约翰福音第十七章拾穗
【约十七1】「耶稣说了这话，就举目望天说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；」
「举目望天」：这是当时人祷告的一个习惯姿势。── 蔡哲民等《约翰福音查经资料》
【约十七1】我们知道这里所说的“时候”，是指着耶稣要上十字架受死的时候。而父是借着祂儿子被钉死，来荣耀祂的儿子。被钉死十字架是受羞辱，而神却说是得荣耀，真是不可思议到了极点。── 黄共明《约翰福音要义》
【约十七1「父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子。」】
我们常求天父荣耀我们。父啊求你赐我这城市最大的教会，发动最大的兴奋，增加我属灵的能力，别人可多求我。当然我们没有将里有作充分的说明，但实在是我们所向往的。我们奇怪为什么答复迟迟不来，会不会因为父神不敢将荣耀交托给我们？祂知道我们会骄傲自恃，我们的成功还以为自己的膀臂有力，脚很快捷。但这在我们生命的长进方面有极大的危害。我们最好只荣耀主耶稣。然后祂必将荣耀赐给我们。荣耀会像金色的河流，涌入我们的心与生命。
我们应急切盼待主的荣耀，要祷告说：愿你的国降临，我们不要只期望祂再来有我们什么的份，别人成功的时候，我们应分享一份欢乐，要恳切祈求别人的成功，好似为自己祈求一般。这理想似乎不能达到，我们的力量也无法赢得，愿意受苦，甚至失败、看自己一无所有，只要我们的主被升高，这可能吗？
这是你所选择的吗？要放心，神必满足你的心，是祂所应许的福，祂必为你成就，必不使你缺少恩惠。这有福的经验必然来到，祂必教导你完全的爱。
── 迈尔《珍贵的片刻》
【约十七2∼3】父给子权柄管理一切被造的人，包括作供应和执行审判，又给子权柄把永生赐给人，叫死亡也要向子并属子的人低头，这就是父荣耀了子。因着子的所作，人认识了父和父的永远旨意，承认父为人所作的一切安排，尊父为大，这就是子荣耀了父。── 王国显《叫父因儿子得荣耀──约翰福音读经札记》
【约十七3】「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」
“认识神和祂所差遣的耶稣基督乃是永生”永恒一词的意义
希腊文用的是aionis。这个字不是指人生时间的长短。因为永恒的时间未必是欢乐的。它主要是指“质”的方面而言。惟独对 神才可以用aionis这字来形容。换句话说，永生乃是 神的生命。人若在此时此地拥有永生，进入永生，便是经历到 神的生命所具有的光辉尊贵、喜乐、宁静、圣洁的特性。──《每日研经丛书》
【约十七3】「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」
世人拒绝基督，并非由于祂所做的，乃是由于祂所是的。世人被邀请来相信基督，基要的对象在乎祂的身位以及祂的所是，而并非祂的所做。「人有了神的儿子就有生命」（约壹5∶12）。宝贵基督的工作，这是必定会有的，但主要的问题，却在于你是否有了神的儿子，而不在于你是否先明白神的全部救赎计划。得救的第一个条件，不是知识，乃是遇见基督。
你也许看见有些人是借着不切合需要的经文而得救的！他们由听道所领受的，似乎不是指向得救道路的适切经文，因此，你几乎觉得他们不可能在那基础上得救！但他们居然得救了！从前我常希望那些被我引领归主的人，能因着约翰福音三章十六节一类的经文得救。但现在我已看见，得救初步的一切需要，乃在于他们个人接触神。至于神借着什么经节来完成这重要的第一步，那是没有什么问题的。―― 倪柝声《旷野的筵席》
【约十七4∼5】为了作成父所要作的，子曾降卑自己，隐藏了在创世以前就有的荣耀，没有人能从在地上的日子的身上看见那样丰满的荣耀。如今，该作的已经作好了，也就是该恢复荣耀的时刻来到了，所以子向父求恢复原有的荣耀。先是恢复荣耀，后是再加上荣耀，是荣上加荣的荣耀。因着“……存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名以上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神”（腓二5∼11）。父荣耀了子，子也荣耀了父，子一切的所作都是为着要叫父得荣耀。── 王国显《叫父因儿子得荣耀──约翰福音读经札记》
【约十七5】「父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。」
「世界」：此处的世界应该是指「宇宙」。── 蔡哲民等《约翰福音查经资料》
基督在道成肉身之前，祂本是太初的话，与父同在的神，是父怀里的独生子。万有都是靠祂造的，都是借着祂造的，又是为着祂造的（西一16∼17；参照约一3，10；来一2十一3；启四11）。祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像（来一3）。父如何是荣耀，子照样也是荣耀，因子与父原为一（约十30）。但是子为要成就父的旨意，成功救赎，甘愿离开天上荣耀的宝座，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式（腓二6∼7），把神儿子的荣耀，隐藏在“人子”的外壳里。现在祂准备受死，成功救赎，经过死而复活，升天的过程，恢复祂荣耀的形状。道成肉身，所取得的身体，是必朽坏的，是羞辱的，是软弱的，是属血气的；但是复活的是荣耀的，是不朽坏的，是强壮的，是灵性的身体。创造者基督，如何是荣耀的，照样，复活里的基督是荣耀的。这就是未有世界以先，子同父所有的荣耀。── 黄共明《约翰福音要义》
【约十七7∼8】这样的认识是从领受神的道而来的，在神的道里看见父与子是合一的，一切属灵的事物，都是父在策划，子在执行，父所策划的是让子去成全，子所执行的是根据父的策划来定规。── 王国显《叫父因儿子得荣耀──约翰福音读经札记》
【约十七11】「从今以后，我不在世上，他们却在世上；我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。」
「叫他们合而为一」：原意是指「使他们继续合一」而非「使他们成为一」。── 蔡哲民等《约翰福音查经资料》
主已将父神的名显明给门徒们（约十七6）。显明的意思，就是主借着祂的道成肉身，和即将要经过的死而复活，升天的过程，把父的生命繁殖到他们里面，使他们成为父的众子（约壹三1）。主和那些得以成圣的门徒们，都是出于同一生命，所以称他们为弟兄，也不以为耻（来二11）。名字代表所有者自己，所以主是把信徒们带到父的生命里，求父在同一生命里保守他们合而为一，像三一神合而为一（约十七11）。另一面，名字也是代表所有者的权柄和能力。因此在父的名里，就是在父的权柄和全能里。父愿意祂的名被人尊为圣（太六9），祂顾惜祂的名，会为祂的名施行拯救（结三十六21∼22）；祂是为自己的名，引导我们走义路的那位神（诗二十三3）。父也是比万有都大（约十29），是全能的神；祂能照着运行在信徒里面的大力，充充足足的成就一切（弗三20），保守教会的合一。所以在父的名里，就是在父里面，在生命里，在祂的权柄和全能里。主是这样为信徒们代祷，把他们信托给父神。── 黄共明《约翰福音要义》
【约十七12】「我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。」
「保守」：「保存」的意思。
「保护」：「护卫」，特指面对外界攻击时的护卫行动。
「灭亡之子」：指的应该是「犹大」。── 蔡哲民等《约翰福音查经资料》
【约十七14】「我已将你的道赐给他们。世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。」
「世界」：这里的「世界」是指「与上帝敌对的势力的总集合」。── 蔡哲民等《约翰福音查经资料》
【约十七14∼21】那些已将父的道赐给祂所拣选的人（约十七14），主也已经叫他们借着道洗涤（约十三10），因此他们已经干净了（约十五3）。父的话是生命（约六63），是能力（路一37），是活泼的，是有功效的，能作圣别的工作（来四12∼13），洗去所有肮脏污秽，成为圣洁，无有瑕疵（弗五26∼27，4）。信徒们因为成圣，无有私心，不再争论谁为大，就能蒙父保守，合而为一。── 黄共明《约翰福音要义》
【约十七15】「我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（注：或作“ 脱离罪恶”）。」
「恶者」：原文可能指的是「撒旦」或「罪恶」。── 蔡哲民等《约翰福音查经资料》
【约十七15】「主知道那恶者必不放过祂的见证人，也知道祂的见证人的弱点，所以祂向父求这个保守的恩典。
“那恶者”或作“那罪恶”，“那罪恶”在圣经中一般说来是指“不信”这罪，但是已经属主的人不可能犯这不信的罪，他们不会再拒绝承认主。所以从上下文来留意，“那罪恶”的意思该是指破坏合一来说的。在属主的人中，主专注着要使他们活出合一的见证，若有人在妨碍或阻止神儿女进入这见证，这事在神眼中是很严重的，因为是分裂基督的身体，破坏神永远旨意的执行。
“那恶者”伤害不了见证人，但它可以影响见证人的心思，叫他们的心思从主的身上挪移，不再以主为见证中心。它不使他们离开主，但它可以使他们黏牢在主的事上，有意无意的让主事去代替主自己。比方说强调宗派的“功用”，或是把神学思想放在圣经真理以上，甚至把全人的热诚放在自己工作的团体上，这些强调会演变成固执，就造成与神的儿女们分开。所以要进到合一的见证，首先要对付撒但把分裂的心思放在人的里面，同时神的儿女们也要学会拒绝分裂身体见证的心思。── 王国显《叫父因儿子得荣耀──约翰福音读经札记》
【约十七17】「求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。」
「圣」：基本意义是「分别」的意思，后来引伸为「分别出来归给神」之意。── 蔡哲民等《约翰福音查经资料》
【约十七17】成圣一词是hagiazein，系由形容词hagios（一般译作圣洁）演变来的。其根本的意思是不同或是分别。所以，hagiazein含有两方面的意思：成圣意指我们分别出来，作特殊之用。成圣不但是指分别出来担负特殊的责任；同时也意指接受思想、意志、性格上特利的装备，以便胜任所从事的特殊工作。──《每日研经丛书》
【约十七19】「我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。 」
「自己分别为圣」：在七十士译本中，这个动词是用来指祭司和祭物的分别为圣，因此耶稣说出这句话时，应该是想及其十字架之死。── 蔡哲民等《约翰福音查经资料》── 蔡哲民等《约翰福音查经资料》
【约十七19】「我为他们的缘故自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。」
当你与主中间有了任何阻隔时，有一件事必然会发生，那就是你只能叫别人在灵性上软弱下去，你不能使他们高昂起来。要是他们是下沉的，你就使他们下沉更深。要是他们的感觉是抑郁苦闷，你在他们中间便使他们的郁闷益形加重。在神儿女们的交通中，你不能带进丰富，你无所贡献，而相反的，你还会削弱其中的属灵力量。
但如果你和主中间的关系是透亮的，那个光景就与上述的情形相反了。你的出现会成为别人的祝福，带给疲弱者以新鲜的活力，并灌注生命于圣徒的聚会，把其中的敬拜，祷告和赞美都丰富起来，只要你自己维持着与神那个活泼新鲜的交通，你就能够给祂使用，使那些似乎已断绝了与神接触的人，得以恢复过来，并重新活在这个生气勃勃的交通里。―― 倪柝声《旷野的筵席》
【约十七22】「你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。」
合一的完成是在于子的所有成了人的所有，使人所显出来的不再是自己原来所有的。人原来所有的永不能使合一出现，只有人接受了主的所有，合一就完成了。所以合一不是表现在组织上，也不是表现在工作的联合行动上，而是表现生命中，从这生命活出来的，合一的见证就现出来了。── 王国显《叫父因儿子得荣耀──约翰福音读经札记》
【约十七22∼26】父神性美德的显现是荣耀。如同主耶稣在变化山上，显出祂原有的神性时，祂脸面明亮如日头，衣裳洁白如光（太十七2）。几十年后彼得在回忆中说，他乃是亲眼见过祂的威荣。祂从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中，有声音出来向祂说，这是我的爱子，我所喜悦的（彼后一17∼18）。可见彼得一生难忘所看见的荣耀。主的荣耀吸引他，一生忠心跟随祂的脚步，至终为主殉道。同样，司提反也看见神的荣耀，甘心乐意为主殉道（徒七55∼60）。是荣耀改变了扫罗，使他从逼迫教会的人，变成为主作见证，忠心到底传福音，为主作见证的保罗（徒二十六）。荣耀是信徒经历救恩的总结；是所要进入之终极目的地。信徒的救恩是开始于父的生命，因信重生，有了永生，有了圣灵作儿子的名分（约三16；弗一13∼14；罗八16；加四4∼7）。然后外面有圣经，里面有保惠师，蒙父的话语洗涤，成圣；心思更新而变化，得着魂的救恩；得与神的性情有分。因此不再凭自己活着，是因信神的儿子而活（加二20）；活出基督，叫基督在信徒身上显大（腓一20∼21）；经历荣耀，活出荣耀。当信徒操练敬虔，表明生命的道时，彼此会看见显在对方身上的神性美德和神的荣耀，自然的就会彼此相爱，彼此相助，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心（弗四3）。我深信，这就是主为信徒们代祷：“在父的荣耀里，保守教会合而为一”的真谛实意。── 黄共明《约翰福音要义》
【约十七23互在里面「我在他们里面，你在我里面……你爱他们如同爱我一样。」】
我们和主有一种奇妙的关系，是世人所不能领会的，也是办不到的。人与人之间再亲近的关系也是外面的，没有法子放在里面，就是两个最相爱的人，心与心也不能直接相交，没有法子进入对方的心中，直接知道彼此的心。当彼此不谈话，不接触的时候，就没有法子交通，所以心里仍旧感到空虚。这就是为什么我们与主的关系是真的，远比任何人为近，乃是互在里面，可以每时每地，直接在心灵里相交、相会、相爱。这爱也是能直接在里面感觉到的，人间彼此的爱都是在双方的心里，不易直接感觉到，因此可能有虚假的爱。
即或人能彼此在里面相交，也是非常有限的，因为人里面的东西不多，范围狭窄，没有什么可以供应的。人的爱也很肤浅，所以不能满足彼此的心，只有神的爱，是长，阔，高，深，无限无量的，极其丰富，甘甜，与主在爱里的交通，远超过人间一切的爱，而且越久越深，永不改变，带着极深极大的平安，喜乐，盼望，但愿每个信徒都知道和主的这种关系，就不再寻求人间的一切，丢弃各种偶像，只有主成为爱的对象。──《每日天粮》
【约十七23、26】在生活上显出父与子并信的人合一，就是神放世人中间的见证，这见证是把里面合一的生命活出来。
合一并不是统一，因为统一基础不是在真理里，而是在人的强势里。现今在神儿女当中有许多不完全相同的主张，这是非常容易给人在合一的见证上发生错觉的。不管用甚么方法去把不同的主张统一起来，都不会带出合一的果效，只有当神的儿女回到生命的引导里，不根据遗传与习惯，只根据真理的事实，一心一意活出主的心意，主所等候的完全合而为一就可以显出来。我们要注意，主说祂已经把父的名向门徒指示了，但主没有就此停住，祂再清楚的说，祂还要再指示。这不正是提醒我们，在真理的认识上要不住的寻求和辨明。
问题是出在神儿女的心思是否单单的向着主，人若没有任何的掺杂，单纯以主自己为方向，从生命的合一走到在真理上同归于一是必然的结果。主在祷告，主在等待，主也在作工，“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”（弗四13）。成为神的见证。但愿主怜悯我们，叫我们深深的领会祂这沉重的祷告的心意。── 王国显《叫父因儿子得荣耀──约翰福音读经札记》
【约十七24】「父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前，你已经爱我了。」
「愿」：意思是「我定意要」。── 蔡哲民等《约翰福音查经资料》