路加福音第八章拾穗
【路八1】「过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒，」
「周游」：原意是「走过大路」，后引伸为「各处旅行」。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路八2】「还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来；」
「抹大拉」：位于加利利海西岸的渔村。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路八3】「又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。」
「希律的家宰」：指西律安提帕王府内的管家。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路八6】「有落在盘石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润；」
「一出来」：指植物的发芽。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路八7】「有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把它挤住了；」
「在荆棘里」：直译作「进入荆棘里面」。
「挤住」：直译是「挤在一起」。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路八8】「又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。”耶稣说了这些话，就大声说：“有耳可听的，就应当听！” 」
「百倍」：通常的收成少于十倍，这里提到的百倍丰收是罕有的。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路八9】「门徒问耶稣说：“这比喻是什么意思呢？” 」
「问」：原文显示门徒是迫切，而且一再重复的问。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路八14】「那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来；」
「挤住了」：直译是「挤在一起」。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路八21】「耶稣回答说：“听了 神之道而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了 。” 」
这里的「母亲」和「弟兄」原文前没有定冠词，是泛指着血亲的关系，而不是特定的母亲与兄弟的亲属关系。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路八23】「正行的时候，耶稣睡着了。湖上忽然起了暴风，船将满了水，甚是危险。」
「起了」：「降下」的意思。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路八24】「门徒来叫醒了他，说：“夫子！夫子！我们丧命啦！”耶稣醒了，斥责那狂风大浪，风浪就止住，平静了。」
「夫子、夫子」：连叫两次、表示门徒的急躁。
「我们丧命啦」：原文的时态表示进行中的动作，可以翻译成「我们正在丧命了」。
「大浪」：意思是巨浪带着狂风。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路八26】「他们到了格拉森（注：有古卷作“加大拉”）人的地方，就是加利利的对面。」
「格拉森」：大概是今日加利利海东岸，名叫「卡尔沙」之地。
「加大拉」：邻近东岸的峭岩边，有一个地点就叫「格拉森」。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【马太八28-34（加大拉被鬼附者），与马可五1-20及路加八26-39（格拉森被鬼附者），如何能和谐一致？】
上述两段记载（马可及路加的记述，基本上是相同的），但有两项重要差异。首先是事件发生的地点：究竟是加大拉、格拉森，抑或是Gergesa（参sinaiticus，Coridethian，the Bohairic
Coptic.Family l of the minuscules）？参看巴勒斯坦加利利海以东的地图，便可知格拉森（现称为Jerash）远在加利利海东南方，在约但河谷以东二十哩之处。圣经记载这段事迹在革尼撒勒湖东岸发生，那么，实难以将格拉森与此事连在一起。
至于加大拉（多数抄本的马太八28都作这样写法，但Wa-shingtonensis，Family，l
Family 13 Of
the Minuscules．BohairicCoptic均写为“Gergesenes”），则位于革尼撒勒湖东南面，与此湖的最南端相距不过八哩。因此，加利利海东南岸地区的政治中心，极可能设于加大拉，而成为地区的首府。因此，经文称耶稣等人来到「加大拉人的地方」，纵使加大拉远在雅姆克（Yarmuk)河的南岸。由此看来，虽然马可及路加都记载是格拉森，但加大拉似乎更为可取，因后者比较接近革尼撒勒湖。
除上文提及的几份抄本外，三卷符类福音都不大支持此事发生于Gergesa，纵使这城就在革尼撒勒湖的东岸，大约是由湖的北端向南走三分一路程之处。单从位置来看，Gergesa当然最为可取，但考虑抄本上的证据时，加大拉更像三卷符类福音原来录下的地名。只不过当后来格拉森较为人所熟悉，文士抄传圣经时，就把加大拉误以为格拉森。在此可能值得一提，希伯来字母的D（daleth）与R（resh）非常相似，因此，由希伯来或亚兰文翻译成希腊文时，GaDaRa’可能被误读为GaRaRa [Da]。Gergesa亦以G－R-开始，于是可能亦被误读以为是G-D-。无论如何，加大拉具最有力的证据，是三卷符类福音原本录下来，真实无讹的地名。
马太的描述，还有一点与路加、马可不同。根据马太的记载，当耶稣到了加利利海东岸，离船上岸时，就有两个被鬼附的人来见耶稣。然而，马可及路加都记载只有一个被鬼附的人。这个问题严重吗？假如有两个被污鬼附的人来见耶稣，那么，最低限度不是有其中一个吗？马可与路加都将注意力集中在较为多言的那一个——附上这人身上的污鬼，自称为「群」。 我是神学院的教授，偶然会教一些选修课程，当中只有两个学生。有些时候，我只能记起两者之一；原因很简单，他比较精明，肯主动发问。假如我要写一套回忆录，只提及其中一个学生（他是选修某科的两个学生其中之一）；我这样做，不能说是与历史事实相违背。符类福音的另一段记载，也与这情况相似，就是治愈瞎子巴底买那段事迹。根据马太二十30，当时巴底买有一个同伴，也是瞎眼的。路加（十八35）没有提及任何名字，亦只记载一个瞎子。马可（十46）则将巴底买此名的亚兰文（Bar-Tim'ay）与希腊文（huios Timaiou）都写出来。注重巴底买，忽略他的同伴，只因为巴底买较多发言。
走笔至此，要返回我们要探究的问题那里。在驱逐污鬼的这段记载里，细节上纵使有所不同，但三卷符类福音都记载加大拉污鬼的结局：他们被赶到附近山崖上的猪群那里，使猪群（在礼仪上是不洁的）冲下山崖死了；这些污鬼本来想这样的结局发生在被它们所附的人身上。那群不幸的猪冲下山崖，在革尼撒勒湖里淹死了（参太30-34；可五11-14；路八32-37）。── 艾基思《新约圣经难题汇编》
【路八29】「是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来。原来这鬼屡次抓住他；他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁，他竟把锁链挣断，被鬼赶到旷野去。」
鬼「屡次」抓住他：也可译为「许久」。
「抓住」：用力抓住。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路八30】「耶稣问他说：“你名叫什么？”他说：“我名叫‘群’。”这是因为附着他的鬼多。」
「群」：原为罗马军队编制的名称，每群大约五、六千人。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路八31】「鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。」
「无底坑」：象征将来囚禁魔鬼和他的差役之处，可以参考 启 9:1 11 11:7 17:8 20:1 3 。此字在 创 1:2 7:11 是指「深渊」，在罗 10:7 是指接纳死者的阴间，在启示录是指魔鬼的最终居所。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路八31无底坑是什么地方？】
答：无底坑一词在路八31节，与罗十7节的阴间，英文圣经均译作Abyss，意系深渊（）意指不可测之地，及（）为死人所在，在启示录中提到无底坑三字出现了七次，英文圣经译作Bottomless Pit，希腊人（）视为堕落天使之所在，撒旦与一切恶魔以及不愿悔改认罪归向主耶稣的人，皆要永远尽禁于其内，而受到应得之刑罚与痛苦也（启九1，2，11，十一7，十七8. 廿1.3）。——李道生《新约问题总解》
【路八38】「鬼所离开的那人恳求和耶稣同在，耶稣却打发他回去，说：」
「恳求他」：原文时态表示「继续不断的求」。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路八41】「有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去。」
「管会堂的」：负责安排犹太会堂的崇拜程序的人，所以是颇有地位的人。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路八42】「因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。耶稣去的时候，众人拥挤他。」
「快要死了」：原文是进行式，表示正在死去。
「拥挤」：「挤在一堆」。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路八43】「有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她。」
「血漏」：妇科病症、就是月经不停。于宗教礼节上被视为不洁净。可以参考利 15:25-31 。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路八44】「她来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。」
「衣裳繸子」：应该是外衣边缘的繸子，这种外衣共有四条繸子，两条在前，两条在后。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路八49~56耶稣在世曾叫几个人“还魂”？“还魂”与“复活，，有何分别？】
睚鲁的十二岁女儿死后，主那稣曾使她再活过来，圣经说：“她的灵魂便回来，她就立刻起来了”。这里乃是说，“灵魂便回来”，并不是说“她复活”。英文说“HER SPIRIT CAMEAGAIN”，原文也是这样说。我在此称她的复活为“还魂”，以别于那稣的复活。
此外，拿因寡妇的独生子死去，主那稣在送殡的行列中，也叫他从死中“还魂”，于是他也活了（路七章11一17节）。
第三个“还魂的人”是马大马利亚的弟弟拉撤路，他已经死了四天了，主那稣叫他从死中复活（约十一章1一44节）。这三个人的“再活”，我称他们为“还魂”，原因是他们活了之后，再过几十年又离开世界和别人一样。如果他们不再死的话，今天还在世界，便是世界最长命的人了。可是，他们的“再活”与耶稣的“复活”是不同的。他们三个人死了又活了，只是还魂，因为他们以后是会再死去的，如果他们三个人是与主那稣的复活相同的话，复活后就不再死，复活后不再死，纔能称为“真正的复活”。
保罗说主那稣从死复活，成为睡了之人“初熟的果子”（林前十五章20节）。主那稣是第一个真正复活的，在他以前死了又再活的人，只能称为“还魂”。如果他们三个还魂的人也被称为复活的人的话，主那稣只能被称为“第四个果子”了。还有，在以利亚和以利沙
的时代，也有人“还魂”，主那稣便不能称为“初熟的果子”了。所以应称他们三人的再活为还魂。―― 苏佐扬《新约圣经难题》
【路八50只信不怕「耶稣……对他说，不要怕，只要信，你的女儿就必得救。」】
惧怕是令人痛苦的事，但许多人却天天在惧怕中过日子，心中没有平安，怕这样，怕那样。这固然是由于有的人胆小，但也有时是因为事情的确令人担心害怕。像这里所讲的人，他的独生女儿正在危急之中，忽然听到已经死了，是很容易惧怕的。又如门徒在海中遇见极大的风浪，船快沉了，那能不害怕呢？（路8：24；太14：30）是的，有许多事情是令人害怕的。
然而主耶稣叫我们不要怕，只要信。可见要想不害怕，只有一个办法，那就是要信，有信心就可以不惧怕，没有信心就必定害怕。为什么相信就可以不怕呢？因为信有一位全能的主，与我们同在，祂能拯救我们，祂愿意拯救我们，祂爱我们，祂有应许。信祂的人必不着急，必不羞愧，必看见神的荣耀（赛28：16；彼前2：6；约11：40）如果相信主管理一切，祂不许可，不会有任何危险临到我们。就是有任何危险，患难，祂也能转危为安，拯救我们，只要将一切交在主手中，相信祂不误事，祂负我们一切责任，就可以安心不怕。不过信心小就要害怕，信心大小在乎我们对主的认识，和与主的关系，平常远离主就不能多认识主。──《每日天粮》