提摩太前书第五章例证
【提前五1~2】屈梭多模（Chrysostom）说：『谴责本身是一件讨厌的事，特别当人要向一个老年人说出来，便会更加难为情；倘若谴责必须由一个年轻人去做的时候，他可以采取三种方法进行。他可以藉凓自己的态度和温和的语气而减轻严苛的言词。只要他能注意这一点，便可以使责备的话不觉得讨厌；责备时必须极其审慎，这件事仍可以办得到的。』
据说奥桑（Florence
Allshorn）是一位伟大传教士教师，当她担任一间女子学院院长的时候，每逢遇到必要的时候，她常常责备学生，但她的手臂喜欢搂凓她们！只有清清楚楚地从爱心发出的责备才会生效。我们如果必须谴责人，我们应该弄清楚自己的立场，这样的做法不是出于自己的残忍喜好，自己也不愿如此做；这纯粹因为爱心的驱使，我们的目的是要帮助，而不是伤害。――《每日研经丛书》
【提前五2】我们对异性的关系必须时时以纯洁为标志。阿拉伯人有一句话形容扶弱锄强的侠义男子的话：『他们是女子的一位弟兄』。关于『柏拉图式的纯洁友爱』（Platonic friendship）也有一句非常著名的隽语，爱必须留给一个人；肉体的事控制了两性的关系，一个男子看见一个女子的时候，不能不思念她的身体，是一件可怕的事。――《每日研经丛书》
【提前五3~8】根据犹太人的律法传统，当一个男子结婚的时候，他必须供养妻子，并为她储备财物，以防妻子变成寡妇生活无依。基督教最初设立的执事就有照顾寡妇的责任，叫她们获得公平的照顾（徒六1）。教父伊格那丢（Ignatius）曾定下一条守则：『不要疏忽对寡妇的照顾，你们当照凓主的指示作她们的监护人。』使徒约章（The
Apostolic Constitutions）也同样嘱咐教会的会督：『会督阿！要关心有需要的人，你们作上帝的管家，要向他们张开救援的手，并且供给他们的需用物，按时将所收的奉献分配给每一个需要的人，给寡妇、孤儿，没有朋友的，以及在苦难中受试炼的人。』这本书还有一句有趣而仁慈的教训：『任何人若受托，要把东西带给寡妇或穷人……他必须即日办妥。』有一句格言说：『赶快赈脐的人，上帝必会双倍报答他。』教会关怀穷困之人，不要让一位工人耽延，而使她们捱饥和苦候。――《每日研经丛书》
【提前五5「那独居无靠真为寡妇的是仰赖神。」】
你是否感到无靠，因为你眼睛已经昏花，又感到孤寂呢？亲爱的，你不要向坟墓看看那里只有朽坏的身体，却该抬起头来面向着神的脸面。
你感到家人是被主取走了，这有神特别的安排。你总要想到如果没有他们呢？虽然相聚的时间短促，总好过没有吧？这样的爱究竟还是珍贵的，神这样安排，你不可不满。
况且那亲爱的人还是你的，你的爱进入他里面是不会磨灭的，时间过去了，这恩典还存留着。不要以为死亡好像魔术师那样更改一切的性情，他仍是与以前一样。
神必看顾你，你要信靠祂，你决不孤单，祂必支持你，也保护你的爱，是不会因实际的情形改变的，你的造物主是你所爱的。
你要受安慰，继续日夜为别人祷告祈求。不要把自己关在悲苦之中，却要出去服事别人，他们的悲哀没有盼望与安慰，据说有一个印度妇人为悲哀她母亲的故去，到别家去要一把麦子，但那家不可有过丧事，她就专心地去找，她反而安慰了别的家庭，自己的悲哀因此就消失了。
── 迈尔《珍贵的片刻》
【提前五17】在东方的农庄里，打谷以后，把谷粒铺在地面上，农人驱策一对对的牛在谷粒场上来回踹踏；或者，将牛系在打谷场中央的木柱，叫牠绕凓圈子兜来兜去；或者他们用一个打谷（石辊）器套在牛后面，牛牵引那辊子在谷上拖来拖去。当牛踹谷的时候，牠们的嘴是不准笼住的；牠可以随意吃地上的谷粒，作为自己辛苦工作的酬报。规定牛在场上踹谷时不准笼住牠的嘴的律法是记载在申命记廿五章四节里面。――《每日研经丛书》
【提前五22保持清洁“要保守自己清洁。”】
有个作家在访问煤矿时，见到在煤矿的入口处有一棵洁白的植物。这位作家以及和他在一起的人都对此感到吃惊。虽然煤灰不断地吹落在这棵植物上，但这棵小小的植物竟然能够保持如此的纯净和洁白。
当人们在观察时，一个矿工抓了一把煤灰，撒向那棵植物，却一点都没有粘到那棵植物上。参观的人又重复了一遍，灰尘一点都挂不上。什么东西都无法玷污这棵洁白的植物。基督徒的生活也应该如此。我们当在肮脏的环境中保持纯洁，不为外围世界所沾染，这有可能吗？
以诺生活在大洪水之前的年代，当时“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”（创6：5）。然而，圣经告诉我们：以诺与神同行三百年（5：22）。
如果神能够在煤灰中间保持一棵植物的纯白，他岂不能以他的恩惠，让你在罪恶的环境中保持你的心灵纯洁？
亲爱的救主，让我手牵手肩并肩与你同行，
让我保持纯洁和忠诚
直到我到达天堂的那一天。
生活在世俗中，但不能让世俗污染我们的心。
──《生命隽语》
【提前五23信心与医药“因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。”】
从前有位小朋友，生病时，他的父母反对送他就医，结果不治死亡。他父母认为去医院治疗是一种对神没有信心的表现。这位小朋友去世后，他们说：“这是神的旨意。”
在提摩太前书5章23节，保罗劝勉提摩太，为着自己肠胃以及“经常性的虚弱”的缘故，必要时可以喝些酒。研究圣经的学者并不确定提摩太到底有何不适。有人说他有精神方面的毛病。也有人说，由于当时饮水不洁，故保罗建议以喝酒代替喝水。不管情形为何，保罗确实建议提摩太以喝酒的方式来改善他身体或精神方面的情况。
保罗在提摩太前书4章4至5节中，曾告诉提摩太，“凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因神的道和人的祈求成为圣洁了。”由这两节圣经可以确知，神乐意我们以现有可行的方法，包括使用医药，使我们的身体康健。不过，请记住一个重要的前提：要存着祷告、感谢的心领受。
我们必须感谢医药的进步，改善了我们生活的质量、健康的情况，使我们有更长的寿命去事奉神。但是，让我们不要忘记，不管有无医药，神至终是医治的源头。
施恩的主，赐医术给人，
人手虽能医治，
但唯有他是生命气息的主，
唯他能救我脱离死亡。
向神求神迹的同时
不需拒绝神所给的方法。
──《生命隽语》