約翰福音全書綜合拾穗
【約翰福音特別是為著教會的】我們常說，約翰福音是一卷特別為著教會的福音。這並不是說其它的三本福音就不是為著教會的了。我們知道它們各有自己特別的重點。當我們來看這本約翰福音的時候，我們要脫開特別涉及屬地的事物，這樣我們就立刻覺得我們是在使徒保羅所說的‘諸天界’裡。這不是馬太的語氣，馬太的語氣主要是對猶太人的；也不是馬可和路加的語氣，它們都各有其一面的偏重。但約翰福音的音調並不是屬時間的，乃是屬永遠的，不是屬地的，乃是宇宙性的。當我們來看約翰福音時，我們看見它是超越過任何地域的限制和應用，我們也立刻看見我們是在以弗所和歌羅西書信的境界裡。約翰福音的氣氛是那種氣氛，約翰福音的範圍是那種範圍，約翰福音所強認的點就是那一個。你若聽約翰福音的聲調，你會發現有一個特別奇妙相同的東西，和使徒保羅的聲調是一樣的，特別是在我所提到的那兩卷書信裡面。就是在這意義上，我們看見約翰福音特別是為著教會的福音。── 史百克《默想約翰福音》
【顯出的基督的兩個特點】基督作神的兒子彰顯出來有兩個主要特點，就是恩典和真理。‘支搭帳幕在我們中間，滿有恩典和真理’。我認為原文‘支搭帳幕’這個詞，比我們翻譯所用的‘住’這個字在意義上是一個更合適的字，原文的意思是進入帳幕，而帳幕常是一個臨時性的表號，是與永久相反的。這裡明顯的含意是說：祂是暫時來一下，而不是要長久居住。祂暫時來一下，就像在一個帳幕裡暫時住一下一樣。可是祂暫時在我們中間逗留的時候，就在祂裡面彰顯了神，而那彰顯乃是在恩典和真理方面。所以這位顯出的基督的兩個主要特點就是恩典和真理。
這就是教會蒙揀選要借著與基督聯合來表現的兩個特點。若這本福音特別是為著教會的福音，若基督顯出是神的兒子和與基督聯合是這本福音的兩個重要東西，那麼我們就必須知道這一個顯出和這一個聯合的目的是什麼，因為這兩個是互相配合的，他們一貫是連在一起的，是神調和在一起的兩件事：神要在基督時彰顯祂自己；而其目的是要在那個彰顯裡帶領一班人進入與祂合一，這就是一個永遠思想的兩部分。那麼基督在祂這個人裡顯明祂是神的兒子，和與基督聯合，這雙重的啟示的目的是什麼呢？答案就是：祂在祂自己裡面所彰顯的，也要在那些進入與祂聯合的人裡面，並借著他們彰顯出來。這就是恩典和真理。教會是在永世裡蒙揀選歸於祂，作恩典和真理在全宇宙中彰顯的器皿。以弗所書說：‘教會是祂的身體，是那充滿萬有者的豐滿’。又說教會對祂乃是一個器皿，為要叫神多方面的恩典被認識。這是‘恩典’一面，但還有一個東西一直是並行的‘照著那在耶穌裡的真理’。教會蒙召為要彰顯在耶穌裡的恩典和真理。這僅是引我們向著我們默想的目標的話。我信這是一個有益的根基，使我們達到我們在神永遠旨意裡的地位。── 史百克《默想約翰福音》
【約翰福音是一本『交通』的福音】因本福音是生命的福音，也就成了交通的福音，交通的條件是同一的生命，生命的來往就是交通，這福音的先鋒約翰是新郎的朋友，約翰過去之後，就是新郎與新婦的聲音──交通。一章說到主與我們同住，二章同樂，三章交談，四章來往，五章關係等等。惟有本福音記載耶穌曾坐在婚姻的筵席上，祂又稱我們為朋友為弟兄。祂曾為朋友捨命，祂也說祂的父就是我們的父。約翰是祂所愛的門徒，拉撒路是祂所愛的人，馬大、馬利亞也是素來被主所愛的。就是敵人也作見證說，祂愛這人是何等的懇切。主開頭一見到約翰、安得烈就叫他們來看，就留他們與祂同住(一35~39)。最後祂也是再三的向門徒求愛，且是更深的愛(廿一15~17)。因此本福音處處都叫我們碰到生命，都叫我們感到生命裏的交通。──
牛述光、謝模善全書綜《新約全書釋義》
【書中的基督】基督自己宣告七個“我是”：
“我是生命的糧”（六：35）；
“我是世界的光”（八：12）；
“我是羊的門”（一○：7
9）；
“我是好牧人”（一○：11
14）；
“我是復活，我是生命”（一一：25）；
“我是道路，真理，生命”（一四：6）；
“我是真葡萄樹”（一五：1）。
耶穌自己稱“我是”（I
AM），等於自認為舊約的耶和華（見四：25-26，八：24
28
58，一三：19，一八：5-6
8）。因祂“道成肉身”，有人性的“困乏”（四：6-7）；“靠賴”（五：19）；“哀哭”（一一：35）；“憂愁”（一二：27）；受苦受死（二○章）。
本書記有耶穌的七大神蹟，顯明祂是基督（一章至一二章）並有五種見證（五：30-40）。── 于中旻《聖經研究》