，當人們聽他講道時，自然體驗出來的。──《每日研經叢書》
【可一7】桀弗
所以，約翰沒有存心在台上佔了中心主角的位置，他知道自己的目的是要把人和那位比他更強更大的耶穌連接起來；人之所以願意來聽他講道，因為他來，不是介紹自己，而是指向一位人人都需要倚靠的主耶穌基督。
──《每日研經叢書》
【可一12】「聖靈就把耶穌催到曠野裡去。
」
聖靈在這裡得從兩個角度來理解。祂乃是那運行在洗禮之水面上馴良的“鴿子”（10節），就像挪亞的鴿子飛翔在救恩的方舟與審判的洪水之上（創八8及下）；但祂也是那滿有大能之創造的靈，運行在洗禮的面上，神將要從這水中召出祂新造的人（林後五17）。正是這大能的靈以無可抵擋的方式將耶穌催到曠野裡去，遠離人群居住之地，舊約聖經中有眾多先知最初都是在那裡領受了他們的託付與啟示。對於一個澳洲人而言，今天的“內地”就有相同的含義。對於馬可的聽眾來說，他們正受到逼迫，受洗、聖靈，與緊接而來之試驗，這樣的次序非常切合他們自己的處境，就像今天歸正之人時常經歷的一樣。── 柯勒《丁道爾聖經注釋》
【可一12~13】試探是我們人生不可避免的事，但我們必須認定一點，試探不叫人跌倒；而是鍛鍊我們的心思和意念，和加強我們的決斷力，它們不是要毀掉我們，而是在好的一方面，替我們作好準備，希望我們在試探完畢之後，變成上帝更勇敢剛強的戰士，和更優秀的運動員。
舉例來說，當一個乙組足球員表演得很出色時，他的球會經理人也認為他極有前途的時候，斷不會放他在丙組中出賽，使他不用出力而容易取勝；反之，他會放他在甲組比賽中一試身手，讓他在一些從未試過的場面中，盡量表現技能。這就是試探的真正意義──叫我們能夠證實自己長成的人性，更加堅強的準備為將來去爭戰。──《每日研經叢書》
【可一13「並與野獸同在一處，且有天使伺候祂。」】
末後的亞當與頭一個亞當處境多麼不同。亞當起初是在主神所建立的花園裡，因他的罪，使花園變為荊棘滿地的曠野；但是這末後的亞當要將曠野變為花園。在人心中是這樣，在世界也是如此，那裡要開放玫瑰花。
亞當為走獸命名，但是末後的亞當，那些獸類已變得野生的了，祂與野獸在一起，但對祂卻十分柔馴。祂管理神手中的工作，在祂額間帶著冠冕，但是祂為失喪的人類而悲痛。歷代的聖徒仍關切較低的動物，它們竟受它們管理，法蘭西斯就能馴服一切的動物。將來孩童們也有類似的經驗，與森林中野獸同玩，也不受傷害。
我們都要像主那樣，在野獸與天使之間。一方面我們接觸低等的生命，另一方面接觸較高的，我們常在兩者之中選擇。肉體促我們趨向禽獸，但心靈要我們像天使，我們要攻克己身，管制它們，要在你心靈中管理，以致那些肉欲只像但以理在坑中的獅子，無法動彈。我們要靠主來克服它們。我們要靠近天使，它們四圍安營，為承受救恩的人效勞。主也以祂生活無定來比擬這些野獸的生活，祂的家不在地上，而在天上。
── 邁爾《珍貴的片刻》
【可一15救贖的開端“…你們當悔改，信福音！”】
佈道家愛得恩·奧說：“福音的第一個字是悔改”那是離罪回轉向神。先知撒迦利亞向以色列百姓呼叫要悔改，回轉向神：“你們要回頭離開你們的惡道惡行。“（亞1：4）
救贖始於悔改，包括心中對罪的改變，將我們導向相信耶穌基督且帶來神的饒恕。然而悔改不是一勞永逸的，那是一個繼續不斷的抉擇，一個心志的改變，認識到罪是錯的，而且會認罪，並拒絕它，這樣才能得到救贖。
馬丁路德將此列為釘在威德堡教堂門上九十五條信條的第一條：“當我們的神和主耶穌基督說‘悔改’，定意要信徒的整個生命的悔改。”這是一個繼續不斷地對付罪的心志。
重點在這裡。心意的改變，即悔改的心，應該變成一種新的思想模式；一種新的生活方式。雖然我們在基督裡很安全，我們必需繼續從神的眼光中來看罪，且認識它是惡的。當我們犯了罪，讓我們悔改、認錯，並且從神那裡得到饒恕。
我觸摸到他溫柔的憐憫，
因我是有罪且軟弱，
哦，饒恕！那甜蜜的字眼，
我聽到他是如此願意地說出來！
悔改表示恨惡罪到極點而轉身離開它。
──《生命雋語》
【可一16~20】耶穌對這樣幾個普通人，竟然有如此的信心，真是天下間再難找到第二個例子了。蕭伯納（Bernard
Shaw）有一次說：『我對工人階級很難有同情的心；但願他們全部消失，而由一班有知識的人去代替他們。』高爾斯華綏（Galsworthy）在他的一本小說（The Patrician）中描寫書中的一個主角，米頓（Miltoun）所講的話：『這些群眾，是多麼的討厭啊！我憎惡他們的愚賤和頑劣；我憎惡他們發出的聲音；他們的臉孔是多麼的醜陋，而又細小得可憐！』有一次卡萊爾大發脾氣，並且憤怒的喊道：『在全英國二千七百多萬人當中，大多數都是蠢材！』可是耶穌的看法卻完全不相同。林肯總統有一次說：『上帝必定愛世上的平民，因為他們的數目實在多得很。』這就是耶穌召門徒時所講的真心話：『只要給我十二個普通平民，假若他們真肯把自己獻給我，我就會改變整個世界了。』所以一個人不必介意自己是甚麼樣的人，只要他肯讓耶穌基督使用他，那就有很不尋常的事在他身上發生了。──《每日研經叢書》
【可一23】索恩度醫生（Dr. A. Rendle Short）舉了一個例證，指出古代之信邪魔的驚人程度。從古代的墳墓裏，他發現許多頭蓋骨曾被鑽孔的──這是一項精細的外科手術，在頭骨上鑽上一個小孔。他曾研究過一個墳堆，在裏面一百二十件頭蓋骨中，竟發現六件接受過這項手術。以當時的膚淺醫學常識來說，這實在是一項驚人的手術。而且是在生前做的。索醫生又指出這些小孔鑽術的目的並不是用來醫病的；而且有些人取出骨片小塊掛在頸項上，作為治邪之用。這些小孔的用意就是讓魔鬼從身體中溜出去的。當時的人竟肯冒生命的危險，接受這種外科手術，由此可見他們畏懼邪魔的可怕程度了。──《每日研經叢書》
【可一37你無法獨自全攬“……就對他說：‘眾人都找你’。”】
團體中少了你，相信還是可以正常運作！這個看法大家都同意，但往往我們的表現卻不盡如此。我們抱怨“我無法獨攬這一切”，可是，卻又想盡辦法去完成全部工作。
聖經四福音書的作者之一，馬可記載耶穌開始傳道時，面對許多的期待與要求的情形。耶穌需要去傳福音，招募及訓練門徒，還要醫病、驅鬼，並且還有個人傳道，以及大佈道。
這麼多事，耶穌如何一一去完成呢？首先，他訂出優先次序以決定時間的安排。他每天必定有一段時間，離開群眾的包圍，單獨親近神。那時他禱告並安歇在主裡。有一次，門徒告訴他：“眾人都找你”，耶穌卻說：“我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那裡傳道。……”（可1：37~38）
每當耶穌面對天父所交托的任務時，他與我們的處境相同，必須有些取捨；然而他沒有讓那無法滿足的需求所夾帶的壓力來決定他的方向；相反地，他根據神的旨意而行。他每日固定地單獨與神相通，這是耶穌明白天父心意的方式。這樣的親近主，正是我們所欠缺的。
試著從神那裡領取優先次序，當你再發現無法全部自己完成時，你就不再感到挫折。
想一想：路加福音10：38~42啟示我們如何制訂優先次序呢？
主耶穌面對群眾許許多多的要求時，他又如何處理呢？
（參考馬可福音1：35，6：46；路加福音6：12，9：28）
當你千頭萬緒，不知如何著手時，
讓主為你走第一步。
──《生命雋語》
【可一章中三等不同的見證】本章中有三位為主作見證，見證主是基督，主是聖者；但主對他們卻有不同的反應。施洗約翰的生活有見證，所以主歡喜他作見證，約翰的見證是可以叫人因他而相信主。污鬼雖說認識主，知道主是神的聖者，但這知識並未與牠有益，牠仍污鬼，牠仍是與主無分、無關、無交通，因此主不許牠為自己作見證。古哲學家蘇格拉底，聞匪徒稱讚他則憂，他說：「我作了什麼惡事，竟叫匪徒們歡迎我呢？」患大痲瘋的人雖然潔淨了，但在人中間還沒有生活的見證，他還未由祭司察看證明其潔淨，在對神、對人和自己心中仍有罪存在的時候，就冒然作見證，這個見證就沒有用。但願主叫我們看見，為主作見證也是有資格的，必須聖潔、生活上有見證。自然這不該作我們懶惰的藉口，只能做我們追求聖潔的激勵。──
謝模善《新約全書釋義補編》