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路加福音第十七章拾穗

【路十七1】「耶穌又對門徒說：“絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了。」

    「絆倒」：「設下網羅、陷阱陷害人」的意思。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十七2】「就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裡，還強如他把這小子裡的一個絆倒了。」

     「小子」：馬太福音處明顯是指「信徒」，這裡應該也是這個意思。

     「磨石」：由驢子推動，用以磨麥的大圓石。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十七4】「倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：‘我懊悔了’，你總要饒恕他。” 」

    「七次」：「七」是完全之數，意思就是要多次的原諒他。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十七6】「主說：“你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：‘你要拔起根來，栽在海裡’，它也必聽從你們。」

    「拔起根來」：「連根拔出來」。

    「芥菜種」：「微小不堪」的意思。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十七10】「這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說，我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。」

在這段經文裡，那僕人可能會負責兩種重要的工作：「耕地」和「牧羊」。然而當他做完一切之後，主耶穌卻提醒我們說，那僕人要先伺候主人，讓主人吃喝完了，得著滿足，然後他自己纔可以吃喝。多少時候，當我們從田間工作回來（不論是向不信的人傳福音，或是照顧教會的需要），我們很容易滿足地回來或欣賞自己所完成的多項事工。但主卻向我們回答說：「束上腰帶伺候我。」（路17∶8）當然，我們自己也必須吃喝，不過必須先讓主得著滿足，而後才輪到我們。我們也該有享受，但必須讓主的喜樂先滿足了，纔可以有我們的分。讓我們常常問自己：我們為主所做的工，是首先叫自己還是讓主得著滿足？―― 倪柝聲《曠野的筵席》

【路十七11】「耶穌往耶路撒冷去，經過撒馬利亞和加利利。」

【路十七11耶酥往耶路撒冷（是在南方），何以先經過撒瑪利亞（在中部），再經加利利（在北方）？到底他的旅程如何走法？】

我們需要看聖經地圖5，即猶太地圖。請注意在撒瑪利亞之東，沿著約但河西有一條公路可向北行，到了公路盡頭，便進入加利利境的西多波利（可能也是希臘移民區之一）。然後再東轉入利比亞區的彼拉，再南下到耶利哥之東，進入猶太地方，經耶利哥上耶路撒冷。

因此，路加福音十八與十九章便提及那穌在耶利哥傳道的事，這是這節聖經的地理解釋法。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》

【路十七14】主是肯醫治十個長大痲瘋的，對他們說：「你們去把身體給祭司察看。」他們在甚麼時候得醫治的？「他們“去”的時候“就”潔淨了。」如果他們等待，要看見他們的肉潔淨了，然後再去，那他們決不會得到醫治。神等待著潔淨他們，只要他們的信心一開始活動，祝福就來了。─ 密勒

【路十七15】「內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神，」

    「見自己已經好了」：原文的時態表達「一看見自己已經好了」。亦即這人沒有先去找祭司，反而回來先向耶穌獻上感謝。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十七16】「又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒瑪利亞人。」

    「俯伏在耶穌腳前」：這舉動是特殊的，表達這人承認耶穌是君王或者是神、神的代理人。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十七20】「法利賽人問：“神的國幾時來到？”耶穌回答說：“神的國來到不是眼所能見的。」

    「眼所能見」：「詳細察看」的意思，醫學文獻用此字表示「觀察外在的徵候來診斷內在的疾病」。這裡的意思是「單單觀察外在的現象無法領會神國的事」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十七20~21】當初法利賽人在那裏盼望一個看得見的國度，但是神的國在屬靈的實際裏是看不見的。雖然看不見，卻有一定的地方─ 就是在你們的心裏──心是神掌權的所在。神的權柄，因我心的順服，可以實行在我身上，如同實行在諸天一樣。(神執行權柄於諸天，是通行無阻的，但在我身上，卻需要我意志的投降。)神藉著聖靈在我的靈裏治理我的全人，魂與體都服在這權下，這樣的人就是今天在屬靈實際裏進入天國的人。─ 俞成華《生命的信息》

【路十七20~21】主耶穌所說的國度，和世上所有一切的國度不一樣。世上的國度是有形有體的，神的國是無形無體的。主耶穌在我們心中作王，我們都是祂的百姓，這就是神的國，在我們的心裏。主耶穌為甚麼要用『國度』這個名詞呢？就是因為主耶穌為我們的罪被釘死、復活升天，祂完成了這個救贖的工作。神就在地上祂的兒女之中掌權，正如主禱文上所說的：『願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』

今天，我們這些神的兒女，雖然生活在地上，都是在神的國度裏面，有我們的王，主耶穌在統治著我們(參彼前二9~10)。―― 何曉東《新約聖經難題探討》

【路十七21】「人也不得說：‘看哪，在這裡！看哪，在那裡！’因為神的國就在你們心裡（注：“心裡”或作“中間”）。”」

     在....「心裡」：「在裡面」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十七22】「他又對門徒說：“日子將到，你們巴不得看見人子的一個日子，卻不得看見。」

    「日子」將到：「日子」原文是複數。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十七23】「人將要對你們說：‘看哪，在那裡！看哪，在這裡！’你們不要出去，也不要跟隨他們！」

「看哪，在那裡！看哪，在這裡」：直譯是「看這裡、看那裡」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十七26】「挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。」

「也要這樣」：直譯是「也有同樣的事」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十七32~33】「你們要回想羅得的妻子。凡想要保全生命的，必喪掉生命，凡喪掉生命的，必救活生命。」

如果我沒有弄錯，這是新約聖經裡一段敘述我們對被提呼召的反應。在那時刻，我們將要發現我們心裡的真實財寶是放在哪裡。如果主耶穌自己是我們的至寶，那我們必不用回頭向後看。哦！多少時候，我們愛慕神的恩賜，過於愛慕那賜恩者。讓我再說一句，我們甚至會愛慕神的工作，過於愛慕神自己。但「當那日，人在屋頂上，器具在屋裡，不要下來拿。」（路17∶31）舉例來說，我正在忙著寫一本書，我已完成八章了，並開始為著餘下的九章，在神面前心血交加的要去圓滿的卸釋這個負擔，而假定就在這時，被提的呼召忽臨，並有聲音說：「你上來」，但我的反應卻是：「那我寫的書怎麼辦呢？」這樣一來，我好像是在「屋頂上」而卻下去關心我所寫的那本書——這項似乎是寶貴的工作，就好比一個釘著的木椿，把我牢系在地上了。這豈不是一個可怕的可能嗎？對於這個問題重要的關鍵乃是：到底我的心在哪裡呢？―― 倪柝聲《曠野的筵席》

【路十七34】「我對你們說，當那一夜，兩個人在一個床上，要取去一個，撇下一個。」

「兩個人」在一個床上：「二」是通性的，可以指一男一女在同一張床上。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十七37】「門徒說：“主啊，在哪裡有這事呢？”耶穌說：“屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡。”」

    「鷹」：原文指專吃動物屍首的鳥類。

    「屍首在那裡，鷹也必聚在那裡」：太24:28也引用過，意義是「鷹是屍首的指標」，看到鷹就應該知道屍首的位置，同樣的看到跡象，也該知道主的日子近了。或者是表達「這是理所當然的事」，主的日子一定會來。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》