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哥林多后書导论拾穗

【注解】【拾穗】【例证】【纲目】

【何谓哥林多后書？作者是谁？（林后一1）】

答：①哥林多后書，即保罗达与哥林多教会第二封书信，是新约保罗书信的第三卷（罗，林前，林后-门），其内容要义，系记述门徒在苦难中的安慰，教会的香气，属灵职分的荣耀，为主受苦的生活，基督爱的激励，表明神的用人，不可与恶相交，敬畏神的成圣，甘心乐意的捐输，增添仁义的果子，不凭血气的争战，保罗的气貌，矜夸的申辩，诸般的患难，乐园的异象，使徒的凭据，以及最后的劝勉和祝福等事。本书主要的目的，乃是保罗为他使徒职权而作一种辩诉，以尊重圣职，受苦为荣耀，鼓励捐献为其要训。书中包含不小优美的隐喻（后五二25，三3，18，四7，五2，十一2，十二7），以及许多深长的讲论，对于今日工人的造就，最有有益。

②本书为使徒保罗和提摩太联名的书信（林后一1，其生平参一四五题25项），其对象是给哥林多教会及亚该亚各地的众圣徒，时当保罗第三次要到哥林多前（第一次-徒十八1，第二次——徒廿2，第三次-林后十二14，十三1），约在主后五十七年夏于马其顿所著（徒廿1；林后二13）。他的前书为论述关于教会问题，后書是论述关于工人问题，故此二书乃为作神工人的典范。从书中的文笔句意看来，与保罗其他书信相符，且在字里行间看出他的行事及其内在生命的流露，可见本书亦为保罗的著作，为古时教父亚历山太之革利免，波旅甲，爱任纽，特士良等所一致承认者。

③当保罗写完在以弗所哥林多前书（林前十六8），不久由于该城有扰乱之事发生，他身历其境，险些丧命（徒十九26-41），后来便离开了此城往马其顿去（徒廿1）。他在马其顿时，心中充满了焦虑，尤心如焚，为要等候哥林多人收到其前书的消息反应如何，以致停留许久，结果就遇见了提多由哥林多前来，报告一些信徒受劝勉的信息，以及一些教会领袖仍然否认保罗为使徒的事，因此保罗在马其顿写了后書，先一步派遣提到送去了（徒廿2，3）。

④本书是保罗书信中最少有系统的一卷书，有些前书中所论到的题目，在后書中也曾发现，这些题目一方面是按着系统的方法陈述，而同时另一方面又是书信的体裁；有些涂抹是再三重复的论述，同时亦有其他题目混合其中。全书可谓如山峦起伏，变化颇多，盖为作者情绪颇多激动所致。

⑤据多数圣经学者意见，认为本书最后十至十三章，是保罗所写的另一封书信，即所谓「又沉重又厉害」的书信（林后十10），因为自十章以后，保罗的语气忽然转变，它与前面九章甚有不同，这封书信是用颇厉害的话斥责哥林多教会信徒，大概是前面曾经提到的那一封，交付提到送去的（参林后二3，4，9，七5-16）。但有人认为这林后二3，4，9，七8，12，及十10等各处经文所提的信，是介乎林前与林后之中的另一封书信，而如今此信已经失传了。在本书最后一节所写的祝福的话语，常为今日教会聚会礼拜完毕后，牧师所通用的祝福语（十三14）。——李道生《新约问题总解》

【哥林多后書简介】

一、著者︰使徒保罗。

二、着时、着地︰约在主后五十七年写于腓立比。

三、主题︰基督和十字架乃是新约执事的经历和他的职事。

四、钥节︰

1.『我们所能承担的，乃是出于神；祂叫我们能承担这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着灵。』(三5~6原文)

2.『我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。…身上常带着耶稣的杀死(原文)，使耶稣的生也显明在我们身上。』(四7~10)

五、钥字︰『职事』或『职分』(三789四1五18六3…)──《读经指引》

【哥林多后書简介】

作者

　　前书的作者已确定为保罗，本书与前书的笔法极之相近，且早期教父如爱任纽，亚力山大的革利免等都引用过此书，并说明此乃保罗的书信。

年期

　　后書的著作年日为主后五十五至五十七年左右，约在写了前书不久，可能就在同一年内完成。

根据现有证据，本书写作日期最合理的估计，应是主后五十五年。由林前十六5~8看来，哥林多前书是在五旬节前(春季)写于以弗所，而哥林多后書则稍后于同年冬季来临之前写成。林后二13；七5显示，本书写于马期顿。――《新国际际版研读本》

【受信人】

哥林多教会及亚该亚各地的信徒(亚该亚乃罗马一省分，包括马其顿省以南所有的希腊领土)。――《新国际际版研读本》

【目的】

　　保罗大概听到哥林多事情严重，突然决定亲自由海路往哥林多，教训那些讥笑他不会再来的信徒。可惜这次的探访十分令保罗难过，结果匆匆离去。他返回以弗所后写了一封「忧伤的信」由提多带往哥林多，后来这封信失传了。其后保罗到了马其顿，见到提多之后获悉哥林多教会有所改变的好消息，因而保罗写了「林后」，表示对那封「忧伤的信」和提多的任务感到安慰。

哥林多教会受假师傅渗透，这些人攻击保罗个人的品格及他作使徒的权柄。由于保罗宣告更改他到哥林多的行程――由两次短期探访，转为一次较长的探访，敌对他的人便断言保罗的话不可信。他们又声称保罗不是真使徒，并诬蔑保罗把他们筹集给耶路撒冷信徒的捐姓，纳入私囊。――《新国际际版研读本》

【特点】

后書着重讲述保罗的生活、经历和感受。本书可算为保罗的自传。我们可以从本书看出一个神所立为信徒榜样的人、一个新约的执事，当如何生活、如何为人、如何事奉。―― 封志理《新约的执事》

保罗写本书时所流露的个性：敞开、坦诚、真挚、正直、既刚强又温柔，意志坚强而情感丰富，有礼却不敷衍。他责备的时候，严严的责备；安慰的时候，深深的安慰。他难过的时候，多多的流泪；喜乐的时候，大大的喜乐。他是一个满有人性而又彰显神性的人。―― 封志理《新约的执事》

【结构】

本书结构主要与保罗行将第三次访问哥林多有关，它很自然地可分成三部分：

一、保罗解释更改行程的理由(一至七章)。

二、保罗鼓励哥林多信徒完成筹款事宜，以备他的到访(八至九章)。

三、保罗强调他肯定会访问哥林多；他确实有使徒的职分；及他已准备好在必要时以使徒身分随时执行纪律(十至十三章)。

――《新国际际版研读本》

【哥林多后書简介】

写作背景

保罗写了前书给哥林多教会后，该地信徒的属灵情况未见好转，反有恶化的倾向，于是他亲往该处试图解决教会中的间题，但结果不能达到前往的目的，甚至双方闹得很不愉快 （见林后2:1）。 离开后，他在忧愁痛苦中（参2:3; 7:8）写了一封严厉责备教会的信，由提多带往哥林多。其间，保罗心里十分焦虑，盼望那封信能使教会回转。终于提多带回信徒悔改的喜信，于是保罗为之释然和欢喜 （参7章）， 遂在马其顿写下本书（约为主后五十五至五十六年间），解释他改变行程的因由，劝勉教会接纳悔改者，解释自己事奉的身分和性质，并教导教会如何收集捐款赈济耶路撒冷信徒。

主题特色

本书较突出的主题有几方面：

　１．受苦的含意、

　２．捐献应有的态度、

　３．作神仆的工作性质和权柄。

比起保罗其他书信，较着重作者个人与信徒的关系，而少系统化的教导，内容较缺乏条理；但保罗的性情、责任感、感受则表露无遗。

书中2:14-7:3这一段 ， 有学者认为与上下文的连贯性较弱，可能出自保罗另一封致哥林多教会的信，但是，把此段看为保罗的离题发挥，更为合理可信。

另外，10-13章语调严厉 ， 与前面和蔼语调不同，有学者认为这四章可能出自2:3和7:8所提到的「忧伤之信」。 不过，于1:13 17; 5:12起; 6:12 起等段，字里行间都显示教会中仍有信徒对保罗不满和怀有敌意，所以保罗结束本书前再提出严重的警告。也可能保罗担心教会因情况好转而自高自满，于是改变语调向教会提出警告。

【在正典中的独特地位】若说哥林多前书是信徒最常阅读和传讲的书卷，哥林多后書便是最为传道者忽略的一卷书了。然而，这书卷却十分重要。无疑，哥林多后書在翻译上的困难和带讽刺的写作风格，是被忽略的原因之一。英文圣经英王钦定本和新英王钦定本中大量的斜体字，显示译者要附加许多用词，才能在译文中清晰地表达这卷充满感情的书信。

　　要理解这书卷是困难的。书中许多经节最低限度可以说是含糊的。形成这现象有几个原因：（1）保罗用了许多讽刺的言词，但有时我们却不能肯定那些地方是出于讽刺手法。（2）若要完全明白某些部分，我们需要进一步了解保罗准确的行程、他同伴的行程，和他所写的书信。（3）本书是封十分私人的信，所用的言词常是心中的言语。上述几点令本书变得不易理解。

　　但这些困难不应叫我们却步。幸而，这些困难并没有影响本书中的基本真理，只是细节上较隐晦而已。

　　哥林多后書也是多人爱读和爱引述的书信。细心研读之后，你就会明白个中原因了。── 《活石新约圣经注释》

【作者】虽然有些人指出本书一些地方有窜改的成分，但实际上没有人否定保罗是哥林多后書的作者。事实上，本书的整合性（有保罗典型的离题作风！）是明显的。

　　外证哥林多后書有很强的外证，但这些外证却比哥林多前书稍迟出现。奇怪的是，罗马的革利免并没有引述本书，而坡旅甲、爱任纽、亚历山太的革利免、特土良和居普良全部曾引述这书。马吉安把本书列为他所接受的第三卷保罗书信。本书也列在穆拉多利经目中。主后一百七十五年后，哥林多后書作者的外证就层出不穷了。

　　内证保罗书信的内证是无可驳斥的。除了腓利门书外，哥林多后書是保罗最私人和最少谈到教义的书信。书中谈到细微的个人事情、使徒保罗特殊的表达手法，还有本书与哥林多前书、加拉太书、罗马书、使徒行传的紧密联系，全都是支持保罗是本书作者的传统看法。本书作者与收信人跟普遍被承认的前书相同，是一个很清楚的明证。── 《活石新约圣经注释》

【作者】前书的作者已确定为保罗，本书与前书的笔法极之相近，且早期教父如爱任纽，亚力山大的革利免等都引用过此书，并说明此乃保罗的书信。──《新旧约辅读》

【写作日期】哥林多后書大概在前书写成后不足一年便完成，写作地点是马其顿（有些早期译本说明是在腓立比）。一般接受其写作日期是主后五十七年，但许多人认为是五十五或五十六年，而夏励加则选择了主后五十三年。── 《活石新约圣经注释》

【年期】后書的著作年日为主后五十五至五十七年左右，约在写了前书不久，可能就在同一年内完成。── 《活石新约圣经注释》

【目的】保罗大概听到哥林多事情严重，突然决定亲自由海路往哥林多，教训那些讥笑他不会再来的信徒。可惜这次的探访十分令保罗难过，结果匆匆离去。他返回以弗所后写了一封“忧伤的信”由提多带往哥林多，后来这封信失传了。其后保罗到了马其顿，见到提多之后获悉哥林多教会有所改变的好消息，因而保罗写了“林后”，表示对那封“忧伤的信”和提多的任务感到安慰。── 《活石新约圣经注释》

【著书原因与目的】保罗写了前书，打发提多送去，后来在马其顿得着提多带回来的好消息，叫他得着不少安慰（林后七6－7 13－14），甚至前书中保罗曾严厉责备那犯奸淫的人，也已经认真悔改了（参林后二5－8）。但虽然大部份哥林多信徒顺服了保罗的教训，还有少数的人说毁谤的话。而且在哥林多教会中显然有些假传道，为利混乱神的道，想占夺保罗工作的果效（林后二17;三1;十13－15），因而故意挑剔保罗的不是。又因保罗起初是想先到哥林多才到马其顿，最后再回来跟哥林多人同住些时，然后才去耶路撒冷（林后一15－16）；但后来保罗在写前书时，却说他要先经马其顿然后到哥林多（林前十六5）。于是那些人就毁谤保罗，说他的主意忽是忽非，行事凭血气（林后十2），又嫌他的信写得太严厉（林后十10），本人却气貌不扬，言语粗俗（林后十10），甚至说他是用心计牢笼他们（参林后十二16），就连保罗“使徒”的资格他们都还有怀疑。所以保罗继续写了本书，解释他为甚么没有按照最初的计划，先经哥林多才到马其顿的原因；这不是凭人意的忽是忽非（林后一15－22），而是照着神的帅领，到处显扬基督的香气（林后二14－15）。他也安慰那悔改的信徒，劝勉会众接纳赦免他（参林后二5－8;七8－13）。此外又劝勉信徒要尽力奉献，顾念别处教会信徒的缺乏（林后8－9章）。在劝勉之中也有不少针对不顺服的人所发出的警告（一：23;十6－11;十一13－15;十二20－21;十三1－2）。最后他用了相当多的篇幅为他使徒的职分辩护，这显然也是因为哥林多人的益处。

本书与前书最明显的分别是：前书解答并指导信徒不少关乎教会行政和纪律方面的问题，而本书相当偏重于为著者自己和他同工行事的辩解，对于传道人该有怎样的人生观，对待信徒和主的工作该有怎样的态度，以及信徒与传道人要怎样相待等问题，都有非常实用的教训，例如：使徒忍受苦难的态度和对于苦难的价值观（一3－11）。使徒胜过苦难的能力，盼望和见证（四7－18;十一16－33;十二12）。使徒诚实靠神，忠心传扬基督的工作态度（一12－14;二17;三1－6;四1－6 17 18;七2－4）。超世而入世的人生观（五1－10;六1－18）。使徒对财物清洁而严谨的态度（七2－3;八16－24;十一8－13;十二13－18）。使徒高超属灵的经历和平凡的外貌（十二1－6;四10－12;十10;十一6;参五12）。使徒处事认真而又具有宽宏的心胸（十一1－3;二1－8;六11－13）。使徒既有严父的权威，又有慈母的心肠（十三1－3;十二14－15 20－21）。这些都是使徒保罗成为影响历史最大的传道人之成功要诀。――陈终道《新约书信读经讲义》

【背景与主题】我们深深喜爱哥林多后書的一个原因在于这是一封私人信。似乎我们在本信中比其它更贴近保罗的心。我们感受到保罗如何为主的工作大发热心。我们明白到生命之最高呼召的威严。我们读到保罗列出自己曾受过的苦时，暗暗地感到惊讶。我们经历到保罗响应狂妄的批评时那种义愤。总而言之，保罗似乎让我们进入了他心灵中每一个隐情里。

　　使徒行传十八章记述保罗第一次探访哥林多。这事发生在他的第二次传道旅程中，即他在亚略巴古向雅典人辩道之后。

　　在哥林多，保罗与亚居拉和百基拉一起做织帐棚的工作，并在会堂里传道。西拉和提摩太从马其顿来与他会合，一起参与这次传道工作，为期最少十八个月（徒一八11）。

　　大部分犹太人拒绝保罗所传的道，他便转而向外邦人传道。因有人信主得救──其中有犹太人和外邦人──犹太人领袖便拘捕保罗，带到方伯迦流面前。但迦流以不是他管辖范围为理由，把他们逐出公堂。

　　这次审讯后，保罗留在哥林多一段日子，然后起程前赴坚革哩、以弗所，再踏上返回该撒利亚和安提阿的长途旅程。

　　在第三次传道旅程中，保罗再访以弗所，并在那里逗留了两年。期间，哥林多派了访问团来探望他，要求他在许多事上给予意见。哥林多前书的写成，就是为了回答这些疑问。

　　使徒保罗其后着急知道哥林多信徒对他信中的内容有何反应，尤其在教会如何处理犯罪之肢体的问题上。因此，他离开以弗所，前往特罗亚，盼能见到提多。遇不上提多，他便再过到马其顿去。提多在那里为他带来好消息和坏消息。教会中的圣徒处罚了犯罪的圣徒，结果这位圣徒的灵性复苏过来；那是好消息。但信徒从未履行他们的计划，把捐献送给耶路撒冷有缺乏的圣徒那里；那是不太好的消息。最后，提多报告说，假师傅在哥林多十分活跃，正在动摇保罗所建立的工作，并怀疑他作为基督仆人的权威；那就是坏消息！

　　保罗就在这些处境下，在马其顿写成哥林多后書。

　　在前书，保罗的身分主要是一位导师，但在后書，他则取了牧者的职分。你若细心聆听，会听出一个真正爱神子民的人的心跳声，他甚至愿意为他们的好处而献上自己。

　　现在就让我们准备就绪，开始这奇妙的探险旅程。研读这些“呼出来的思想、燃烧着的言语”时，让我们祷告，求圣灵光照我们。── 《活石新约圣经注释》

【写作背景】保罗写了前书给哥林多教会后，该地信徒的属灵情况未见好转，反有恶化的倾向，于是他亲往该处试图解决教会中的问题，但结果不能达到前往的目的，甚至双方闹得很不愉快（见林后二1）。 离开后，他在忧愁痛苦中（参二3; 七8）写了一封严厉责备教会的信，由提多带往哥林多。其间，保罗心里十分焦虑，盼望那封信能使教会回转。终于提多带回信徒悔改的喜信，于是保罗为之释然和欢喜（参7章）， 遂在马其顿写下本书（约为主后五十五至五十六年间），解释他改变行程的因由，劝勉教会接纳悔改者，解释自己事奉的身分和性质，并教导教会如何收集捐款赈济耶路撒冷信徒。──《串珠圣经注释》

【主题特色】本书较突出的主题有几方面： 1.受苦的含意、 2.捐献应有的态度、3.作神仆的工作性质和权柄。

比起保罗其它书信，较着重作者个人与信徒的关系，而少系统化的教导，内容较缺乏条理；但保罗的性情、责任感、感受则表露无遗。

书中二14－七3这一段，有学者认为与上下文的连贯性较弱，可能出自保罗另一封致哥林多教会的信，但是，把此段看为保罗的离题发挥，更为合理可信。

另外，10－13章语调严厉，与前面和蔼语调不同，有学者认为这四章可能出自二3和七8所提到的“忧伤之信”。不过，于一13 17; 五12起;六12起等段，字里行间都显示教会中仍有信徒对保罗不满和怀有敌意，所以保罗结束本书前再提出严重的警告。也可能保罗担心教会因情况好转而自高自满，于是改变语调向教会提出警告。──《串珠圣经注释》

【哥林多后書是保罗在何时何地写的？为什么要写此书？】

一般解经家认为哥林多后書是在纪元后57年至59年之间所写，地点是在腓立比，是马其顿一个主要的城邑。

他写本书的原因有几：

一、当保罗在以弗所写成哥林多前书寄出时，是由提多送去的，保罗同时也离开以弗所继续他的宣道旅5程。先到特罗亚，后到马其顿（徒二十章1一6节；林前十六章5一7节），他本来有意在到达马其顿地区时，即到哥林多去与当地的信徒会面及过冬，但后来改变旅程，未到哥林多，哥林多信徒便埋怨及批评保罗“忽是忽非”（林后一章17节），因此保罗写这封“后書”为自己申辩，解释当时不到哥林多去的理由，是要“宽容他们”（林后一章23节）。这是写本书的第一个原因。

二、哥林多前书满载哥林多信徒的各种罪恶，但当“前书”寄出后，哥林多信徒大都真诚悔改，远离罪恶，这就表示保罗蒙神指示所写的“前书”已发生极大的效果（林后七章8一11节），因此在“后書”不再有责备他们罪恶的言论。哥林多人顺服保罗的劝勉，从事在灵命上长进。保罗以此为“安慰的好消息”（本书充满安慰一词）。但仍有少数份子（可能是哥林多前书一章所说的那几派人中的人）不服从保罗，认为他并无“使徒的权柄，不应责备哥林多教会”，因此保罗再写一书信为自已的使徒资格申辩，并且说自已不在任何使徒之下（林后十一章5节），跟着在该章讲述自已负起使徒的重责，如何为主受苦，是其他使徒所不及。

三、本书八、九章提及为耶路撒冷贫苦信徒奉献的事，表示保罗对此事甚为关心 ，所以写这一段勉励哥林多信徒“以捐助为快乐”（八章3节乐捐一词）。可能哥林多教会一向对此善举已有良好习惯（林前十六章1一3节），而且保罗曾以哥林多信徒行善的模范鼓励马其顿信徒（九章1- 2节）。这是保罗写本书的另一个原因。

四、本书最后几章（十至十三章），有不少解经家认为这是保罗所写的“另外一封哥林多书信”，称之为“严厉书信”。因为从十章1 节起，保罗的口气顿改，与前九章大相径庭，这封严厉书信，可能就是林后二章3- 4节所说的“曾写的信”，后来被搜集成为哥林多后書的后一段云。

不过，我们仍然相信哥林多后書是完整的一封书信，不过在最后的几章中，保罗说出其他书信所未曾透露的，保罗对信徒属灵的爱，他为主受苦的记录，被提到三层天的奥秘经验，和准备“不宽客”有意破坏教会的少数份子等。不过保罗在最后的结论中，说出他伟大的“领袖观”，“用主所赐的权柄，虽然可以严厉地对付不良分子，但目的为造就，而非败坏人”（十三章10节），这也是每一个在教会中身居高位的人所应以为“金言”的。

本书最后一节成为今日牧师通用的祝福语，为保罗其他书信所无，因此该“祝福语”可作本书的冠冕。―― 苏佐扬《新约圣经难题》

【哥林多后書重要主题】

主题	解释	重点
试炼	保罗在事奉中，经历了不少重大的苦难、逼迫及对抗。他甚至为个人的软弱──身体上的一根“刺”所困扰。但即使如此，保罗仍然认定神是信实的。	神是信实的，祂的能力足够让我们面对各样的试炼。当试炼来临时，我们可以从中学习谦卑及倚靠神的功课。神安慰我们，使我们也能够安慰别人。
教会纪律	保罗为他执行教会纪律的角色而辩护。教会绝不能对不道德的行为和假教训置之不理。但是，过宽和过严的处理都要避免。对于已悔改的信徒，教会要重新接纳他们。	教会所有纪律处分的目的，都在于纠正错误，而非复仇。若要有效地发挥教会功能，就必须正视及解决面前的问题，而不是坐视不理。但我们凡事需要凭爱心而行。
盼望	为了鼓励正在面对试炼的哥林多信徒，保罗提醒他们将会在天上得着新的身体。相对于今日的苦楚而言，这是极大的荣耀和得胜。	我们知道将会得着新的身体，因此我们有盼望。不管今日我们面对着怎样的仇敌，仍能奋勇向前，我们忠心的服事必会带来荣耀的赏赐。
施赠	保罗为耶路撒冷教会穷乏的信徒展开了一次筹款活动。许多位于亚洲（亚西亚）的教会都伸出援手。保罗对施赠的信念作了说明和辩护，并且要求哥林多信徒继续他们之前已作的承诺。	如同哥林多信徒一样，我们必须在金钱上有所付出。我们的施赠必须是慷慨的，甘心乐意的，有计划的和基于需要的。我们的慷慨不但能说明有需要的人，也能使他们感谢神。
正确的教义	假教师对保罗作使徒的职事和权威提出质疑。保罗重申他的使徒身分，以此来支持他所传的正确的基督教教义。他的真诚、他对基督的爱，以及他对人的关怀，足可为他辩护。	我们应该像保罗一样关心教会中正确教义的传达，但我们也必须与保罗有相同的动机──爱基督、爱人，并且要态度真诚。

──《灵修版圣经注释》