腓立比书第一章例证
圣经说：“同心合意兴旺福音。”（腓一：5）── 于中旻《喻道集锦》
【腓一12谬误“我所遭遇的事更是叫福音兴旺。”】
有时我们下决心要完全顺服神，就理所当然地认为生活会很顺利。如果确实如此，我们就认为这证明了我们按神的旨意生活。然而，如果我们的生活陷入重重困难，我们就倾向于得出结论，认为我们自己和我们所做的不合乎神的旨意，我们不太会去怀疑我们衡量标准，而倾向于怀疑自己的奉献精神，有时甚至怀疑神。
有个成熟的基督徒曾经说过：“如果认为我们顺服神，一切就会顺利，这纯属谬误。事实上，奉献于神意味着在事情不顺利时，也要跟从神。”他进一步强调：“福音就是在灾难和痛苦中传播的。”
保罗在给腓立比人写信时，身陷囹圄，但这种艰难并没有使他退缩。他的目标是传播福音，他被拘捕并没有使他怀疑他的目标。他充分利用在狱中的处境，向狱卒宣扬基督，镣铐更加深了他对福音的信念（腓1：12~14）。
想想你自己的属灵的财富和生活目标，你是否会在这一切都顺利时，就认为是来自神，而在碰到困难时，就怀疑这一切？不要相信如果顺服神，一切就会顺利的谬误。神不会把困难在我们的生活中挪移去掉，他用困难来磨练你，也是为了他的荣耀。
我们生活中的困难，
和重重波折危险，正给了神机会，
来显示他的力量和恩典。
平静的海洋无法训练好水手。
──《生命隽语》
【腓一20彰显基督】
在威廉卡里（William Carey）临终时，他的密友和熟人都来看他最后一面。他们当中有一位叫亚历山大的，特别推崇这位也是宣教师的政治家，他滔滔不绝的大谈威廉卡里一生的事迹。卡里有气无力的说：「祷告！」他的朋友就为他祷告，然后才辞别这位十字架上的鬪士。在他刚跨出门口时，他听到卡里最后嘱咐：「亚力山大，你老是谈我，在我死后，不要再提我了，只提主基督。」
这件事使我们想到今天经文中的主仆保罗，他一生以宣扬主的道为志，一心只为荣耀救主，即使在遭受逼迫苦难当中，他仍然以主为乐。事实上，只要基督在他身上获得彰显，他随时可以为基督而死。所以，我们务必把一切自私的意念除去，始能把基督传开，使他的圣名获得高举。
保罗和威廉卡里都为我们建立起一个基督徒生活的范式。我们每一行动都要高举基督，不求别人来称颂我们。而且要立定决心和保罗一样说，无论是生是死，总要「彰显基督。」——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【腓一20~21像基督】"总叫基督在我身上照常显大，因我活着就是基督。”(腓一：20-21)
有位母亲患急病去世，遗下五个孩子，及至长大成人，大家都相亲相爱，有一天大家围坐在一起，谈论逝世多年之母亲，打算找出她老人家的相片来放大，好悬挂在客厅里作为纪念，可是大家翻箱倒柜的找，也找不到母亲主前的照片，只好请位画家来画一张。可是怎么画呢？聪明的画家就把五位兄弟姊妹都叫来问道：“谁的鼻子最象妈妈？”老三说：“大哥的。”又问：“谁的眼象妈妈？”老大说：“二姐的。”接着二姐说：“老三的咀最象妈妈的。”大哥说：“对，可是老四的耳朵象妈妈，小妹妹的脸形很象妈妈。”画家说：“好啦！请你们都坐下好让我来画你们母亲的肖象。”画好了，他们都很快乐说：“这相画得真象母亲。”
信徒虽不能完全像基督，但最少应当有一部分似，如爱心，诚实，圣洁等。安提阿教会的门徒被称为基督徒，是不信的人给他们起的名字，就是象基督之人的意思。──《为甚么要用比喻》
【腓一20，21生死为主「无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大，因我活着就是基督。」】
究竟什么是我们认为最大的事呢？有人认为是名誉，地位，金钱，爱情，有人认为是快乐，幸福，安逸或者知识，学问等等。一触及他所认为最大的，最重要的，就将别的事都放弃了。基督徒也可能这样，平常是不错的，似乎循规蹈矩，虔诚热心，可是一遇见他所认为最大最重要的事，并非属灵的事，而会先要将那些事作好，应付好，整个的心思被它们占据，态度行为也改变了，都被所认为最大最重要的事所影响，控制。实在说来，神叫我们遭遇许多试探，苦难，也都是为了看我们究竟将什么看作最大，最要紧的。
使徒保罗给我们作了榜样，他指出方向，人所看为最大的事，最重要的事，莫过于生与死。但他却将基督看作比生与死更重要，更宝贵，他不但遇见一般的事，就是连生与死也看作次要，也不能大于基督，他的一切是为基督效劳，活是为主而活，死是为主而死，不是在主以外求生存，或惧怕死亡。不但为主活，为主死，并且使活着能将基督活出来，死也能叫基督得荣耀，让基督在他身上显大，连生死都是如此，其他的事更不足以改变他心思，行为了。──《每日天粮》
【腓一21】「我活着就是基督。」
这并不是保罗作了多少年的基督徒，达到了一个地步，纔说「我活着就是基督」。保罗的意思乃是说，这是我的路。神把基督给我们作生命，代替我们活着。不是我们自己靠着主的能力活着，乃是主在我们里面代替我们活。基督徒的生活，用不着我们自己的力量，因为基督徒的生命是一个律，是自然而然的，不必我们花工夫。比方你手里拿一件东西，你一放手，这一件东西必定落在地上。因为地心吸力是一个律，律能自然而然的显出一种现象，是不必花力气就有的。─ 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【腓一21、23相反的拉力“因我活着就是基督，我死了就有益处。我在两难之间，情愿离世与基督同在。”】
身为基督徒，我们都受到二种不同方向的拉力。我们都想上天堂，但世界对我们也有很大的吸引力。我们都像主日学里的小孩一样，凝神专注听老师述说天堂的华丽，最后老师在结束时说：“想上天堂的人，请举手。”除了一个人外，每个人都立刻举手。“强强，你为何不愿意上天堂？”强强回答说：“哦，因为我母亲刚刚烤了苹果饼。”
我们不必为了对生活有强烈的欲望而产生罪恶感。婚姻、家庭、有成就的工作、旅行、休闲娱乐这些事都有正当的吸引力。但要是地上的欢乐太有吸引力，以致使我们看不见神把我们放在此地的目的，那么就有问题了。
使徒保罗也同样有这种错综复杂的感觉，虽然他相信他会从监狱里释放出来，但他知道他也可能会成为尼罗剑下的牺牲者。这产生了一个冲突：他期望与基督同在，那将会是“好得无比”（腓1：23），但他也同样希望能活下来，不是为了享受生命，而是为了他的信仰同伴们需要他（24节）。
保罗受到二个不同方向的拉力，并且他在二种情况中都是为了崇高的理由。那么我们呢？
不要将我的灵魂引开――耶稣属我；
我愿意在此长留――耶稣属我。
必朽的受造之物，
从我心中逝去――耶稣属我。
要善用在世的年日，就要常把天堂放在心上。
──《生命隽语》
【腓一23去留之间“我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的；”】
在1997年初，肯德基州法尔茅斯的居民面临恶梦般的选择，附近的莱京河水位以每小时一英尺的速度在升高，当地官员要求民众赶快搬离。绝大部分的人都走了，但还有一部分人，或是担心东西被抢，或是低估了洪水的严重性，而拒绝离开。
我们可以理解人们为何如此舍不得离开家园，我们每人都拥有我们想要保护的、舍不得放弃的财产或地方。
在腓立比书第一章，保罗所处的两难抉择：“我正在两难之间”（23节），他期望到他的救主所在的天堂去，因为这是好得无比的。但又明白神交给他在世界上要完成的使命。他想要在与基督同在的愿望和响应神的呼召去服事人民这两者之间作选择。
如果你相信耶稣基督是你的救主和生命的主宰，你就可以明白保罗所讲的。你盼望着和耶稣在一起，但你也明白神有理由要你在这个困难重重的星球上生活下去。
或去或留？什么时候离开这个世界是神的决定，当你还在这个世界上，充分利用你的生命。把每一天都奉献给耶稣基督，为神、为拯救他人而生活。
既非我要成为什么，也非我想要去哪里，
我是什么人，可以选择自己的道路？
神会为我选择，这比我的选择要好得多，
让他来决定我是走还是留。
虔诚的人做最多世俗的好事。
──《生命隽语》
【腓一23好得无比「情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的，然而在肉身活着，为你们……」】
人生观各有不同，有的是吃喝、玩乐，有的是为活着而活着，也有的为别人或某种事业、志愿、本分，有的虽没有特别的观念，但总以为活着比死了好，能多活一天是一天，或者认为活着有快乐、好处，对世界有所留恋，但不管怎样，所有的人都要面临死的问题，千万种的生活，都以死为结束。因为人活着的日子少，死后的日子多，每个人必须考虑到死后到那里去，活着究竟为什么。
保罗在这里提到他的人生观，他认为活着不如死了好，他情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的，不但比这个苦恼的世界好，也比有人认为是快乐的世界好，而且是好得无比的。任何世界，人生的福乐都不足比较，他却继续在肉身活下去，不是为自己有什么好处，乃是为着别人的益处，还有工作可作，还有人可以帮助，还有一分光可以发，还可以为主作见证。上面曾提到他活着就是基督，或生或死都叫基督在他身上显大，这是他活着的目的。如果盼望在世上活着，为自己有快乐和所得，那真是太可怜了。除了饥渴，痛苦，虚空之外，人能从世界得到什么呢？有什么是真实、永存的呢？真实的福乐只有在主那里，今天活在世上也只当为主而活，为主工作，代替基督活着才有意义。──《每日天粮》
【腓一27经历风暴“同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。”】
当所有的基督徒齐心一致时，我们就能承受严酷的环境，也可防范阴险的敌人的攻击。但当我们相互孤立，或者被那些应该在那里支持我们的人所抛弃，我们就很容易一败涂地。
这种情况可以用美国华盛顿州高大的冷杉树来说明。几年前，一阵大风暴横扫了这个地区，那些单独生长的冷杉都被刮倒了，但森林里那些紧紧地长在一起的冷杉都依然屹立。因为它们的根部相互交织，增强了抗风能力。这些树联合在一起的时候，就做到了它们单独时所不能做的事情。
作为耶稣的门徒，我们要互相扶持。保罗告诉腓立比的信徒要“同有一个心志”，在面前逆境时要相互帮助（腓1：27；2：3~4）。我们也应心连着心，手握手，在困难的时候相互鼓励。
我们可能不知道我们的基督徒朋友是否正身处逆境，但我们确实知道，当我们站在一起的时候，我们能抵抗更大的风暴。
我们心连心手握手，
忠诚于主的命令，
我们相互帮助以达到神的要求。
那也是真理和爱要我们所做的。
当我们站在一起时，就变得更坚强。
──《生命隽语》
【腓一27巨响的沉默“只要你们行事为人与基督的福音相称。”】
有人问世界著名的哑剧大师麦雪·马古尔说，到底一般的表演与哑剧有何差异？马古尔的回答很有趣，他说：“在一般剧中，即使是演员不好还是留下了一些台词。但一个哑剧演员的表现必须是非常明确而有实力的。”论到基督徒的见证，这道理同样地真实。假如一个信徒在口头上的见证不被接受，也许较有智慧的做法就是住口不言。但如果是无言的见证就应该是清晰到没有人会误解其信息。譬如，以一对夫妇为例，做妻子的对神那种静默地敬畏，对那不信的丈夫应像是水晶般地清晰，如此她丈夫有可能“不听道”也会被感化（彼前3：1~2）。彼得提醒作丈夫的要按情理与妻子同住（7节），如果是那妻子需要无言的见证，那么她那丈夫的品行及对待她的态度，会反应出他与基督耶稣的关系。不管是否已婚，这些真理适用于每个信徒。假如我们处在一种景况，就是我们的行为会影响到我们的言论的状况，让我们确信我们的行为都能铿锵有力又清楚地为基督表达出来。有时候我们有见证会被人所摒弃，并且叫我们无言以对；但假如我们的生活是真诚为基督，我们仍将传达他的爱。
当我们的生活能荣耀基督时，即使是沉默也是雄辩。
──《生命隽语》
【腓一29】「...你们蒙恩...要为祂受苦。」
神开办了一个学校。校中许多功课，都是要在眼泪中费力学习的。裴克斯脱说：「哦，神啊，我感谢你，因为你给了我五十八年的训练。」他的困难变成了他的胜利。
我们在这个学校里受训练的日期是有限的，所以我们不再逃避难学的功课。如果我们能高高兴兴的忍耐到底，直到学成毕业，进入荣耀里，我们一定会觉得冠冕更美丽，天堂更可爱了。─ 克勒
最精细的瓷器，至少经火烧过三次，有的还不只三次。为甚么瓷器要经过多次的猛火呢？一次应当够了。两次应当够了。不，瓷器必须烧过三次，然后其上的颜色纔会更美丽和牢固。
人生也根据这个同样的原则。试炼一次、两次、三次的临到我们，感谢主，靠着祂的恩典，这些美丽的颜色会永久存留在我们身上了。─ 迈尔
【腓一29「你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦。」】
神的儿女常常蒙召为祂受苦，因为没有别的更能使外人看出信仰的实际的力量，当信徒受苦，表现出他们仰赖与顺服神，必有极大的补偿。
祂能保守我们这样完全的平安。祂能使人在孤寂中无人接近，因而有甜蜜的相交。祂能将强壮而温柔的手放在疲乏的身体下，使人得到安息。当身体无法安眠，祂能使心灵得着苏醒。
不是每个人都能经受得起受苦的压力，有些人站不住，他们会发怨言，所以主细心拣选，有些枝子经得起剪刀。祂也找受得住磨炼的珠宝，祂赐人不同的恩赐，有的讲道，有的服事，也有的受苦，你要从祂手中接受，你要仰起脸来，知道每一项痛苦的脉搏挑动，每一个时刻的苦楚侵袭，都是祂所赐予的，你要敢感谢祂。在痛苦的信封里看折起来的信息。包装纸盒很粗糙，里面却是宝藏。
你能服事别的受苦者吗？你能写一封安慰的信，为他们祷告，告诉一些他们没有经验的事？痛苦是为主受的，这是主要圣徒作的大事。以十字架的精神来经受，必能帮助人；这样的苦楚不是救赎的，而是见证，见证神的恩典。
── 迈尔《珍贵的片刻》