路加福音第十七章拾穗
【路十七1】「耶稣又对门徒说：“绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了。」
「绊倒」：「设下网罗、陷阱陷害人」的意思。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十七2】「就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。」
「小子」：马太福音处明显是指「信徒」，这里应该也是这个意思。
「磨石」：由驴子推动，用以磨麦的大圆石。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十七4】「倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说：‘我懊悔了’，你总要饶恕他。” 」
「七次」：「七」是完全之数，意思就是要多次的原谅他。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十七6】「主说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：‘你要拔起根来，栽在海里’，它也必听从你们。」
「拔起根来」：「连根拔出来」。
「芥菜种」：「微小不堪」的意思。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十七10】「这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说，我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。」
在这段经文里，那仆人可能会负责两种重要的工作：「耕地」和「牧羊」。然而当他做完一切之后，主耶稣却提醒我们说，那仆人要先伺候主人，让主人吃喝完了，得着满足，然后他自己纔可以吃喝。多少时候，当我们从田间工作回来（不论是向不信的人传福音，或是照顾教会的需要），我们很容易满足地回来或欣赏自己所完成的多项事工。但主却向我们回答说：「束上腰带伺候我。」（路17∶8）当然，我们自己也必须吃喝，不过必须先让主得着满足，而后才轮到我们。我们也该有享受，但必须让主的喜乐先满足了，纔可以有我们的分。让我们常常问自己：我们为主所做的工，是首先叫自己还是让主得着满足？―― 倪柝声《旷野的筵席》
【路十七11】「耶稣往耶路撒冷去，经过撒马利亚和加利利。」
【路十七11耶酥往耶路撒冷（是在南方），何以先经过撒玛利亚（在中部），再经加利利（在北方）？到底他的旅程如何走法？】
我们需要看圣经地图5，即犹太地图。请注意在撒玛利亚之东，沿着约但河西有一条公路可向北行，到了公路尽头，便进入加利利境的西多波利（可能也是希腊移民区之一）。然后再东转入利比亚区的彼拉，再南下到耶利哥之东，进入犹太地方，经耶利哥上耶路撒冷。
因此，路加福音十八与十九章便提及那稣在耶利哥传道的事，这是这节圣经的地理解释法。―― 苏佐扬《新约圣经难题》
【路十七14】主是肯医治十个长大痲疯的，对他们说：「你们去把身体给祭司察看。」他们在甚么时候得医治的？「他们“去”的时候“就”洁净了。」如果他们等待，要看见他们的肉洁净了，然后再去，那他们决不会得到医治。神等待着洁净他们，只要他们的信心一开始活动，祝福就来了。─ 密勒
【路十七15】「内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神，」
「见自己已经好了」：原文的时态表达「一看见自己已经好了」。亦即这人没有先去找祭司，反而回来先向耶稣献上感谢。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十七16】「又俯伏在耶稣脚前感谢他；这人是撒玛利亚人。」
「俯伏在耶稣脚前」：这举动是特殊的，表达这人承认耶稣是君王或者是神、神的代理人。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十七20】「法利赛人问：“神的国几时来到？”耶稣回答说：“神的国来到不是眼所能见的。」
「眼所能见」：「详细察看」的意思，医学文献用此字表示「观察外在的征候来诊断内在的疾病」。这里的意思是「单单观察外在的现象无法领会神国的事」。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十七20~21】当初法利赛人在那里盼望一个看得见的国度，但是神的国在属灵的实际里是看不见的。虽然看不见，却有一定的地方─ 就是在你们的心里──心是神掌权的所在。神的权柄，因我心的顺服，可以实行在我身上，如同实行在诸天一样。(神执行权柄于诸天，是通行无阻的，但在我身上，却需要我意志的投降。)神借着圣灵在我的灵里治理我的全人，魂与体都服在这权下，这样的人就是今天在属灵实际里进入天国的人。─ 俞成华《生命的信息》
【路十七20~21】主耶稣所说的国度，和世上所有一切的国度不一样。世上的国度是有形有体的，神的国是无形无体的。主耶稣在我们心中作王，我们都是祂的百姓，这就是神的国，在我们的心里。主耶稣为甚么要用『国度』这个名词呢？就是因为主耶稣为我们的罪被钉死、复活升天，祂完成了这个救赎的工作。神就在地上祂的儿女之中掌权，正如主祷文上所说的：『愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。』
今天，我们这些神的儿女，虽然生活在地上，都是在神的国度里面，有我们的王，主耶稣在统治着我们(参彼前二9~10)。―― 何晓东《新约圣经难题探讨》
【路十七21】「人也不得说：‘看哪，在这里！看哪，在那里！’因为神的国就在你们心里（注：“心里”或作“中间”）。”」
在....「心里」：「在里面」。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十七22】「他又对门徒说：“日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。 」
「日子」将到：「日子」原文是复数。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十七23】「人将要对你们说：‘看哪，在那里！看哪，在这里！’你们不要出去，也不要跟随他们！」
「看哪，在那里！看哪，在这里」：直译是「看这里、看那里」。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十七26】「挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。」
「也要这样」：直译是「也有同样的事」。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十七32~33】「你们要回想罗得的妻子。凡想要保全生命的，必丧掉生命，凡丧掉生命的，必救活生命。」
如果我没有弄错，这是新约圣经里一段叙述我们对被提呼召的反应。在那时刻，我们将要发现我们心里的真实财宝是放在哪里。如果主耶稣自己是我们的至宝，那我们必不用回头向后看。哦！多少时候，我们爱慕神的恩赐，过于爱慕那赐恩者。让我再说一句，我们甚至会爱慕神的工作，过于爱慕神自己。但「当那日，人在屋顶上，器具在屋里，不要下来拿。」（路17∶31）举例来说，我正在忙着写一本书，我已完成八章了，并开始为着余下的九章，在神面前心血交加的要去圆满的卸释这个负担，而假定就在这时，被提的呼召忽临，并有声音说：「你上来」，但我的反应却是：「那我写的书怎么办呢？」这样一来，我好像是在「屋顶上」而却下去关心我所写的那本书——这项似乎是宝贵的工作，就好比一个钉着的木椿，把我牢系在地上了。这岂不是一个可怕的可能吗？对于这个问题重要的关键乃是：到底我的心在哪里呢？―― 倪柝声《旷野的筵席》
【路十七34】「我对你们说，当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。」
「两个人」在一个床上：「二」是通性的，可以指一男一女在同一张床上。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十七37】「门徒说：“主啊，在哪里有这事呢？”耶稣说：“尸首在哪里，鹰也必聚在那里。”」
「鹰」：原文指专吃动物尸首的鸟类。
「尸首在那里，鹰也必聚在那里」：太24:28也引用过，意义是「鹰是尸首的指标」，看到鹰就应该知道尸首的位置，同样的看到迹象，也该知道主的日子近了。或者是表达「这是理所当然的事」，主的日子一定会来。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》