帖撒罗尼迦前书第四章例证
【帖前四2】「你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。」
命令（parangelias）这个字并不常用，新约中另外只出现两次（提前一5、18；同语根的动词较常出现），都是关于信心的命令。正确地说，它是指像一列士兵一样，一个接一个地传递命令；军事命令常用这个字。因此它很适于权威性的命令，例如那些凭主耶稣的权柄所下的命令。凭的希腊原文是 dia 显明这些命令不是出于保罗自己，而是神（“透过”耶稣）。这里和“靠着主耶稣”（1节）并没太大差别，只是“靠着”也许显得较动态。保罗反复提到这个观念，证明他不是单单关心人的动向。一开始他就向他们指明神的道，这也是他从未间断的工作。──《丁道尔圣经注释》
【帖前四3】第一世纪的罗马帝国，尤其是希腊地方的生活特色就是性的放纵。帖撒罗尼迦的基督徒生活在一个人们对通奸习以为常，并不以为罪恶的环境里。它的特点在于多种崇拜，且人们通常对于所崇拜的对象，并没有深刻的感受。不过这些基督徒对于这一点，就像对其它许多事情一样，拒绝与当时的社会标准妥协。他们坚认淫乱会招致神的忿怒，每一个跟随基督的人都必须极力避免。──《丁道尔圣经注释》
【帖前四9∼12赶快作工！】
保罗强调基督徒的责任时，特别要求我们必须肩负起人生分内的担子。我们必须努力认真工作，全力去做神所付托对全人类有益的使命，始能承受神的赐福。
圣经说，基督徒并不属于世界的，因为他们乃是天国的国民，而且我们盼望着基督再来时所要带给我们的福气。可是圣经从没有教我们去忽视属世的责任。事实上，圣经的教训正好相反，它教我们尽我们的手所能够做的去做每一件事。我们不得疏懒，必须努力做工不息直到主的再临。
在伦敦的登甫大厅建筑完成之时，礼堂准备安装一个大而且美的时钟。技工同时被指示在时钟之旁刻上一句名言。他每天为这句名言苦思着，监工感到极不耐烦，很生气的叫着：「赶快做工！」结果技工误以为这几个字就是监工的指示，于是他把这句话，塑成一个大浮雕。众人都觉得这句话很好，这意外的错误终于被接纳了下来，而永垂不朽！
主耶稣在帖前四11要求我们立志安分守己，亲手做工来维持自己的生活。——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【帖前四12】一棵树是以它所结的果子而彰显出来的；同样一个宗教也是以它的信徒的表现。证明基督教是一切信仰中最好的，就是观察基督教能否产生一些世界上最好的人。我们作基督徒的若能够表现出我们的信仰足以使我们变成更好的工人，更真诚的朋友，更慈祥的男女，我们这样才是真正的向人讲道。──《每日研经丛书》
【帖前四13「恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。」】
自然有它一定的过程，眼泪掉落，内心也频破碎的地步。神没有叫人强抑眼泪，耶稣都哭过。但是祂决不过分忧伤，忧伤是会有的，却不可像那些没有指望的人一样。
在基督里死的人有祂同在——那些人是睡了。不是说他们没有知觉，而是他们不再有什么惊惧，好像婴孩那么甜睡。信徒在基督里只死一次，事实上他们并不是死亡，因为当他们辞世的时候，就在来世出生了。这就是「睡」与「死」二字的含义。在古代的坟地大多写着「在基督里安眠」（obdormivit Christo）。在睡眠中仍有知觉，甚至有梦境，但是最后的睡眠没有梦境，却真实地与主同在。
在基督里死的人与祂同来——他们瞪着主的命令，使历代在主里安息的人们，到时一同来。他们有天使陪伴着，乘着神的车，如新娘伴着新郎。
在基督里死的人最后团聚——神把他们带来，我们还活着存留的人必定改变，并且被提与主也与他们相遇。从此我们一起都在基督里面同归于一，永远与祂同在。
── 迈尔《珍贵的片刻》
【帖前四13∼18永世的戏剧】
当我在大学里选修英国文学课程时，我们必须背诵莎士比亚所写的戏剧片段。当时所读的，现在虽然大半都忘光了，但其中有一句至今记忆犹新的话是说：「世界乃是一个舞台，世人都是演员：他们有他们的出场时间，也有他们的入场时间。」我承认当时这句话对我来说，并没有太多的意义，由于不断的背诵，因此我一直到现在都还记得它。多年以后我才明白莎翁的名言实在是道出了天下的至理。整个世界就是一个舞台，上演着上帝永世的戏剧。从人类历史初期，每一个人就已经在这舞台上扮演他们的角色，完成他们特殊的功能。有些人扮演领导的角色；有些人则扮演较次要的角色。
世界上所有的迹象都在暗示上帝的戏剧最高潮的一幕，乃是主耶稣基督的再临。每一个读这「剧本」的人，都知道「主再来的日子就要到了」（雅五8）。「那时候，会有号令的喊声、天使长的声音、上帝号筒的响声，主本身要从天上降下。那些信耶稣而已经死了的人要先复活；接着，我们这些在那时候还活着的人，都要跟他们一起被提到云里，在空中与主相会。」（帖前四16∼17）对信主的人来说，这个情景无疑是上帝戏剧中最动人的一幕了。——R.W.D.
——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【帖前四16】「因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。」
呼叫（keleusma）常用来指车夫对马或猎人对猎犬的吆喝；也可用来表示船长对水手或指挥官对士兵的命令。总之是带着权柄和具有催促之意。经文中并未说出呼叫的是谁，但很可能就是主（参约五25、28）；若不是，那么呼叫和声音及号吹响很可能就都在指涉同样一件事情（启一10，“大声如吹号”）。韩滴生（William
Hendriksen）等人认为是主发出呼叫，而声音和号吹响也是相同。我们应拒绝任何能让人产生主在遵从某种命令的印象（例如 JB“神的号一响，天使长的声音要发出命令，主将要亲自降临”）。──《丁道尔圣经注释》
【帖前四17天堂的快照“我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。”】
我有个十岁大的儿子，有一天我问他：“你为什么想去天堂呢？”我以为他会说天上有黄金铺成的街道，或在天上不必上学之类的话。想不到他说：“因为我想到天上见爷爷。”
我父亲，也就是我儿子的爷爷，几年前就蒙主恩召了。家父曾参加二次世界大战，我儿子对他爷爷的崇拜和思念似乎并没有随时间而冲淡。这大概就是他把在天上再见到他爷爷这件事看得那么重要的原因了。
在圣经中，天堂的盼望实在是最令人安慰的真理之一。我们知道不但有一天会和耶稣同在，还可期盼见到那些我们所爱，在天上等待我们的人（帖前4：14，17）。
试想一位凄苦的寡妇在得到了保证可以和她结婚五十年前的丈夫重新团聚时的心情；试想一对悲伤的父母在明白得病早夭的孩子将来可以重逢时感觉。这是何等美妙的盼望！
在天上重逢的保证，让我们可以一窥我们永久之家的模样。再见到我们所爱之人的指望，乃是希望留影簿中关于天堂的一辑快照。
当生命在世上逝去，
我们将到达彼岸，
那里我们将重新
比我们先去而为我们所爱的人。
在世上难逃别离，在天上必将重逢。
──《生命隽语》
【帖前四17大团圆“以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。”】
十九世纪的布道家慕迪很喜欢讲一个故事。一些渔夫们冒着生命危险去遥远的亚德里亚海捕鱼，在他们度过漫长又充满危机的一天之后，当夜幕降临时，他们的妻子守候在海边等待丈夫的归来。
她们站着那里等候，她们会唱起一首熟悉的圣诗的第一节，接着就停下来，全神贯注地聆听。当她们听到随着风浪传来的第二节男人们的歌声时，她们就知道他们一切平安。
慕迪说，“如果仔细倾听，我们也许也会在这个充满暴风雨的世界里，听到一些我们所爱的人从远方传来的轻声细语。”当他想到救主的再来并会和所爱的人相聚时，他几乎能真切地听见他们所传来的回音“在时光的流沙中播放音乐”。
我喜欢这么想：不仅我们想见那些先我们而到天堂的所爱之人，他们也正在殷切等待着与我们重逢。当这些日子来临的时候，我们“必和他们一同被提到云里”（帖前4：17），或者我们穿过死亡的幽谷，走向美好盛大的团圆。喔！那是何等的喜乐啊！
再与阔别亲友天家相见，
喜乐如江河环绕我身边；
更可常见救主和悦笑脸，
那是我永远无比的荣耀。
死亡无法使在基督里合而为一的人分开。
──《生命隽语》