路加福音第四章例證
【路四1】「耶穌被聖靈充滿，從約旦河回來，聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探。」
耶穌被聖靈充滿，但是也被魔鬼試探。試探常帶著它全副力量去尋找一個最近神的人。有人說：「魔鬼有大志。」這句話實在不錯。牠曾抓住一個使徒，叫他說他不認得主。馬丁路得所受撒但的攻擊特別多，因為馬丁路得把地獄搖了幾搖。約翰本仁也是如此。越被聖靈充滿的人，越多受到撒但的攻擊。神許可試探臨到我們，因為試探能叫我們得到益處。正如暴風使橡樹扎根更深，烈火使磁上的釉彩更為耐久。你從來不知道主怎樣護庇你，用手抓住你，直到撒但盡力引誘你離開主的時候，你纔會覺得主全能的手緊緊牽著你。─
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【路四1~13為何馬太與路加記載基督受試探的次序不同？】
根據馬太四5-10，魔鬼第二次試探基督，是建議他由聖殿頂跳下來，第三次是將世上萬國都賜給他。但路加福音四5-12將萬國的試探放在第二次，從聖殿跳下屬第三次。馬太與路加記載耶穌受試探的過程，顯然是倒亂了次序；那麼，我們對此應作何解釋，而無損於聖經無謬誤這項教義呢？
每逢討論符類福音中關於基督生平的記載時，耶穌受試探的次序，總是論題之一。這現象是可以理解的；然而，耶穌受試探的次序，並非符類福音中唯一惹人爭論的題目。與此相似的有咒詛無花果樹那段經文，記于馬太二十一18-19及馬可十一12-21。此外，十二門徒傳福音時是否要帶拐杖，也各有不同的記載；馬可六8是「除了拐杖以外，什麼都不要帶」，路加則記載「不要帶拐杖」（九3），馬太的記述與路加相仿。
馬太與路加的記載中，耶穌第二及第三次受試探有所不同。要探究這個矛盾的現象，應留意兩位作者在記述這兩段試探時運用那些形容詞和連接詞。若與路加相比，馬太較為注重這兩段試探的先後次序。馬太四5記載：「魔鬼就（then，tote）帶他進了聖城，叫他站在殿頂上……」耶穌不接納魔鬼的建議，不從殿頂跳下去；聖經接著說：「魔鬼又（again，palin）帶他上了一座最高的山，將世上的萬國，與萬國的榮華都指給他看……」（八5）tote與palin這兩個副詞非常特別；假如耶穌受試探的次序不如馬太所記，那麼，馬太用上述兩個字眼，是錯誤的。
至於路加那處的經文，只用「又（hai）來帶出第二次試探（賜萬國及權柄）；帶出第三次試探的字是「又」（de，編按：希臘文中，這個「又」字寫法與前者不同），魔鬼建議耶穌由殿頂上跳下。路加所用的kai和de，當然沒有馬太所用的tote和palin那麼強調次序；舉一個生活化的例子來解釋這個關係，有一位小女孩說：「你知道昨天感恩節晚餐中，我們吃了哪幾道菜？蘋果批、火雞、和很多很多食物！」一般來說，那小女孩會先吃火雞，然後才吃蘋果批作為甜品，不過，她先說蘋果批，當然是蘋果批最先浮現在她及腦海裡。毫無疑問，她寧取蘋果批這道甜品，遠勝過火雞那道主菜。我們能否說那小女孩報導錯誤？當然不可。因此，假如是路加將耶穌受試探的次序倒置，而馬太保留正確的次序；那麼，我們能否從事情發生先後的角度指摘路加記述錯誤呢？
根據馬太所用的兩個副詞，我們可以推斷這卷福音書保留了正確的次序，先是在聖殿頂，然後到了山頭上。至於路加，就先記載掌管萬國的試探，然後是在聖殿頂展示超自然能力。
在三卷符類福音之中，路加通常較為著重事件的正確次序。因此，在耶穌受試探的記載中，路加不照事件的先後來記述，就頗令人訝異。但這次的情況較為特殊，路加所用的似乎是預期描寫法，以求達到戲劇性的效果，這種效果由緊接著的那一段經文亦能顯示出來。那一段經文記載耶穌返回故鄉拿撒勒，接受撒但的試探，在屬靈的戰場上交鋒，展示出他有彌賽亞的氣慨；之後，耶穌回拿撒勒和同鄉見面，不過，耶穌在故鄉受到不禮貌的對待，差點兒被害死；於是，耶穌前往迦伯農。
耶穌在拿撒勒的會堂傳道，他的說話頗引人注目。耶穌指出，群眾將會對他說：「醫生，你醫治自己罷。我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你自己家鄉里。」（23節）這句說話值得我們留意。因為直到那時為止，路加仍未提及耶穌往迦伯農，拿撒勒居民當然未曾聽見耶穌在迦百農所行的神奇事蹟。直至拿撒勒同鄉起來反對，要殺害耶穌，他才前往迦百農，以此地作為傳道事工的大本營。耶穌在迦百農獲得禮貌的對待（四31-32），遠勝拿撒勒同鄉；耶穌在迦百農行了一連串神跡奇事，在會堂驅逐汙鬼（33-37節），醫治彼得的岳母，她患了熱病，差點要喪命了（38-39節）。在迦百農這一連串驅鬼、治病的神跡，無疑是離開拿撒勒才發生的；但在此之前，耶穌無疑已到過迦百農，並在那裡施行神跡奇事，然後才往拿撒勒（參23節、14、15節）。然而，在拿撒勒遭斥拒的事件後，路加才提及迦百農的名字，記述此地的事蹟。耶穌在兩個城鎮受到截然不同的對待，路加得聞其中的事蹟，可能令他獲益不，於是，路加捨棄他嚴格遵守的原則，暫時不依照事情的先後次序來記載。── 艾基斯《新約聖經難題彙編》
【路四18生命的韁繩 】“叫那受壓制的得自由。”（路4：18）
亨利法蘭蒙特教授因事住在一婦人家中，婦人對他說：
“我的車夫，為人誠實，但喜歡喝酒。他雖然寫了保證書，表示決心戒酒，但不久又不能自制。今天早上，他要駕車送你去火車站，你乘機勸他幾句，或者有效。”
當車夫備好馬，趕車上路時，教授總尋不著話題。突然，馬受了驚，蹦跳著想逃跑，車子也差點翻了。車夫緊拉住馬的韁繩，終於把馬穩住了。趕到車站，火車氣笛嗚的一聲響，車子立即就要開動。車夫為自己剛才的本領洋洋自得地說：“好險啊，差一點沒翻車，要不你就不能再去演講了。”
“是險啊，那為什麼沒有翻車呢？”
車夫更得意了：“哈哈，馬的韁繩在我手中，我知道如何管住自己的馬。”
教授終於找到了適當的話題：“朋友，請注意，我給你一個忠告——聽說你已立志作新人，戒酒除惡習，但又管不住自己，破壞了志願。現在勸你將生命的韁繩放在耶穌基督的手中，由他管理，不要再作一匹沒有韁繩的野馬——再見。”說完上了車，車子便開動了。
這位車夫記住了這一句話，深感自己無能為力，將自己交在主的手中，果然成了一個自制的人。── 佚名《喻道小品》
【路四40】救世軍傳誦著這樣一個故事。在倫敦大轟炸的時候，有一位
【路四42】一清早耶穌便獨自一人，走了出去。耶穌首先要與上帝同在，這樣祂才可以滿足人們迫切的需求。在一九一四至一八第一次世界大戰期間，有一次，有一個軍事會議正要召開，所有將領俱已出席，但最高指揮官福煦元帥（Marshal
Foch，1855-1929）卻未見露面。有一個與元帥相稔的將官說道：『我知道可以在那裏找到祂。』他帶著一干人等，來到距總部不遠的一所殘破的小教堂，就在聖壇之前，他們看見這個偉大的軍人正在跪著禱告。因為他知道在與人相交之前，他要與上帝相交。──《每日研經叢書》
【路四42】耶穌的私人退隱時間被群眾干擾，但祂並沒有半句怨言或表示惱怒。禱告是重要的，但在細心分析底下，人類的需求顯得更為重要。偉大的宣教學導師奧斯