哥林多后書第二章例证
【林后二5~7】责罚做得不好往往会把人推进撒但的怀抱。太过严厉会把人逐出教会团契；同情的改正把人带入教会。拉穆（Mary
Lamb）不时要发可怕的精神分裂症，常受她母亲的虐待。她常叹息说，『为甚么我做的事，没有一件能使我的父亲欢心！』路德马丁，因为他的父亲非常的严厉，一想到父亲，就见到一副狰狞的面貌，几乎使他不能背诵主祷文。他常常说，『不忍用杖打儿子的，是恨恶他──是的；不过在杖的旁边，要置放一只苹果，当孩子乖的时候，就给他。』责罚应当鼓励人向上，不应当使人丧志。经过最后的分析，我们必须清楚知道只能在下列的条件下，始可责罚：当我们责罚一个人的时候，我们对他仍不失去信心。──《每日研经》
【林后二8】「所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。」
保罗在本书中的口气，比前书温和很多，由此可以看出保罗的爱心，好像一个慈母责打了她的孩子以后，心里觉得刚才的责打似乎用力太大──孩子坏，不得不责打；责打了，自己又觉得心痛，这正是保罗当时的心情。他深怕哥林多教会其它信徒不肯饶恕那犯罪的人，所以一再劝他们要向犯罪的人“显出坚定不移的爱心来”，也就是要显明他们虽然责备那犯罪的人，但仍是爱他的，并没有放弃他。哥林多人初时包容犯罪的人，后来却苛责过甚，全是因为没有保罗那种爱心，又放弃了真理的标准。――陈终道《新约书信读经讲义》
【林后二14】『夸胜』，罗马将军胜利归来时，自己走在前头，后面随着军兵和服俘虏，百姓在两旁欢呼。又在队中升香，香气扑鼻，入城时这气味(原文)对战胜者是香气叫他们得荣耀，对俘虏是死味，不久就要处刑了。── 牛述光
『帅领我们…夸胜』这是以罗马军兵凯旋的场面为比喻。得胜的将军帅领士兵及俘虏，欢乐地列队进行，两旁的观众则鼓掌欢呼，街道上充满着烧香料的馨香之气。同样的，基督徒在属灵争战中，是由神帅领着他们在基督里夸胜，神也借着信徒，使因认识基督而有的『香气』散发各地。──《新国际版研读本》
神如元帅统领军队(参书五13~15；创卅二1)，祂能带领我们打胜仗。当那得胜的军队带俘虏回京城时，有香气随着他们。──《圣经助读本》
取材自罗马将军凯旋游行的情景：在凯旋队伍中，将军领首，队中士兵拿着香，散播香气，队末是俘虏和战利品。保罗以此比喻神帅领信徒得胜，并藉他们到处宣扬福音。──《圣经串珠、注释》
『香气』此字原来和献祭有关系，用在这里是因为保罗还记得在胜利游行之时所焚的香。──《圣经新释》
【林后二14】北方的茶花梅花，必先经过严寒，才能开花放出香气。我们想要在行为上放出基督的香气来，也当先胜过魔鬼的诱惑。保罗在林后二14说：『感谢上帝，常帅领我们在基督里夸胜；并藉凓我们在各处显扬那认识基督而有的香气。』这里亦明明说，先要我们藉凓基督夸胜，纔能显扬香气，能显扬香气，纔表明有了生命。── 李既岸《约翰壹书的信息》
【林后二15「我们在神面前，都是基督馨香之气。」】
这是一幅古罗马凯旋行列的图画，在世人的眼中这景象是最光耀的，使徒先将自己喻为战俘，被锁链捆住，在胜利车辆之后，在很长的战俘的行列中。他又描述自己好似一个仆人带着香，这馨香之气随着行列绵延着。
最引人注意的是那馨香之气，一定使人联想过去的情景。例如刚割过草的味道，领人回忆久远之前的儿童时代。所以使徒盼望自己的生命成为馨香之气，洋溢在空气中，使人想起基督，这好似说，我要好好活着，在神面前有顺服、牺牲与热心，使我的言行记得学效主在地上的生活。
基督馨香之气！这不在我们作多少，而在我们怎样行，不在我们的言行有多少，而在我们是否表现甜美，柔和，不自私，乐意讨别人欢喜，因此造就人。生命若与主藏在神里面，就有香气，与祂相交也必有馨香之气，你的生命必须包在主之品德内。
舍己与满足的喜乐，在于属灵的意识，好似以诺一般，逃神的欢喜，这样就可脱离自我的意识了。
── 迈尔《珍贵的片刻》
【林后二15~16】保罗的心里，有一幅罗马胜利大游行的图画，基督是全世界的征服者。赐给胜利的罗马将军最高尚的荣誉是胜利大游行。要获得这种荣誉，他必须有某些条件。他必须在实际上是战场上的总司令。战争必须完全结束，遍地和平，军队亦已班师回朝。在一次战役中，敌军人数不少于五千人。不只是救危却敌，必须扩张领土。战争不属于内战，必须与外敌战争。
高奏凯旋的将军的胜利游行，依照下列的排列，经过罗马的街道，抵达首府。首先是国家长官及元老。接凓是吹号者。接凓是从战败国带回的胜利品。例如罗马皇帝提多征服耶路撒冷，在经过罗马街道的游行队伍中有七枝灯台，黄金陈设饼桌，黄金号筒。接凓是被征服地方的图片，城堡及战船的模型。接凓是将作献祭之用的牡牛。于是跟凓行走的是被掳的以铁练捆绑的皇族，领袖，将军。他们不久将关在牢里，也很有可能被处死刑。接凓是提凓棍的捕快，拿凓七弦琴的乐师，挥动香炉的祭司，炉里燃点了香，发出一阵阵的香气。此后即为将军自己。他站在四马拖拉的战车上；穿凓紫色的外套，上面绣凓金色的梭树叶；又披上外衣，有金色的星星，作为标志。在他手中握凓象牙的竪杖，杖的上端有罗马的鹰。在他的头上，一个奴隶捧了罗马主神犹皮得（Jupiter）的冠冕。随凓他是他的家属，骑在马上。殿后的是都挂了勋章的军队，口里高喊，『唷，胜利了！』这行列都挂上勋章，戴上花环，在夹道欢呼的浛众中行过。这种盛况一生恐怕只有一次。
福音的馨香之气既借着信徒的见证散布开去，世上的人虽同在这香气中，有的接受了福音，成了得救的人；有的却不肯相信，成了灭亡的人。洋溢凯旋大道空气中馨香的烟雾，增加了一同凯旋之人的欢乐，但对行列中就要面对死亡的战俘来说，这就成了『死的香气』。因此不是播散香气的福音信息叫有些人死亡，而是不信的人拒绝了神赐生命的恩典，虽在活的香气中，却走在死亡的道上。福音对接受的人是得救的盼望和喜乐，对拒绝的人便成了定罪的根据。
使徒不是凭自己的能力有此馨香之气，而是因为他们见证、传扬基督的『香气』，才能带有这香气。若无神特别的恩典，谁能当得起此事呢？因为能承担此事乃是出于神(三5)。──《启导本圣经》