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哥林多後書導論拾穗

【註解】【拾穗】【例證】【綱目】

【何謂哥林多後書？作者是誰？（林後一1）】

答：①哥林多後書，即保羅達與哥林多教會第二封書信，是新約保羅書信的第三卷（羅，林前，林後-門），其內容要義，系記述門徒在苦難中的安慰，教會的香氣，屬靈職分的榮耀，為主受苦的生活，基督愛的激勵，表明神的用人，不可與惡相交，敬畏神的成聖，甘心樂意的捐輸，增添仁義的果子，不憑血氣的爭戰，保羅的氣貌，矜誇的申辯，諸般的患難，樂園的異象，使徒的憑據，以及最後的勸勉和祝福等事。本書主要的目的，乃是保羅為他使徒職權而作一種辯訴，以尊重聖職，受苦為榮耀，鼓勵捐獻為其要訓。書中包含不小優美的隱喻（後五二25，三3，18，四7，五2，十一2，十二7），以及許多深長的講論，對於今日工人的造就，最有有益。

②本書為使徒保羅和提摩太聯名的書信（林後一1，其生平參一四五題25項），其對象是給哥林多教會及亞該亞各地的眾聖徒，時當保羅第三次要到哥林多前（第一次-徒十八1，第二次——徒廿2，第三次-林後十二14，十三1），約在主後五十七年夏於馬其頓所著（徒廿1；林後二13）。他的前書為論述關於教會問題，後書是論述關於工人問題，故此二書乃為作神工人的典範。從書中的文筆句意看來，與保羅其他書信相符，且在字裡行間看出他的行事及其內在生命的流露，可見本書亦為保羅的著作，為古時教父亞曆山太之革利免，波旅甲，愛任紐，特士良等所一致承認者。

③當保羅寫完在以弗所哥林多前書（林前十六8），不久由於該城有擾亂之事發生，他身歷其境，險些喪命（徒十九26-41），後來便離開了此城往馬其頓去（徒廿1）。他在馬其頓時，心中充滿了焦慮，尤心如焚，為要等候哥林多人收到其前書的消息反應如何，以致停留許久，結果就遇見了提多由哥林多前來，報告一些信徒受勸勉的信息，以及一些教會領袖仍然否認保羅為使徒的事，因此保羅在馬其頓寫了後書，先一步派遣提到送去了（徒廿2，3）。

④本書是保羅書信中最少有系統的一卷書，有些前書中所論到的題目，在後書中也曾發現，這些題目一方面是按著系統的方法陳述，而同時另一方面又是書信的體裁；有些塗抹是再三重複的論述，同時亦有其他題目混合其中。全書可謂如山巒起伏，變化頗多，蓋為作者情緒頗多激動所致。

⑤據多數聖經學者意見，認為本書最後十至十三章，是保羅所寫的另一封書信，即所謂「又沉重又厲害」的書信（林後十10），因為自十章以後，保羅的語氣忽然轉變，它與前面九章甚有不同，這封書信是用頗厲害的話斥責哥林多教會信徒，大概是前面曾經提到的那一封，交付提到送去的（參林後二3，4，9，七5-16）。但有人認為這林後二3，4，9，七8，12，及十10等各處經文所提的信，是介乎林前與林後之中的另一封書信，而如今此信已經失傳了。在本書最後一節所寫的祝福的話語，常為今日教會聚會禮拜完畢後，牧師所通用的祝福語（十三14）。——李道生《新約問題總解》

【哥林多後書簡介】

一、著者︰使徒保羅。

二、著時、著地︰約在主後五十七年寫於腓立比。

三、主題︰基督和十字架乃是新約執事的經歷和他的職事。

四、鑰節︰

1.『我們所能承擔的，乃是出於神；祂叫我們能承擔這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著靈。』(三5~6原文)

2.『我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。…身上常帶著耶穌的殺死(原文)，使耶穌的生也顯明在我們身上。』(四7~10)

五、鑰字︰『職事』或『職分』(三789四1五18六3…)──《讀經指引》

【哥林多後書簡介】

作者

　　前書的作者已確定為保羅，本書與前書的筆法極之相近，且早期教父如愛任紐，亞力山大的革利免等都引用過此書，並說明此乃保羅的書信。

年期

　　後書的著作年日為主後五十五至五十七年左右，約在寫了前書不久，可能就在同一年內完成。

根據現有證據，本書寫作日期最合理的估計，應是主後五十五年。由林前十六5~8看來，哥林多前書是在五旬節前(春季)寫於以弗所，而哥林多後書則稍後於同年冬季來臨之前寫成。林後二13；七5顯示，本書寫于馬期頓。――《新國際際版研讀本》

【受信人】

哥林多教會及亞該亞各地的信徒(亞該亞乃羅馬一省分，包括馬其頓省以南所有的希臘領土)。――《新國際際版研讀本》

【目的】

　　保羅大概聽到哥林多事情嚴重，突然決定親自由海路往哥林多，教訓那些譏笑他不會再來的信徒。可惜這次的探訪十分令保羅難過，結果匆匆離去。他返回以弗所後寫了一封「憂傷的信」由提多帶往哥林多，後來這封信失傳了。其後保羅到了馬其頓，見到提多之後獲悉哥林多教會有所改變的好消息，因而保羅寫了「林後」，表示對那封「憂傷的信」和提多的任務感到安慰。

哥林多教會受假師傅滲透，這些人攻擊保羅個人的品格及他作使徒的權柄。由於保羅宣告更改他到哥林多的行程――由兩次短期探訪，轉為一次較長的探訪，敵對他的人便斷言保羅的話不可信。他們又聲稱保羅不是真使徒，並誣衊保羅把他們籌集給耶路撒冷信徒的捐姓，納入私囊。――《新國際際版研讀本》

【特點】

後書著重講述保羅的生活、經歷和感受。本書可算為保羅的自傳。我們可以從本書看出一個神所立為信徒榜樣的人、一個新約的執事，當如何生活、如何為人、如何事奉。―― 封志理《新約的執事》

保羅寫本書時所流露的個性：敞開、坦誠、真摯、正直、既剛強又溫柔，意志堅強而情感豐富，有禮卻不敷衍。他責備的時候，嚴嚴的責備；安慰的時候，深深的安慰。他難過的時候，多多的流淚；喜樂的時候，大大的喜樂。他是一個滿有人性而又彰顯神性的人。―― 封志理《新約的執事》

【結構】

本書結構主要與保羅行將第三次訪問哥林多有關，它很自然地可分成三部分：

一、保羅解釋更改行程的理由(一至七章)。

二、保羅鼓勵哥林多信徒完成籌款事宜，以備他的到訪(八至九章)。

三、保羅強調他肯定會訪問哥林多；他確實有使徒的職分；及他已準備好在必要時以使徒身分隨時執行紀律(十至十三章)。

――《新國際際版研讀本》

【哥林多後書簡介】

寫作背景

保羅寫了前書給哥林多教會後，該地信徒的屬靈情況未見好轉，反有惡化的傾向，於是他親往該處試圖解決教會中的間題，但結果不能達到前往的目的，甚至雙方鬧得很不愉快 （見林後2:1）。 離開後，他在憂愁痛苦中（參2:3; 7:8）寫了一封嚴厲責備教會的信，由提多帶往哥林多。其間，保羅心裡十分焦慮，盼望那封信能使教會回轉。終於提多帶回信徒悔改的喜信，於是保羅為之釋然和歡喜 （參7章）， 遂在馬其頓寫下本書（約為主後五十五至五十六年間），解釋他改變行程的因由，勸勉教會接納悔改者，解釋自己事奉的身分和性質，並教導教會如何收集捐款賑濟耶路撒冷信徒。

主題特色

本書較突出的主題有幾方面：

　１．受苦的含意、

　２．捐獻應有的態度、

　３．作神僕的工作性質和權柄。

比起保羅其他書信，較著重作者個人與信徒的關係，而少系統化的教導，內容較缺乏條理；但保羅的性情、責任感、感受則表露無遺。

書中2:14-7:3這一段 ， 有學者認為與上下文的連貫性較弱，可能出自保羅另一封致哥林多教會的信，但是，把此段看為保羅的離題發揮，更為合理可信。

另外，10-13章語調嚴厲 ， 與前面和藹語調不同，有學者認為這四章可能出自2:3和7:8所提到的「憂傷之信」。 不過，於1:13 17; 5:12起; 6:12 起等段，字裡行間都顯示教會中仍有信徒對保羅不滿和懷有敵意，所以保羅結束本書前再提出嚴重的警告。也可能保羅擔心教會因情況好轉而自高自滿，於是改變語調向教會提出警告。

【在正典中的獨特地位】若說哥林多前書是信徒最常閱讀和傳講的書卷，哥林多後書便是最為傳道者忽略的一卷書了。然而，這書卷卻十分重要。無疑，哥林多後書在翻譯上的困難和帶諷刺的寫作風格，是被忽略的原因之一。英文聖經英王欽定本和新英王欽定本中大量的斜體字，顯示譯者要附加許多用詞，才能在譯文中清晰地表達這卷充滿感情的書信。

　　要理解這書卷是困難的。書中許多經節最低限度可以說是含糊的。形成這現象有幾個原因：（1）保羅用了許多諷刺的言詞，但有時我們卻不能肯定那些地方是出於諷刺手法。（2）若要完全明白某些部分，我們需要進一步瞭解保羅準確的行程、他同伴的行程，和他所寫的書信。（3）本書是封十分私人的信，所用的言詞常是心中的言語。上述幾點令本書變得不易理解。

　　但這些困難不應叫我們卻步。幸而，這些困難並沒有影響本書中的基本真理，只是細節上較隱晦而已。

　　哥林多後書也是多人愛讀和愛引述的書信。細心研讀之後，你就會明白個中原因了。── 《活石新約聖經注釋》

【作者】雖然有些人指出本書一些地方有竄改的成分，但實際上沒有人否定保羅是哥林多後書的作者。事實上，本書的整合性（有保羅典型的離題作風！）是明顯的。

　　外證哥林多後書有很強的外證，但這些外證卻比哥林多前書稍遲出現。奇怪的是，羅馬的革利免並沒有引述本書，而坡旅甲、愛任紐、亞曆山太的革利免、特土良和居普良全部曾引述這書。馬吉安把本書列為他所接受的第三卷保羅書信。本書也列在穆拉多利經目中。主後一百七十五年後，哥林多後書作者的外證就層出不窮了。

　　內證保羅書信的內證是無可駁斥的。除了腓利門書外，哥林多後書是保羅最私人和最少談到教義的書信。書中談到細微的個人事情、使徒保羅特殊的表達手法，還有本書與哥林多前書、加拉太書、羅馬書、使徒行傳的緊密聯繫，全都是支持保羅是本書作者的傳統看法。本書作者與收信人跟普遍被承認的前書相同，是一個很清楚的明證。── 《活石新約聖經注釋》

【作者】前書的作者已確定為保羅，本書與前書的筆法極之相近，且早期教父如愛任紐，亞力山大的革利免等都引用過此書，並說明此乃保羅的書信。──《新舊約輔讀》

【寫作日期】哥林多後書大概在前書寫成後不足一年便完成，寫作地點是馬其頓（有些早期譯本說明是在腓立比）。一般接受其寫作日期是主後五十七年，但許多人認為是五十五或五十六年，而夏勵加則選擇了主後五十三年。── 《活石新約聖經注釋》

【年期】後書的著作年日為主後五十五至五十七年左右，約在寫了前書不久，可能就在同一年內完成。── 《活石新約聖經注釋》

【目的】保羅大概聽到哥林多事情嚴重，突然決定親自由海路往哥林多，教訓那些譏笑他不會再來的信徒。可惜這次的探訪十分令保羅難過，結果匆匆離去。他返回以弗所後寫了一封“憂傷的信”由提多帶往哥林多，後來這封信失傳了。其後保羅到了馬其頓，見到提多之後獲悉哥林多教會有所改變的好消息，因而保羅寫了“林後”，表示對那封“憂傷的信”和提多的任務感到安慰。── 《活石新約聖經注釋》

【著書原因與目的】保羅寫了前書，打發提多送去，後來在馬其頓得著提多帶回來的好消息，叫他得著不少安慰（林後七6－7 13－14），甚至前書中保羅曾嚴厲責備那犯姦淫的人，也已經認真悔改了（參林後二5－8）。但雖然大部份哥林多信徒順服了保羅的教訓，還有少數的人說譭謗的話。而且在哥林多教會中顯然有些假傳道，為利混亂神的道，想占奪保羅工作的果效（林後二17;三1;十13－15），因而故意挑剔保羅的不是。又因保羅起初是想先到哥林多才到馬其頓，最後再回來跟哥林多人同住些時，然後才去耶路撒冷（林後一15－16）；但後來保羅在寫前書時，卻說他要先經馬其頓然後到哥林多（林前十六5）。於是那些人就譭謗保羅，說他的主意忽是忽非，行事憑血氣（林後十2），又嫌他的信寫得太嚴厲（林後十10），本人卻氣貌不揚，言語粗俗（林後十10），甚至說他是用心計牢籠他們（參林後十二16），就連保羅“使徒”的資格他們都還有懷疑。所以保羅繼續寫了本書，解釋他為甚麼沒有按照最初的計畫，先經哥林多才到馬其頓的原因；這不是憑人意的忽是忽非（林後一15－22），而是照著神的帥領，到處顯揚基督的香氣（林後二14－15）。他也安慰那悔改的信徒，勸勉會眾接納赦免他（參林後二5－8;七8－13）。此外又勸勉信徒要盡力奉獻，顧念別處教會信徒的缺乏（林後8－9章）。在勸勉之中也有不少針對不順服的人所發出的警告（一：23;十6－11;十一13－15;十二20－21;十三1－2）。最後他用了相當多的篇幅為他使徒的職分辯護，這顯然也是因為哥林多人的益處。

本書與前書最明顯的分別是：前書解答並指導信徒不少關乎教會行政和紀律方面的問題，而本書相當偏重于為著者自己和他同工行事的辯解，對於傳道人該有怎樣的人生觀，對待信徒和主的工作該有怎樣的態度，以及信徒與傳道人要怎樣相待等問題，都有非常實用的教訓，例如：使徒忍受苦難的態度和對於苦難的價值觀（一3－11）。使徒勝過苦難的能力，盼望和見證（四7－18;十一16－33;十二12）。使徒誠實靠神，忠心傳揚基督的工作態度（一12－14;二17;三1－6;四1－6 17 18;七2－4）。超世而入世的人生觀（五1－10;六1－18）。使徒對財物清潔而嚴謹的態度（七2－3;八16－24;十一8－13;十二13－18）。使徒高超屬靈的經歷和平凡的外貌（十二1－6;四10－12;十10;十一6;參五12）。使徒處事認真而又具有寬宏的心胸（十一1－3;二1－8;六11－13）。使徒既有嚴父的權威，又有慈母的心腸（十三1－3;十二14－15 20－21）。這些都是使徒保羅成為影響歷史最大的傳道人之成功要訣。――陳終道《新約書信讀經講義》

【背景與主題】我們深深喜愛哥林多後書的一個原因在於這是一封私人信。似乎我們在本信中比其它更貼近保羅的心。我們感受到保羅如何為主的工作大發熱心。我們明白到生命之最高呼召的威嚴。我們讀到保羅列出自己曾受過的苦時，暗暗地感到驚訝。我們經歷到保羅響應狂妄的批評時那種義憤。總而言之，保羅似乎讓我們進入了他心靈中每一個隱情裡。

　　使徒行傳十八章記述保羅第一次探訪哥林多。這事發生在他的第二次傳道旅程中，即他在亞略巴古向雅典人辯道之後。

　　在哥林多，保羅與亞居拉和百基拉一起做織帳棚的工作，並在會堂裡傳道。西拉和提摩太從馬其頓來與他會合，一起參與這次傳道工作，為期最少十八個月（徒一八11）。

　　大部分猶太人拒絕保羅所傳的道，他便轉而向外邦人傳道。因有人信主得救──其中有猶太人和外邦人──猶太人領袖便拘捕保羅，帶到方伯迦流面前。但迦流以不是他管轄範圍為理由，把他們逐出公堂。

　　這次審訊後，保羅留在哥林多一段日子，然後起程前赴堅革哩、以弗所，再踏上返回該撒利亞和安提阿的長途旅程。

　　在第三次傳道旅程中，保羅再訪以弗所，並在那裡逗留了兩年。期間，哥林多派了訪問團來探望他，要求他在許多事上給予意見。哥林多前書的寫成，就是為了回答這些疑問。

　　使徒保羅其後著急知道哥林多信徒對他信中的內容有何反應，尤其在教會如何處理犯罪之肢體的問題上。因此，他離開以弗所，前往特羅亞，盼能見到提多。遇不上提多，他便再過到馬其頓去。提多在那裡為他帶來好消息和壞消息。教會中的聖徒處罰了犯罪的聖徒，結果這位聖徒的靈性復蘇過來；那是好消息。但信徒從未履行他們的計畫，把捐獻送給耶路撒冷有缺乏的聖徒那裡；那是不太好的消息。最後，提多報告說，假師傅在哥林多十分活躍，正在動搖保羅所建立的工作，並懷疑他作為基督僕人的權威；那就是壞消息！

　　保羅就在這些處境下，在馬其頓寫成哥林多後書。

　　在前書，保羅的身分主要是一位導師，但在後書，他則取了牧者的職分。你若細心聆聽，會聽出一個真正愛神子民的人的心跳聲，他甚至願意為他們的好處而獻上自己。

　　現在就讓我們準備就緒，開始這奇妙的探險旅程。研讀這些“呼出來的思想、燃燒著的言語”時，讓我們禱告，求聖靈光照我們。── 《活石新約聖經注釋》

【寫作背景】保羅寫了前書給哥林多教會後，該地信徒的屬靈情況未見好轉，反有惡化的傾向，於是他親往該處試圖解決教會中的問題，但結果不能達到前往的目的，甚至雙方鬧得很不愉快（見林後二1）。 離開後，他在憂愁痛苦中（參二3; 七8）寫了一封嚴厲責備教會的信，由提多帶往哥林多。其間，保羅心裡十分焦慮，盼望那封信能使教會回轉。終於提多帶回信徒悔改的喜信，於是保羅為之釋然和歡喜（參7章）， 遂在馬其頓寫下本書（約為主後五十五至五十六年間），解釋他改變行程的因由，勸勉教會接納悔改者，解釋自己事奉的身分和性質，並教導教會如何收集捐款賑濟耶路撒冷信徒。──《串珠聖經注釋》

【主題特色】本書較突出的主題有幾方面： 1.受苦的含意、 2.捐獻應有的態度、3.作神僕的工作性質和權柄。

比起保羅其它書信，較著重作者個人與信徒的關係，而少系統化的教導，內容較缺乏條理；但保羅的性情、責任感、感受則表露無遺。

書中二14－七3這一段，有學者認為與上下文的連貫性較弱，可能出自保羅另一封致哥林多教會的信，但是，把此段看為保羅的離題發揮，更為合理可信。

另外，10－13章語調嚴厲，與前面和藹語調不同，有學者認為這四章可能出自二3和七8所提到的“憂傷之信”。不過，於一13 17; 五12起;六12起等段，字裡行間都顯示教會中仍有信徒對保羅不滿和懷有敵意，所以保羅結束本書前再提出嚴重的警告。也可能保羅擔心教會因情況好轉而自高自滿，於是改變語調向教會提出警告。──《串珠聖經注釋》

【哥林多後書是保羅在何時何地寫的？為什麼要寫此書？】

一般解經家認為哥林多後書是在紀元後57年至59年之間所寫，地點是在腓立比，是馬其頓一個主要的城邑。

他寫本書的原因有幾：

一、當保羅在以弗所寫成哥林多前書寄出時，是由提多送去的，保羅同時也離開以弗所繼續他的宣道旅5程。先到特羅亞，後到馬其頓（徒二十章1一6節；林前十六章5一7節），他本來有意在到達馬其頓地區時，即到哥林多去與當地的信徒會面及過冬，但後來改變旅程，未到哥林多，哥林多信徒便埋怨及批評保羅“忽是忽非”（林後一章17節），因此保羅寫這封“後書”為自己申辯，解釋當時不到哥林多去的理由，是要“寬容他們”（林後一章23節）。這是寫本書的第一個原因。

二、哥林多前書滿載哥林多信徒的各種罪惡，但當“前書”寄出後，哥林多信徒大都真誠悔改，遠離罪惡，這就表示保羅蒙神指示所寫的“前書”已發生極大的效果（林後七章8一11節），因此在“後書”不再有責備他們罪惡的言論。哥林多人順服保羅的勸勉，從事在靈命上長進。保羅以此為“安慰的好消息”（本書充滿安慰一詞）。但仍有少數份子（可能是哥林多前書一章所說的那幾派人中的人）不服從保羅，認為他並無“使徒的權柄，不應責備哥林多教會”，因此保羅再寫一書信為自已的使徒資格申辯，並且說自已不在任何使徒之下（林後十一章5節），跟著在該章講述自已負起使徒的重責，如何為主受苦，是其他使徒所不及。

三、本書八、九章提及為耶路撒冷貧苦信徒奉獻的事，表示保羅對此事甚為關心 ，所以寫這一段勉勵哥林多信徒“以捐助為快樂”（八章3節樂捐一詞）。可能哥林多教會一向對此善舉已有良好習慣（林前十六章1一3節），而且保羅曾以哥林多信徒行善的模範鼓勵馬其頓信徒（九章1- 2節）。這是保羅寫本書的另一個原因。

四、本書最後幾章（十至十三章），有不少解經家認為這是保羅所寫的“另外一封哥林多書信”，稱之為“嚴厲書信”。因為從十章1 節起，保羅的口氣頓改，與前九章大相徑庭，這封嚴厲書信，可能就是林後二章3- 4節所說的“曾寫的信”，後來被搜集成為哥林多後書的後一段雲。

不過，我們仍然相信哥林多後書是完整的一封書信，不過在最後的幾章中，保羅說出其他書信所未曾透露的，保羅對信徒屬靈的愛，他為主受苦的記錄，被提到三層天的奧秘經驗，和準備“不寬客”有意破壞教會的少數份子等。不過保羅在最後的結論中，說出他偉大的“領袖觀”，“用主所賜的權柄，雖然可以嚴厲地對付不良分子，但目的為造就，而非敗壞人”（十三章10節），這也是每一個在教會中身居高位的人所應以為“金言”的。

本書最後一節成為今日牧師通用的祝福語，為保羅其他書信所無，因此該“祝福語”可作本書的冠冕。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》

【哥林多後書重要主題】

主題	解釋	重點
試煉	保羅在事奉中，經歷了不少重大的苦難、逼迫及對抗。他甚至為個人的軟弱──身體上的一根“刺”所困擾。但即使如此，保羅仍然認定神是信實的。	神是信實的，祂的能力足夠讓我們面對各樣的試煉。當試煉來臨時，我們可以從中學習謙卑及倚靠神的功課。神安慰我們，使我們也能夠安慰別人。
教會紀律	保羅為他執行教會紀律的角色而辯護。教會絕不能對不道德的行為和假教訓置之不理。但是，過寬和過嚴的處理都要避免。對於已悔改的信徒，教會要重新接納他們。	教會所有紀律處分的目的，都在於糾正錯誤，而非復仇。若要有效地發揮教會功能，就必須正視及解決面前的問題，而不是坐視不理。但我們凡事需要憑愛心而行。
盼望	為了鼓勵正在面對試煉的哥林多信徒，保羅提醒他們將會在天上得著新的身體。相對於今日的苦楚而言，這是極大的榮耀和得勝。	我們知道將會得著新的身體，因此我們有盼望。不管今日我們面對著怎樣的仇敵，仍能奮勇向前，我們忠心的服事必會帶來榮耀的賞賜。
施贈	保羅為耶路撒冷教會窮乏的信徒展開了一次籌款活動。許多位於亞洲（亞西亞）的教會都伸出援手。保羅對施贈的信念作了說明和辯護，並且要求哥林多信徒繼續他們之前已作的承諾。	如同哥林多信徒一樣，我們必須在金錢上有所付出。我們的施贈必須是慷慨的，甘心樂意的，有計劃的和基於需要的。我們的慷慨不但能説明有需要的人，也能使他們感謝神。
正確的教義	假教師對保羅作使徒的職事和權威提出質疑。保羅重申他的使徒身分，以此來支持他所傳的正確的基督教教義。他的真誠、他對基督的愛，以及他對人的關懷，足可為他辯護。	我們應該像保羅一樣關心教會中正確教義的傳達，但我們也必須與保羅有相同的動機──愛基督、愛人，並且要態度真誠。

──《靈修版聖經注釋》