哥林多前书第九章例证
【林前九2】保罗第二个宣称是他的工作是有效果的。哥林多信徒自己可作证明，他称他们为印证。在古时，印是非常重要的。当榖或枣或这一类的货物运出之前，最后所做的一件事，就是在包装上加上封条与印，表明包装的东西是可靠的，正如报单上所写的一样。在写遗嘱的时候，必须密封，加上七印；在开启的时候，七印必保持原状，不然的话这遗嘱在法律上就成为无效。印就是可靠的保证。哥林多教会这一件事实，是保罗为使徒的保证。最后，一个人认识基督的证明是他能带领人到基督那里。传说，有一个年青的兵士，痛苦的睡在医院里。当南丁格尔（Florence
Nightingale）弯凓腰服事他的时候，他说，『你对我就是基督。』一个人对基督教信仰最好的证明就是他帮助人成为一个基督徒。
【林前九4】保罗可以享有教会供养的权利。不但他自己，就是他的妻子也有此特权。在事实上，其他的使徒是接受这种供养。希腊人轻视劳工；希腊的自由人不愿意用手劳作。亚理斯多德（Aristotle）宣告所有的人分为两类──文化人及伐木，汲水，终身以劳力服事人的人。后面一类的人不应当接受教育。苏格拉底（Socrates）和柏拉图（Plato）的敌人抓住他们的把柄，因为他们教授却不收钱，这足以表明他们的教训是不值钱的东西。的确的，犹太的拉比是教授不受酬报的，因此他们要有另一种职业以养生；不过就是这些拉比细心的谆谆教诲没有比供养拉比的积德更大。如果一个人想在天上得到舒适的地位，没有比供养拉比的需要更好的办法。不论在那一方面，保罗都有享受教会供养的权利。
【林前九16∼22大保罗】
在伦敦西北角有一个著名的大教堂，塔顶上挂着一个巨型的时钟，大家都知道它名为「大保罗」，因为钟上刻了一行字：「我若不传福音就有祸了！」
这些字不仅是刻在钟上，更应该刻在每个人的心底。主在升天之前，命令门徒去「传福音」（可十六15）「去招聚万民」来作主的门徒。假如我们在使徒行传读彼得的第一篇证道词，或读司提反在殉道前所说的话，或是保罗关于赎罪的论文等，其中心论点都是一样。都提到主的死、埋葬、复活、升天、和不久的再临。他们都知道主的救恩是我们对抗罪恶最根本、也是最有效的武器。
一位年老的农人有一次对牧师说，「我看见公布栏中的一张公告说在最近的一次会议中，你演讲『如何使人上教堂』的题目，我觉得很奇怪。我没有听过农人大会讨论类似如何使牛带犁的题目。我们聚会时，只研究它『最好的饲料』等等问题。」这位年长的弟兄的确指出了一项真理。如果上帝的话忠实的传达出来，饥渴慕义的人，自然而然就会来听道的。——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【林前九18】西班牙的伟大圣徒及神秘主义者，卢勒（Ramon
Lull）告诉我们他怎样成为一个宣教师。他起初度凓浪荡享乐的生活。有一天，他一人独在，基督拿凓他的十字架，对他说，『为我背这十字架。』他拒绝接受。又一次，他在一所大教堂的宁静中，基督来，要他背十字架，他又拒绝了。在一个孤独的时候，基督第三次再来。这一次，卢勒说，『他拿起他的十字架，向我一望，就把它放在我的手里。除了接受它，把它背上之外，我还能做甚么呢？』保罗会这样说，『除了宣扬基督的福音以外，我还能说些甚么呢？』
【林前九18】有一位美国的名教授，在他退休的时候，他在演词中感谢学校当局付给他薪金，其实他很喜欢这份工作，甚至为求得这份工作，自己出钱，也是愿意的。这并不是说一个人必须工作不受报酬；某些事他必须要接受报酬；不过他必须注意他不可以把金钱的报酬作为主要的目标。他不应当把工作以赚钱为目的；工作乃是服务的机会。一切不是为己；乃是为上帝的缘故，服事他人。
【林前九18】史伟策（Albert
Schweitzer）描述他获得最大喜乐的时刻。有一个病痛很厉害的病人被送到他的医院来。他安慰这病人，告诉他，他要使他安睡，然后施行手术，他会痊愈。在施行手术后，他坐在病人的旁边，等候他苏醒。渐渐的他掀开眼睛，充满了惊异快乐，轻声说，『我一些也不痛疼了。』那就是最大的喜乐。在这里，没有一些物质的报酬，只有在心灵的深处获得深深的满足。
弥补一个人破裂的人生，带领一个歧途的人回归正轨，医治一个创痛的心，引领一个灵魂归向基督──这一切都非金银的报酬所能衡量的，其喜乐是无可比拟的。
【林前九20~22】包斯威尔（Boswell）在某一处地方，请到『善于相处的艺术』。约翰生博士却获得了这艺术的真髓，因为他不只是一个善于辞令的健谈者，他也是一个善于倾听他人谈话，善于和任何人相处的人。他的一个朋友谈起他有一种技巧能够『引领人们讲说他们喜欢的事，并且能和他们谈得头头是道。』有一次一个乡村的牧师向施拉尔（Thrale）夫人的母亲谈起他教会里的人说起话来，没有风趣。他埋怨说，『他们老是讲些小牛。』那老太太说，『约翰生懂得怎样谈论小牛。』对乡村里的人，他就做乡村里的人。林突（Robert
Lynd）指出约瀚生怎样与乡村牧师讨论犬的消化器官；与舞蹈老手谈说舞蹈；他怎样谈说农场管理，葺屋的方法，制成麦芽糖的过程，制造火药，制革法。他请到约翰生『随时准备，将其全部精神灌注于别人的兴趣中。他是这样的一种人：喜欢与眼镜制造商讨论眼镜的制造，与律师讨论律法，与养猪者讨论猪只，与医生讨论疾病，与造船匠讨论船只。他知道在谈话中，献出自己比领受更为有福。』
【林前九25冠冕】经文：“……他们不过是要得能坏的冠冕，我们却是要得不能坏的冠冕”(林前 9:25)
多少英雄为要得到冠冕而战死沙场，多少伟人拜倒在闪金的冠冕之下而丧失品格。冠冕是人心目中的荣耀和权柄。
现今在德国米兰山的一个村镇天主教堂之中还放着一顶欧州最古老的“铁冠”，这顶冠冕原来是伦巴地国王戴的，最后一个戴的是赫赫有名的拿破仑，当一八零五年五月拿破仑在米兰地方召开了一个庄严的军事会议，他把这顶铁冠戴在自己头上，口中还诵着骄傲的宣辞“上帝已将这铁冠给我戴了，凡有谁摸这冠冕的有祸了。”但事与愿违，不出几年拿破仑的铁冠终于被英国的公爵军队打落于地。
在苏格兰爱丁堡行宫，藏珍楼里有一顶用黄金作的，罗怕、布罗斯英雄冠冕，这顶冠冕的黄金是苏格兰贵族妇女们将自己的钗钚，首饰献给当时的作战英雄罗伯、布罗斯而铸成的，但戴它的人早已死了。
在德国亚亨，爱斯拉沙伯天主堂内，也有一顶冠冕，戴过的人至少有三十个，这些人戴着它经胜利，遭患难，受困苦，直到失败与死亡，其中戴过它的有一个就是查理曼大帝，他的坟墓就在这顶冠冕的附近。似乎说明二者的距离并不太远。
法国巴黎卢维尔收藏了许多皇帝的冠冕，其中有一顶是维多利亚女皇的新冠，全部由宝石珍珠制成，中间有一颗是心形的红宝石，据说是黑太子爱德华亲手制成的，人们估计这顶冠冕的价值不下五百万美元。
但是你知道吗？世界上最有名最被人纪念，最被人谈论，最能感动人的冠冕，还是一千九百多年前我主耶稣戴过的荆棘冠冕，那个冠冕是罗马兵丁编的，上面不是宝石，黄金，全部是刺，其上并没有炫耀什么权势，却满了血，向人见证主的大爱，它的价值就不是以千万黄金来计算，乃是以亿万人的性命来计算。见了这个冠冕，万口无不颂赞，万膝尽皆跪拜，因为祂为亿万人换来了荣耀的冠冕。
亲爱的信徒们；愿我们为那永不衰残的冠冕而努力。
主说：“我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕”(启 3:10)
祗有属世的冠冕容易被夺去，正如大卫夺去亚们王的金冠冕(撒下 12:30)。唯有天上的冠冕才是永存。──《为甚么要用比喻》
【林前九26】马腾斯（Maarten
Maartens）讲了一个比喻。『以前有一个讽刺家。有一天他的朋友把他杀了。他死了。他的朋友聚集在一起，站在他尸体的四周。他们愤慨地说，「他把整个地球，作为他的足球，任意的踢。」那死人张开了一只眼睛说，「不过我总是朝向球门而踢。」』有一次，有一个人画了一张讽刺画，描绘两个在火星上的人，向地球遥望，看见地球上芸芸众生，忙忙碌碌，仓惶奔走。其中有一人向另一人说，『他们在做甚么？』那一个人回答说，『他们在奔跑。』第一个人再问说，『他们奔跑到那里去？』另一人回答说，『哦，他们不到那里去；他们只是奔跑。』没有目的奔跑，必然不会有甚么成就。
【林前九27】我们不能拯救他人，除非我们先能克胜自己。弗洛伊德（Freud）曾说，『心理分析之学习，首先要分析自己，以研究自己的人格为入门要诀。』希腊人宣称，人生第一条规律是『认识你自己』。我们不能服事他人，除非我们已经克胜自己；我们不能把我们自己不知的教导人；我们自己还未得凓基督，我们不能带领人归向基督。
【林前九27】『恐怕我传给别人，自己反被弃绝了。』这里的传是传报、宣布。如同国家大使宣布了作国民的资格，哪知他自己竟不合格，不但被免职，也被赶出境外；又如一个评判员宣布了入场得奖的条例，哪知他自己竟犯了规矩，而被革除了。―― 谢模善