約翰福音第二十章例證
【約二十1】從這件事件我們看到愛的力量很不尋常。馬利亞深愛耶穌，她第一個來到墳墓。而約翰，這位耶穌所愛，而他也愛耶穌的門徒，第一個信了耶穌復活的事實。這誠然是約翰最大的榮耀。他是第一個了解並相信主復活的人。愛的力量使他看見就了解聖經的啟示。
人生之中有一個大原則，無論任何工作，除非我們與別人有著相同的感覺，否則便無法真正去推測別人的想法。我們打個此方，就很清楚了，如果有個交響樂團的指揮，他在指揮樂團演奏的時候，必須和樂曲的作者有著共通的感情，才能把樂曲的精神表現出來。愛心則是世界上最偉大的詮釋者。在恩攷力未能確定，還在摸索中時，愛心卻能掌握真理。一個人在從事某件事的研究而懵然不解時，愛心卻能了解這件事的意義。有一回，一個青年畫家帶著一幅耶穌的畫像來找杜雷（Dore{），請他品評。杜雷慢條斯理地，最後才道出一句真心話：「你不夠愛他，不然你會畫得更好。」除非我們把自己的心思，意念都呈獻給耶穌，否則我們無法了解他，也不能幫助別人去了解。――《每日研經叢書》
【約二十6耶穌的裹屍布】經文：“西門彼得隨後也到，進墳墓裡去，就看見細麻布還放在那裡。”(約 20:6)
義大利的都靈大教堂，因為珍藏有一件絕世聖物而名傳遐邇。該聖物，相傳是西元第一世紀耶穌遇難後，包裹屍體的布幅。
這塊裹屍布用亞麻織成的，長約四米三；供放在一隻精緻的盒子裡，終年擺在教堂的聖壇上。
早在一三五七年，這塊裹屍布在法國的一個教堂中展出，轟動了整個宗教界。此後六百多年來，它一直受到虔誠信徒們的頂禮膜拜。後來，才輾轉傳至都靈大教堂。雖然有不少，包括某些有名的大主教在內，對這塊裹屍布先後產生過種種懷疑和提出過許多異議，認為它只不過是一件中世紀時由好事者精心偽造出來的膺品，根本就不可信。但是這塊布上印有明顯的傷痕，連釘在手腕上的釘子和長矛刺進脅部的地方都留下斑斑的血跡，同《福音》書中所描述的耶穌受難時的情景非常吻合，加上王公貴族一直對它奉為至高無上的聖物，致使許多不有強烈宗教信仰的忠實信徒深信不疑，把它奉若神明，不許有一絲一毫的褻瀆和不敬。
讀者也許要問多少世紀以來，為什麼對耶穌這塊普普通通亞麻布織成的裹屍布會這麼尊為聖物而名傳遇跡呢？
但從這塊留在人間的裹屍布，說明我主耶穌基督，甘為罪人舍己流血，受死，埋葬，但三日復活了，祂不在墳墓裡，墳墓是空的。世人都是到墳墓前去紀念他們的領袖，他們的教主。但基督徒卻紀念坐在天上復活的基督。
親愛的信徒們，我們若能對主的復活深信不疑，那麼一切的疑惑，懼怕，悲哀，全都要立刻消滅在基督復活大能中。
"我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上”(伯 19:25) ──《為甚麼要用比喻》
【約二十19~20祈禱之手】經文：“那日(就是七日的第一日)晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了，耶穌來站在當中，對他們說，願你們平安。說了這話，就把手和肋旁，指給他們看。門徒看見主，就喜樂了”(約20：19-20)
"你看我的手，我的腳，就知道實在是我了，摸我看看，魂無骨無肉，你們看我是有的”(路24：39-40)
在德國紐倫堡陳列室中，有一幅畫在威尼斯紙上的世界名畫，稱為“祈禱之手”。作者是十六世紀藝術大師，阿伯特，丟勒(一四七一年五月廿一日生於紐倫堡)他是路德馬丁好友，支持改革宗教運動。這位元傑出藝術大師有許多作品，但沒有一幅畫能像“祈禱之手”那樣感動人。丟勒從小就喜愛畫畫，很有藝術天才，但因父母負擔極重(十八個子女)無力投師。丟勒十五歲時，他父親終於設法跟紐倫堡附近的畫家邁克爾，瓦原蓋傑特簽訂一次契約，跟他學習。但由於經濟困難，生活成了問題，不得不以半工半讀來解決困難，由於不能專心，進步很慢。一天那位與他共同學習的朋友對他說：“兄弟，我們一面讀書一面工作來維持生活，這樣下去我們兩人都學不成功，依我看來，不如由一個人先去工作，一個人專心學藝，什麼時候畫品可以賣錢時，再讓第二個人來學習，你看好嗎？”
"好極了！”丟勒說：“你年紀大，你先學習，我去作工。”
"不。”他說：“我當先去作工，一來我的力氣好，二來我的才能不及你，你當趁機好好學習，況且我已經在個餐館中找到一個工作。”
雖然丟勒很過意不去，但朋友主意已定，也無法改變。那朋友當天就去餐館當服務員。為了兩個人的前途，他抹桌，洗碗，砍柴挖陰溝等任何粗重的事他都樂意去幹。一天到晚忙碌不息，所得的工資，正好可以維持兩人的生活費用。
三年過去了。丟勒學習獲得成功。第一件作品出售得了一筆款，那時何等高興啊！丟勒將款放在房間中唯一的桌子上，對朋友說：“你明天就可以去學習了。”我現在畫畫可以維持你我兩人的生活了。
他的朋友離開餐館的工作，重新握筆劃畫，誰知多年勞苦，雙手已經僵硬，指節變粗，指甲乾裂，肌肉緊張，畫圖運用不靈，雖經長久努力，仍然沒有進步！他必須永遠犧牲那作為藝術家的崇高願望。可是這個痛苦的事實並沒有使這位朋友發出一句怨言。
丟勒雖然很願意替他分憂，但卻無能為力挽回他所失的藝術技巧，心中為他常懷內疚。一天丟勒從外面回來，近門口時聽見房內有禱告的聲音，他靜靜站在半掩的門外，只見他的朋友合舉著自己的雙手，滿臉淚珠，顫抖著咀唇禱告說：“親愛的主，求禰賜福給丟勒，使他成功，將我終日所盼望的那種藝術，加倍賜給青年丟勒，阿們。”
這幅感人至深偉大情景，怎麼能不使丟勒感激涕零。這麼大的愛心激發了丟勒的藝術構思，他呆呆地看著看著不由淚水有如斷線的珍珠，口中自言自語的說，我知道了，我知道了，應該怎麼辦？我要以神所賜的天才，畫出這雙偉大的手，使一切愛看我畫畫的人，知道世界上竟有這種無私的愛，使他們曉得他為了我付上了犧牲的代價。
這幅畫成功了，命名為“祈禱之手”你看那粗糙的雙手，澎大的關節，破裂的指甲，昭示著一個平凡的人發出不平凡的愛。
從這幅畫也使我聯想到主耶穌那雙帶釘痕的聖手；祂的手伸向哪裡，哪裡就有奇異的改變。
是主的手，使瞎眼得看見，使啞吧得開口，使瘸子得行走，使麻瘋得潔淨，使死人得複生。
正是這雙聖手，使“眾人分外希奇說：‘祂所作的事都好，祂連聾子也叫他們聽見，啞吧也叫他們說話’”(可 7:37)。也正因為這雙救苦救難的聖手，而被人釘在十字架上。直到如今祂一直是伸開帶釘痕的雙手，召喚罪人悔改離罪，歸向真神。──《為甚麼要用比喻》
【約二十19∼20航郵和限時專送】
也許你太年輕，不曉得從前寄一封信只要兩毛錢，明信片只需一毛錢！當我寄一封限時信時，忽然想起這件事，現在寄一封快信要五塊錢，是從前的幾十倍呢！我讀過一篇短文把基督徒比喻作郵票。文章裡列出一些共同點：①代表自己的國家；②被送到指定的地點；③照所暗示的去做；④執行被交托的任務以底于成；⑤中途絕不放棄或放變主意；⑥肩負一個重要的信息；⑦首先要被加上印記，塗去本身的光采。才能達成使命。除了以上幾點，我還要加上我個人的一點觀察。基督徒和郵票一樣，並不完全相同，他們的票面「價值」並不一樣，顏色和大小也不相同。不同的郵票具有不同的目的。有最常見的平信郵票。航空郵票較貴，它也走得快些。限時郵票比平信貴，它所帶送的信息也比較緊急、重要。而遲延、耽擱的後果，可能會不堪設想。
請問你現在是那一種郵票？平信的？航郵的？限時的？或是航空限時的？這要看你願意付出多少代價？上帝的兒女都是基督的大使——但他們並沒有完全表現出他們的身價來。我們所持的信息是最最緊急的，它必須以最快的速度傳出去，難道你竟是一封平信，甚至是一封死信嗎？——M.R.D.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【約二十24~28】有一本叫作多馬行傳（Acts of Thomas）的次經談到他的一些經歷。當然，這只是一種傳說，但有些則相當接近多馬的性格。以下是該書中所提到的片段。
耶穌死後，門徒把世界分為好幾個地區，以便分頭前往某些國家傳揚福音。多馬抽籤抽中印度（印度南部的多馬教會就是根據他的名字而命名的。）起初多馬拒絕前往印度，理由是認為自己健康情況不佳，不宜長途跋涉。他說：「我是個希伯來人，如何能在印度人中間傳揚真理呢？」當晚，耶穌向他顯現，說：「多馬，不要害怕，你就去印度傳道吧，因為我的恩典與你同在。」不過多馬仍然執意拒絕，說：「除開印度，任何其他地方你都可以差我前往。」
碰巧在那時候，有一個印度商人阿巴尼斯（Abbanes）來到耶路撒冷，他是奉宮達弗拉斯（Gundaphorus）王之命前來尋覓一位手藝高超的木匠，帶回印度去。多馬正好是個木匠。耶穌到市集裏找到了阿巴尼斯，問他：「你要買一個木匠嗎？」阿巴尼斯說；「是的。」耶穌說：「我有個奴僕是個木匠，我打算把他賣了。」他指著在遠處的多馬，於是議定價格，把多馬賣了。契約上寫著：「我，耶穌，木匠約瑟之子，承認把我的奴僕多馬賣給你──阿巴尼斯──印度國王宮達弗拉斯的商人。」契約立好之後，耶穌便把多馬找來交給阿巴尼斯。阿巴尼斯問：「他是你的主嗎？」多馬說：「是的。」阿巴尼斯說：「我從他那裏買下你。」多馬沒說甚麼。但第二天清晨，多馬很早起身禱告，禱告後他對耶穌說：「我願意到任何你要我去的地方。主耶穌，願你的旨意成全。」多馬還是原來的老樣子，肯定得慢，順服得慢，然而一旦他順服了，就非常徹底。
故事又說到宮達弗拉斯命令多馬建造宮殿，多馬自承可以勝任愉快。於是王給他大批金錢作為購買材料和僱請工人之用。但多馬把錢全部拿去濟貧了，他一直告訴國王宮殿的工程正在進行時，國王甚是懷疑。最後王把多馬找來，問他：「你正在為我蓋宮殿嗎？」多馬答：「是的！」國王問：「甚麼時候我們去看看那工程呢？」多馬說：「你現在是無法看到它的，但等你離世的時候，就會看見。」起先國王十分震怒，多馬的性命真是危在旦夕，但後來國王也信了基督，因此多馬終能把基督教帶進了印度。――《每日研經叢書》
【約二十29先有信心，後得看見“那沒有看見就信的有福了！”】
神曾經以戲劇性的方式改變過你的生命進程嗎？你的生活一直是平靜無波的嗎！和丈夫威廉（William）一起創辦了救世軍的凱撒琳·布斯（CatherineBooth）曾強調：需要被滿足是要憑信心而行的。在她患病的末期，她對一個朋友談到有關信心與眼見之間的差別。
“我必須學習的最困難功課之一”她說：“就是去分辨信心與實際情況……假如我過去必須藉著單純的信心去克服困難，看得見的祝福隨後才會來臨的話，那麼現在我只能期望會有相同的結果。”
凱撒琳那時已準備要靠“單純”的信心，而非靠著親眼見到她救主之面，來經過死蔭的幽谷。她為保羅在哥林多後書所談到的信心做了例證，“我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。”（5：8）凱撒琳總結說：“我們必須藉信心來克服我們所有的敵人，而不是靠著眼見。”接著她問說：“在面對最後的敵人——死亡時，豈不也應如此嗎？”
今日許多人尋求那種高超的經驗來支撐他們的信心，但如同凱撒琳所學到的，那些沒有看見就相信的人是蒙祝福的（約20：29），祝福是屬於那些單憑神的話就有足夠信心的人們。
信靠耶穌真甜美，
只要信靠主恩言，
只要全憑著信心，
信靠主蒙福無邊。
在感覺攪亂事情之前，最好用信心來穩定它。
──《生命雋語》
【約二十31】「但記這些事，是叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」
有一次我在華南一間學院領會，遇見一位當了心理學教授的老同學，因此，在聚會未開始之前，我先去看看他，並向他說到基督。他很有禮貌的聽我講了一會，便含笑的說：「對我講還是毫無用處的，因為我不相信有神。」翌日，當我第一堂聚會完畢後，令我十分驚奇的是，那站起來見證他已經得救的，竟然就是這位教授！事後，我趨前問他：「這是怎麼發生的一回事？」他說：「昨天你離去後，我拿起你留給我的那本聖經，觸目見到約翰福音第二章所記載的：次日（29節），再次日（35節），又次日（43節）。於是我自己在想，這位作者確實是知道他所說的是什麼。他清楚看見了這一切，就如寫日記一樣。我便想，如果真有一位神，那我將怎麼辦呢？我如果不信祂，我就是一個愚頑人。你曾告訴我，雖然我對神的存在有懷疑，但也可以向祂祈禱。於是我就跪下祈禱，我不知道我所盼望的是什麼，但當我禱告時，我就知道是有一位神。至於我如何知道，我自己也不能解釋，我只是知道就是了！以後，那位親眼見過主的見證人——約翰的話語，便重新進入我的心裡。我想既然有一位神，那麼救主耶穌就必是祂的兒子——於是我便得救了！」―― 倪柝聲《曠野的筵席》