哥林多前书第三章例证
【林前三1~2】拿孩子作例。一个婴孩是非常可爱讨喜的，但一个孩子若长到十六岁还是这个样子，我们就要说他是末发育的，不成熟的，还末长大，不能发挥功用。这正是哥林多人的问题。
【林前三1∼10浇灌种籽】
虽然属灵的成长在于上帝，但撒种和浇灌仍然是人的工作。如果保罗和亚波罗都尽他们的责任，则上帝自然会把福气赐下。保罗不必因为他不能做亚波罗的工作而气沮，亚波罗也不必因为他不能像保罗那样栽种而灰心。因为属灵的「分工合作」原是出于神的安排，我们用不着去嫉妒或不当的批评主所特定的主人；事实上，我们都与上帝同工。你不必假想你是其他的人，上帝有足够的工作交托你去做。
宣信博士（A.B.Simpson）家里的一位客人，有一天起得很早出去散步。当他经过主人的书房门口，他见到宣信博士坐在那里，显然已经读完读圣经，在做祷告。这位主的老仆人并没有跪下，他既没有低头也没有闭眼。他伸出他的手摸桌上的小型地球仪。他慢慢地转动着地球仪，他大声地为他的手指所触及的国家的灵魂祷告。宣信博士没有发现有人在注意他，他忽然把地球仪抱在他的胸前。当他祈祷时，他的眼泪就流满他的脸，滴在地球仪上，渐渐的整个地球都被他的泪水打湿了。当许多宣教士散布在世界各地撒下福音的种籽时，年老的宣信博士的祷告和泪水正像在为全世界这些得救的种籽（灵魂）浇灌。
许多作浇灌的人心里不高兴，他们希望作撒种的人，殊不知撒种的工作，亟需眼泪代祷的浇灌。还是让我们高高兴兴接受上主为我们指定的工作吧！——H.G.B. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【林前三2~3】有的人心理发育赶不上生理，也有的人生理赶不上年龄，而哥林多教会是徒有属灵的年岁，而毫无属灵的长进。―― 谢模善
【林前三8】『栽种的和浇灌的都是一样。』在原文『一样』尚含有『一体』的意思。所谓『团队精神』(Team Work)，好像一个球队，是不能有明星的；假如有明星球员，那就危险了，变成个人在表演；打球是靠全队所有成员协力合作，并不能一个人独往独来，必须彼此制造机会才，能多多得分，这就是团队精神的发挥。教会如此，国家如此，一切整体的活动都应该如此。―― 寇世远《谨慎之道》
【林前三10「只是各人要谨慎，怎样在上面建造。」】
哥林多以建筑师驰名，所以用建筑来描述信徒生活，可谓十分恰当。我们都是建筑者，无论是否这样选择。我们是圣殿的建造者！每个心灵、每个生命、每个性格，都应成为圣灵的殿。
我们的言行以及花费的时间，究竟是金银宝石，或草木禾秸，都在于我们建造的计划与技术。这实在不是我们作什么，而是怎样作。我们每有什么行动，怀着最好的动机与精神，我们就积聚了一小粒金矿。在另一方面不能经久的材料，一有试探的火，就好似草木禾秸一般。
有时在一日的结束前，我们将逝去的时光省察一下，就非常痛恨自己不好自为之来建立品格，我们会自己承认那一天一无所成，事实确是如此。时刻都在我们心上留下记录。每个动作都留下好坏的印象，铸造我们的习惯。生命本来是不停留的，不是成长，就在衰弱败坏之中；若不是金银，就是草木。我们得救虽不是靠着行为，但我们得救之后，生命的根基却必须立在基督的盘石上，照着神的设计来建造，才可得着赏赐。
── 迈尔《珍贵的片刻》
【林前三10】建筑房子需要各种工人，有木匠，石匠，铅管工，装修工。假设正在建筑时，一小群人聚集说，我们是属木匠的，我们与石匠毫不相干。我不必继续这项假设下去，就可看出这一类的分党结派是何等无稽！他们在建房子时必须同心合力，每个人心中都存着同样的目标。石匠无法看到房子的全貌，但他在那些能观全貌的人指导之下，等于对自己手中的工程有具体的概念。多年前附近有人大兴土木，展开一项庞大的工程，聘雇的工人就达数百之多。有一个男孩前来应征，被录用了。他光着脚，衣衫褴褛，正打算去上工，却被一个工头拦住，问他说，「过来！你在这里干甚么？」男孩回答说，「你难道不知道，我是工作人员吗？」我喜欢这个故事。他也是工作人员！那个男孩已经体认到工程的浩大，因此他的职分虽然微小，却是至关重大的。
【林前三11神建造的计划“因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”】
有些建筑师及营建商为这个世界完成了许多壮丽雄伟的作品。不过有更多的建筑物是拙劣、丑陋的。有位知名的建筑师雷特（FrankLloydWright）曾说：“医生能以埋葬的方式处理他的过失，可是建筑师对不良的作品只能建议业主栽植爬藤植物作遮掩。因此，建筑师在自己的第一座建筑物时，最好离自己的家乡越远越好。”
使徒保罗写了一个建造教会的“手册”。他对哥林多教会写道，“你们是神……所建造的房屋“（林前3：9）。他所指的”房屋并不是指“地方”，而是指信徒本身。当保罗把建造教会的基石摆妥后——这基石是基督的真理，教会的建造便由此开始。接着保罗勉励哥林多信徒，要谨慎思考在这根基上所建造的工程。
我们这些信徒在这根基上建造的工程将要被火试验——并不是因罪而受到火的刑罚（那是来自地狱的）；而是审判的火，这火要试验各人的工程（林前3：15）。任何一个不接受基督的人都会被处罚，而任何一个基督徒的工程也都会被考验。审判的火将显露到底哪些能得赏赐、哪些不能。良善的品德与公义的生活，是能存到永远的坚实精髓。至于其他的都将被火烧尽。
你是为永恒的价值在建造生命吗？
那一日终将来到，我们都将站在神儿子的审判台前，
我们的一生是否过得以致主说：“我儿，做得很好”呢？
耶稣基督的审判会显明人的工程，
会弃绝人，会奖赏人。
──《生命隽语》
【林前三11∼15金银宝石】
哥林多前书三章十一节至十五节那里记着说：「那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外，没有人能立别的根基，若有人用金银宝石，草木禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将他表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样，人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐，人的工程若被烧了，他就要受亏损……」
金银宝石和草木禾秸，都是古时候常用的建筑材料。金银在古时候很广泛地被人们用来装饰殿宇，宝石是指在建筑上有价值的石料，如花岗石、大理石等，这些都可以作为纯正道理的象征，草木禾秸则是建造普通房屋所用的不耐久的材料，草是指那与泥混合用来筑墙的干草，木就是作屋柱栋梁和门窗的材料，而禾秸则是用来盖屋顶的材料。
金银宝石，草木禾秸，用来预表工人和工作都很恰当。有的工人的确像草木禾秸一样，一经试炼，就被淘汰，一经火烧，就被焚化成为灰烬。有的工人则好像金银宝石，经过了试炼和火烧之后，不但能屹立不倒，还能够发出美丽的亮光，更显得光彩夺目。
草木禾秸的工作，费力少，成功快，外表看起来，倒也蛮好的，名目众多，热闹非凡，但是，一遇苦难和试炼，就如草木焚化，只是虚有其表，不实际不耐久。金银宝石的工作则不然，它可能费力多，成功慢，一旦作成有了基础，就不怕风吹和雨打，不怕苦难和试炼，就是经过火烧，也能完好无恙地保存下来，甚至还会发出灿烂夺目的光芒。——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【林前三12~13】林前三章说到建造的事，乃是指着工作的问题说的。比方讲道或传福音，有的人需要在神面前等候、仰望，是在神面前有了负担才作的，好像是怀了胎从里面生出来的，这就是金银宝石的工作。有的人因为头脑快，口才好，事情记得多，所以他能站起来就讲，所以他工作很忙，但这在神面前是草木禾秸，没有属灵的价值。―― 倪柝声
【林前三13】朗占纳斯（Longinus），著名的希腊文学评论家，告诉他的学生一个试验的方法。『当你写任何作品，要问你自己，如果荷马（Homer）或狄摩西尼斯（Demosthenes）要写这作品，他们要怎样写；更进一步，问你自己，如果他们听了你的作品，他们要有怎样的反应。』当你宣扬基督的时候，你必须当作基督是在倾听──在事实上，祂的确是在倾听。作这样的试验，能够挽救我们，免去许多的错误。
【林前三16】愈是庄重严肃的礼拜堂，愈缺乏属灵的空气。今天在各国，严肃庄重的礼拜堂到处都是，可是里面的会友大多是名义的信徒。庄重和严肃是可以做得出来的，而属灵的空气却是活出来的。许多信徒，在礼拜堂里庄严肃穆，但一出了礼拜堂，什么话都说，态度的轻浮和在礼拜堂里的时候，成为正比。─ 何晓东《一把面粉和一点油》
【林前三19】属世的智慧固然能够解决经济、哲学、科学、以及人类一些物质方面的问题，但是它绝对不能够透彻属灵的事。这就好像工程师能替人解决房屋的问题，但不能解决人的心理和精神方面的问题；医学家能把病人医好，但却不能把汽车修好。所以人若因自己有属世的学问，便自以为有能力通晓属灵的事，实在可以说是「中了自己的诡计」。
我的一个朋友用「低能」一词来解释「愚拙」。希腊文这词的音译就是低能（moron）。低能者的定义是，只具有十二岁儿童心智能力的成人；他们是末充分发展、长成的人。一切低能者的聪明在神说来都是愚拙。这正是哥林多人的光景。他们自以为聪明，情愿听从学者的理论，却不持守保罗，亚波罗，矶法所传的信息。他们彼此分争，自成许多小团体，就好像小孩子的行径。哦！今日教会中也有许许多多这样的低能儿。
【林前三19以利法说出记于约伯记五13的说话时，是否受圣灵感动而说的？】
在哥林多前书三19，保罗引述约伯记五13以利法的说话：「主叫有智慧的中了自己的诡计」，这段引语颇使人感兴趣。根据约伯记四十二7记载，耶和华斥责以利法：「我的怒气向你，和你两个朋友发作，因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。」由此看来，约伯三位朋友安慰约伯的说话，没有神学教训方面的价值。圣经批评学家白杜威有如下评论：「传统上，以利法从未被视为受圣灵感动而说话。约伯则被视为有圣灵光照……保罗引述这段经文时，显然没有考虑是谁的说话，亦没有理会该话是否受圣灵感动人说出的。对于保罗来说，这番话是有价值的，于是他引述这话，支持自己的论证。」（Dewey
Beegle，Scripture Tradition and Infallibi［Grand
Rapids：Eerdmans，1973］，p．194）
白杜威这番评论，没有顾及保罗引述以利法说话前有「经上记着说」一语。保罗认为以利法说话是有圣灵感动的。综览整本新约圣经，无论基督、使徒、马可和路加都用「经上记着说」来指明圣经的权威，亦指明了接着的说话是真理。据此看来，引述在哥林多前书三19的一番话，也被保罗认为是具权威的、无误并可信。保罗视以利法的说话具权威，信徒由此了解一个原则：三位朋友安慰约伯的说话，虽然不受用于约伯，甚至是批评约伯，对他不公平，然而，这些安慰说话本身是正确的。约伯自己也如此评论三位朋友的说话：「你们所说的，谁不知道呢。」（伯十二3）即是说，三友人的话已属老生常谈，是人人都明白的。
事实上，从约伯自己说话所流露的情绪看来，三友对他的评论亦非一无是处。三友承认神是公义的，亦乐意接受罪人重新归向他；这番意见当然是对的。但在另一方面，他们坚持灾难之所以临到约伯，必因约伯犯罪又不向神坦然认罪，三友这番话，却严重地错解了神顾佑万事的方法，还显出他们以为藉善行可得救，将全能的主宰降格为他们的守护神，显出他们的自以为是。
在此应要指出，约伯当时大受打击，满腔怨忿，他关于神的言论也不全对呢！例如约伯记十3，约伯向神投诉：「你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋，这事你以为美么。」在十六12-13，约伯又控诉神无故以凶暴待他。约伯会说错话，但满身罪孽如该亚法，也偶然间说出如此有意义的话来：「独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。」（约十一51）福音书作者接着评论该亚法这番话：「他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死。」（十一51）
研究圣经任何一卷，都要细心识别出每一句话于什么情况下说出来。圣经作者说出这句话，究竟是显出受圣灵感动又有权威的真理，抑或忠实报导不信者未受圣灵感动而说出的话，更甚者是撒但欺哄骗人的花言巧语。上述各种说话，都包括在圣经无误这项教义内。── 艾基思《新约圣经难题汇编》
【林前三20意念虚妄「主知道智慧人的意念是虚妄的。」】
人的意念很多，也不止息，可以说，人一生都是活在他自己的意念里，没有作什么的时候，是想自己的意念，而所作的，又是根据自己的意念而行。人的意念虽然很多，但真有价值的不多，反是错误的，罪恶的，可以说是虚妄的更多。人所有的意念，以及由这些意念而产生的行为都如海中的波浪一般，一波一浪地相逐，归于无有。而人意念中的波浪没有海洋中的波浪那么大，只在人的小小脑海里，只是剎那之间就过去的。
这里「意念」一词也可译作「理想」或「推理」、「推论」，那就是说，人凭自己的聪明、知识、力量方法所作的一切都是虚妄的。人用理想、理智、推论可以认为没有神，或者神所作的不对。人理想可以有一个更好的世界、更对的途径，或者有其他许多的推论、设想、理由，但都是虚妄的。人的理想很少会成为事实，即或成也与神的理想不合，只所想象的快乐 并不是真快乐，人所盼望的幸福也不是真幸福。
只有神的话是真理，神的旨意是事实，真神以外的一切都是空的，都是错的，还是寻求神的真理，抓住神的事实吧！──《每日天粮》
【林前三21~22】『万有全是你们的。』帕克（Parker）博士用例子解释这节经文。「我的事工是从班伯利（Banbury）展开的，我在当地的房子，楼上窗户正俯瞰着一有钱人的广大产业。真正享有这产业的其实是我。虽然我未拥有方寸土地，但实际上整片土地都是我的。那位富有的业主每年来一次，住上十天，然后就用锁锁上。我却日复一日享受着它提供的美景和辽阔视野。这世界是你的。花朵是你的。「万有全是你们的。」他们是你父亲的。他们属于那住在圣所里的一位，因此也是属于你的。