哥林多前書第二章例證
【林前二1】實在的，不加華飾，單純的述說耶穌的故事，有感動人心的獨特力量。斯條亞（James Stewart）博士引用一個例子。當基督徒宣教師站在法蘭克王克洛維斯（Clovis）法庭上，講述十字架的故事時，那年老的國王，用他的手暗暗握住劍柄說，『如果我和我手下的法蘭克人在場的話，我們要強襲髑髏地，把祂從敵人的手中救出。』
基督徒的福音是最簡單的，但這簡單的福音蘊含了最崇高、深刻的內容。它植根在神深奧的事裏，它的簡單是因為它能藉著耶穌基督彰顯出來，以致年幼的孩童也能聽見、明白，並且喜愛、接受，直到歲月的齒輪在他們的生命中輾過時，他們也能和牛頓以撒（Isaac Newton）一樣說，「我好像一個小孩子，站在海邊揀拾散佈四處的小圓石，將它們拿在手中把玩，而我前面就是翻騰的海浪。」
【林前二1~2畫家與傑作】經文：弟兄們，從前我到你們那裡去並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的只知道耶穌基督，並祂釘十字架(林前2：1—2)
當列奧多·達·芬奇的那幅傑作，“最後的晚餐”成功之後，引起眾人的喝采。修道士們對這幅畫進行仔細的評論，有的說這個地方最精采，有的說那個地方最美麗，最後，大家對於所畫的那塊臺布一致認為最細緻，色彩頂奪目。但達·芬奇聽了這些稱讚以後，心中極其難過，因為他畫的目的，是要夫子的臉能突出描繪得最能吸引人，最能感動人，但是他們卻去誇獎臺布。因這臺布的美麗，卻把夫子的愛臉給遮住了。於是拿起畫刷將那幅畫中的臺布花紋全部刷掉，好使夫子的臉更能得著人的崇敬。
保羅曾經對哥林多教會信徒說過：“我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。”保羅真的不知道別的嗎？不，他是個博學多才，曾經在著名的教法師迦瑪列門下受過極嚴緊律法的教育。但他不宣傳律法，因為律法只能使人知罪(羅 3:20)，律法只能叫人受刑(羅 4:15)，唯有基督耶穌和祂的十字架，才能拯救罪人，祂才是救恩的核心，“除祂以外別無拯救，因為在天下人間，並沒有賜下別名我們可以靠著得救”(徒 4:2)。明乎此，所以保羅在任何環境中，那怕失去自由，他也是以耶穌的事勸勉眾人(徒 28:23)。“將主耶穌基督的事教導人”(徒 28:31)
但願我們效法保羅，在一切工作上都叫人看見主耶穌基督並單單注目在祂。每一次講道，就要刷去那些臺布的花紋，叫人能容易看見基督。
"不見一人，只見基督”。──《為甚麼要用比喻》
【林前二4】用聖靈和大能的明證：赫頓（John Hutton）常常津津有味的講述這一個故事。有一個酗酒、無可救藥的人，有一天得救重生了。他的同伴往往要搖動他的信仰說，『像你這樣一個有見識的人必然不會相信聖經裏所說的神蹟。譬如你不會相信你的這一位耶穌把水變酒。』那人回答說，『祂有沒有以水變酒，我不知道；不過在我自己的家裏已經看見祂把酒變成了家具。』
【林前二9~14必須是有靈且運用靈，才能認識屬靈的事】屬靈的事，只能交通給屬靈的人。這裏不只是有靈沒有靈的問題，並且是屬靈不屬靈的問題。屬靈的事只有屬靈的人才能看透。引一個比方：如果你帶一個生來的瞎子到園子裏去，對他說，在這裏有一棵芒果樹，這棵樹結的果子是怎樣怎樣，你想這瞎子能夠明白嗎？即使他非常聰明，辨別力很強，聽覺很靈敏，但你說芒果樹是這樣那樣，他總不能領會。你告訴他甚麼叫作綠色，他也根本不知道。視覺的世界和聽覺的世界不一樣，視覺的世界和思想的世界也不一樣。照樣，必須用靈，才能知道甚麼叫作屬靈的世界。但是，有眼睛的也不一定能看見。有了眼睛，還必須使用眼睛來看才行。一個瞎眼的人不能看見芒果，一個有眼睛的人也必須使用眼睛才能看得見芒果。瞎眼的人用耳朵聽不出芒果來，明眼的人用耳朵也聽不出芒果來。今天的難處是：瞎眼的人沒有眼睛看芒果，明眼的人卻用耳朵去聽芒果。一個人有了靈，他還可能不認識神，因為他不活在靈裏面，順著靈而行。
【林前二11你是一隻長尾小鸚鵡嗎？“除了神的靈，沒有人知道神的事。”】
我曾經數次訪問一個退休的牧師，他養了一隻長尾小鸚鵡，它的名字叫吉布。它會說：“吉布是世界上最漂亮的長尾小鸚鵡。”有時它會重複說：“潔伯生博士是個牧師，”這只鳥當然不懂它所說的任何一個字。這給我們一個教訓，有許多基督教徒，習慣性地去做禮拜，讀聖經，但對他們所做的事情的意義毫無所知。他們也許認為這樣做會帶來一種神秘的生活魅力或者是神奇的好處。
重要的不是你讀多少聖經，而是你讀懂了多少。我經常聽人吹牛說他們通讀了多少遍聖經，然而，他們的生活卻可悲地顯明他們對神的話是多麼無知。最好是虔誠地一段一段去讀，尋求“保惠師”（在約14：16裡翻譯為“安慰者”或“幫助者”）聖靈的引導，而不是飛快地讀完全書，卻一點不往心裡去，就像那長尾小鸚鵡。重要的問題是：你理解你所閱讀的嗎？（徒8：30）你是不是照著真理而生活！
當你閱讀聖經時，請聖靈引導你，不要做一個長尾小鸚鵡。
主啊，你是永存的最真實有朋友，
只要跟隨你，你會給我們提供幫助；
引導我們尋求你的話，
使它成為我們的盾牌和劍。
學會聖經的一節比朗誦聖經的一章更好。
──《生命雋語》
【林前二11∼16新心的變化】魚在乾地上怎能自在地生活呢？若要魚在地上生活，便需要奇蹟──一個肺。同樣，一個「不屬靈」的人若要享受神賜給他的恩典，他必須「重生」（參約三3）。未發生這奇蹟以前，聖經、聖詩、祈禱和講論關於基督的事情，對他來說全都是「愚拙」的。――《新舊約輔讀》
【林前二14】「然而屬血氣的人，不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人纔能看透。」
神樂意在聖經裡說了許多事情，叫那些屬血氣的人容易產生誤解，但卻不將它們詳明解釋。聖經裡有些話似乎互相衝突，有些則似乎與生活上人所共知的事實發生抵觸。神卻樂意讓它們留在聖經裡。有許多經文我們是無法清楚解釋的。如果是我們在書寫聖經，我們必定將每件事情，編排得更加清楚明白，以致人們可以看到一本極簡易，有系統，而又包括了一切道理的手冊，但這樣是否能供應生命呢？
神那永恆和具有大能的真理，常是隱隱約約的記載在聖經裡，好叫那屬天然的人不能輕易濫用。神將真理向聰明通達人隱藏，卻向嬰孩顯示，因為真理是需要用靈來領會的。神的話不是一本課本。祂的話是要在我們天天行在靈裡這條道路上，與我們會面，並向我們說話，神定意在聖經上給我們的知識，是關乎生命的，所以是實驗性而不是學術性。如果我們要借著那系統式的神學去認識神，那我們就絕對走錯了路。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
屬靈的事，屬靈的人能領會，屬血氣的人不能領會。這到底是甚麼原因呢﹖因為屬血氣的人的裏面沒有屬靈的東西，所以不能領會；屬靈的人有多西，所以能領會。比方沒有看過錶的人，你告訴他甚麼叫作錶，不管你說得多清楚，他還是莫名其妙。所以當先看見東西，然後才能領會述說這東西的話。屬靈的事情是一樣的。所以傳遞神話的人應當先給人看見東西，然後用合宜的話述說這個東西，叫聽的人不只得著屬靈的事實，並且有屬靈的知識。―― 倪柝聲
【林前二14】夏雲斯用生動有趣的文筆提醒我們：
有智慧的基督徒不會浪費時間，意圖向未重生的人解釋神的計劃。這會是將珍珠丟給豬吃。也好像是向失明人描述日落的美景，或與公園裏的紀念碑討論核子物理學。屬血氣的人不能領受這些事情。人大可以嘗試用釣魚勾來捕捉太陽的光線，但沒有聖靈幫助的人，也難以掌握神的啟示。除非一個人由聖靈而生並由衪教導，否則一切屬靈的事都是陌生的事。擁有博士學位也無補於事，因為在屬靈的事情上，有學位的人也可能是個「毫不中用的傢伙」。