哥林多前书第二章例证
【林前二1】实在的，不加华饰，单纯的述说耶稣的故事，有感动人心的独特力量。斯条亚（James
Stewart）博士引用一个例子。当基督徒宣教师站在法兰克王克洛维斯（Clovis）法庭上，讲述十字架的故事时，那年老的国王，用他的手暗暗握住剑柄说，『如果我和我手下的法兰克人在场的话，我们要强袭髑髅地，把祂从敌人的手中救出。』
基督徒的福音是最简单的，但这简单的福音蕴含了最崇高、深刻的内容。它植根在神深奥的事里，它的简单是因为它能借着耶稣基督彰显出来，以致年幼的孩童也能听见、明白，并且喜爱、接受，直到岁月的齿轮在他们的生命中辗过时，他们也能和牛顿以撒（Isaac
Newton）一样说，「我好像一个小孩子，站在海边拣拾散布四处的小圆石，将它们拿在手中把玩，而我前面就是翻腾的海浪。」
【林前二1~2画家与杰作】经文：弟兄们，从前我到你们那里去并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的只知道耶稣基督，并祂钉十字架(林前2：1—2)
当列奥多·达·芬奇的那幅杰作，“最后的晚餐”成功之后，引起众人的喝采。修道士们对这幅画进行仔细的评论，有的说这个地方最精采，有的说那个地方最美丽，最后，大家对于所画的那块台布一致认为最细致，色彩顶夺目。但达·芬奇听了这些称赞以后，心中极其难过，因为他画的目的，是要夫子的脸能突出描绘得最能吸引人，最能感动人，但是他们却去夸奖台布。因这台布的美丽，却把夫子的爱脸给遮住了。于是拿起画刷将那幅画中的台布花纹全部刷掉，好使夫子的脸更能得着人的崇敬。
保罗曾经对哥林多教会信徒说过：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”保罗真的不知道别的吗？不，他是个博学多才，曾经在著名的教法师迦玛列门下受过极严紧律法的教育。但他不宣传律法，因为律法只能使人知罪(罗 3:20)，律法只能叫人受刑(罗
4:15)，唯有基督耶稣和祂的十字架，才能拯救罪人，祂才是救恩的核心，“除祂以外别无拯救，因为在天下人间，并没有赐下别名我们可以靠着得救”(徒 4:2)。明乎此，所以保罗在任何环境中，那怕失去自由，他也是以耶稣的事劝勉众人(徒 28:23)。“将主耶稣基督的事教导人”(徒 28:31)
但愿我们效法保罗，在一切工作上都叫人看见主耶稣基督并单单注目在祂。每一次讲道，就要刷去那些台布的花纹，叫人能容易看见基督。
"不见一人，只见基督”。──《为甚么要用比喻》
【林前二4】用圣灵和大能的明证：赫顿（John
Hutton）常常津津有味的讲述这一个故事。有一个酗酒、无可救药的人，有一天得救重生了。他的同伴往往要摇动他的信仰说，『像你这样一个有见识的人必然不会相信圣经里所说的神迹。譬如你不会相信你的这一位耶稣把水变酒。』那人回答说，『祂有没有以水变酒，我不知道；不过在我自己的家里已经看见祂把酒变成了家具。』
【林前二9~14必须是有灵且运用灵，才能认识属灵的事】属灵的事，只能交通给属灵的人。这里不只是有灵没有灵的问题，并且是属灵不属灵的问题。属灵的事只有属灵的人才能看透。引一个比方：如果你带一个生来的瞎子到园子里去，对他说，在这里有一棵芒果树，这棵树结的果子是怎样怎样，你想这瞎子能够明白吗？即使他非常聪明，辨别力很强，听觉很灵敏，但你说芒果树是这样那样，他总不能领会。你告诉他甚么叫作绿色，他也根本不知道。视觉的世界和听觉的世界不一样，视觉的世界和思想的世界也不一样。照样，必须用灵，才能知道甚么叫作属灵的世界。但是，有眼睛的也不一定能看见。有了眼睛，还必须使用眼睛来看才行。一个瞎眼的人不能看见芒果，一个有眼睛的人也必须使用眼睛才能看得见芒果。瞎眼的人用耳朵听不出芒果来，明眼的人用耳朵也听不出芒果来。今天的难处是：瞎眼的人没有眼睛看芒果，明眼的人却用耳朵去听芒果。一个人有了灵，他还可能不认识神，因为他不活在灵里面，顺着灵而行。
【林前二11你是一只长尾小鹦鹉吗？“除了神的灵，没有人知道神的事。”】
我曾经数次访问一个退休的牧师，他养了一只长尾小鹦鹉，它的名字叫吉布。它会说：“吉布是世界上最漂亮的长尾小鹦鹉。”有时它会重复说：“洁伯生博士是个牧师，”这只鸟当然不懂它所说的任何一个字。这给我们一个教训，有许多基督教徒，习惯性地去做礼拜，读圣经，但对他们所做的事情的意义毫无所知。他们也许认为这样做会带来一种神秘的生活魅力或者是神奇的好处。
重要的不是你读多少圣经，而是你读懂了多少。我经常听人吹牛说他们通读了多少遍圣经，然而，他们的生活却可悲地显明他们对神的话是多么无知。最好是虔诚地一段一段去读，寻求“保惠师”（在约14：16里翻译为“安慰者”或“帮助者”）圣灵的引导，而不是飞快地读完全书，却一点不往心里去，就像那长尾小鹦鹉。重要的问题是：你理解你所阅读的吗？（徒8：30）你是不是照着真理而生活！
当你阅读圣经时，请圣灵引导你，不要做一个长尾小鹦鹉。
主啊，你是永存的最真实有朋友，
只要跟随你，你会给我们提供帮助；
引导我们寻求你的话，
使它成为我们的盾牌和剑。
学会圣经的一节比朗诵圣经的一章更好。
──《生命隽语》
【林前二11∼16新心的变化】鱼在干地上怎能自在地生活呢？若要鱼在地上生活，便需要奇迹──一个肺。同样，一个「不属灵」的人若要享受神赐给他的恩典，他必须「重生」（参约三3）。未发生这奇迹以前，圣经、圣诗、祈祷和讲论关于基督的事情，对他来说全都是「愚拙」的。――《新旧约辅读》
【林前二14】「然而属血气的人，不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人纔能看透。」
神乐意在圣经里说了许多事情，叫那些属血气的人容易产生误解，但却不将它们详明解释。圣经里有些话似乎互相冲突，有些则似乎与生活上人所共知的事实发生抵触。神却乐意让它们留在圣经里。有许多经文我们是无法清楚解释的。如果是我们在书写圣经，我们必定将每件事情，编排得更加清楚明白，以致人们可以看到一本极简易，有系统，而又包括了一切道理的手册，但这样是否能供应生命呢？
神那永恒和具有大能的真理，常是隐隐约约的记载在圣经里，好叫那属天然的人不能轻易滥用。神将真理向聪明通达人隐藏，却向婴孩显示，因为真理是需要用灵来领会的。神的话不是一本课本。祂的话是要在我们天天行在灵里这条道路上，与我们会面，并向我们说话，神定意在圣经上给我们的知识，是关乎生命的，所以是实验性而不是学术性。如果我们要借着那系统式的神学去认识神，那我们就绝对走错了路。―― 倪柝声《旷野的筵席》
属灵的事，属灵的人能领会，属血气的人不能领会。这到底是甚么原因呢﹖因为属血气的人的里面没有属灵的东西，所以不能领会；属灵的人有多西，所以能领会。比方没有看过表的人，你告诉他甚么叫作表，不管你说得多清楚，他还是莫名其妙。所以当先看见东西，然后才能领会述说这东西的话。属灵的事情是一样的。所以传递神话的人应当先给人看见东西，然后用合宜的话述说这个东西，叫听的人不只得着属灵的事实，并且有属灵的知识。―― 倪柝声
【林前二14】夏云斯用生动有趣的文笔提醒我们：
有智慧的基督徒不会浪费时间，意图向未重生的人解释神的计划。这会是将珍珠丢给猪吃。也好像是向失明人描述日落的美景，或与公园里的纪念碑讨论核物理学。属血气的人不能领受这些事情。人大可以尝试用钓鱼勾来捕捉太阳的光线，但没有圣灵帮助的人，也难以掌握神的启示。除非一个人由圣灵而生并由衪教导，否则一切属灵的事都是陌生的事。拥有博士学位也无补于事，因为在属灵的事情上，有学位的人也可能是个「毫不中用的家伙」。