提摩太后書导论拾穗
【何谓提摩太后書？作者是谁？（提后一1，2）】
答：①提摩太后书乃保罗写给提摩太第二封书信（其生平参一四五题），为保罗书信第十一卷（罗，林前，林后，加，弗，腓，西，帖前，帖后，提前，提后），其内容要义系记述保罗为提摩太感谢，纪念与代祷，不以福音为耻，受苦传道的责任，作基督的精兵和无愧的工人，作贵重圣洁的器皿，温和的劝诫，末世的危险，背道的恶行，遭遇的苦难，圣经的益处，临别的忠言，尽职的劝勉，得胜的见证，私务的交托，以及最后的问安等事。本书主要的信息，就是论到如何忠心传道，作无愧的工人。
②本书一般认为是保罗最后的一封绝笔书，于主后六十七年左右，即他在罗马第一次坐监释放以后，又回到希腊与小亚西亚一带地方坚固众教会，然后行经特罗亚地方，可能就在此处第二次被捕（提后四13），解往罗马牢狱中，在他为主殉道之前写成的。由于他的被捕是突然发生的事，连衣物与书卷都不及携带，留在加布的家中（提后四13）。本书与前书提多书，均被称为教牧书信，或称为宣教师书信；且因本书是写在罗马狱中，有人称之为保罗的「狱中第五封书信」（弗，腓，西，门提后）。
③当保罗写完了提摩太后书之前数个月，他与提多航海到革哩底，即留下提多在那里照管教会（多一5）。他曾写信给提多，有意要去尼哥波立过冬（多三12），途中特罗亚非摩因病就留在米利都，又留下以拉都在哥林多（提后四20）。当保罗到达尼哥波立时，正是尼罗皇Nero陷害基督徒焚烧罗马城，而开始逼迫教会之时。他即是在此次的逼迫时期而再度被捕。保罗自知这第二次的被捕，已无再获释放的希望，而且预知他要为主殉道（提后四6）。因为前一次被捕，只是关涉破坏犹太教的一些律法问题；而这一次是涉嫌焚烧罗马城的事件，且当时同工与圣徒都纷纷的离开他（提后一15，四10，11），独有路加在他身边，保罗因此写信勉励提摩太，在苦难中要持久忠心，作无愧的工人，并嘱咐他会同马可，将留在特罗亚的外衣和重要的皮卷随身携带，赶紧的来到罗马监狱会面，一同服事他（提前四9，11，13）。
④尼罗皇在位时（主后五十四至六十八年），以焚烧罗马城的罪行来无诬害基督徒，当时有无数的人被捕，处以死刑，有的被钉十字架，有的被缚以兽皮，抛入斗技场中被兽咬死，作为观众的娱乐。有的掷入野兽群中，或被绑在尼罗皇的花园中之木杆上，用松脂倒在他们的身上燃烧，在晚间当作火把照耀花园，而那些谋害者同时亦驾着马车漫游，沉溺在午夜的狂欢中，耽视被害者的那些惨状。保罗身为当时世界信徒的领袖，自然是与涉嫌焚城之罪行关系重大，他和彼得都是在这样逼迫患难的时期，为主受苦受害，而牺牲性命为主殉道了。
⑤本书为保罗所写最后的书信，书中描写的个人性质甚为显著。全书语调突兀，无一定之计划，不拘形式，强烈表现出感情的成分，有对过去传道生动之回忆，有对未来千余患难之预感。虽然他在寂寞和生命临到死亡的威胁中，仍然纪念他人，忘却自己，给我们处处看见这位基督精兵，从容就义。其英勇靠主得胜的见证，足为我们的榜样；并且他对于末世教会的危险，以及应当如何对付异端邪说，尽职传道等等各样的教训，一番肺腑之言，勉励牧者，警醒谨守。可知本书在教牧学上，是一封极为重要之书信。——李道生《新约问题总解》
【提摩太后書简介】
一、著者──使徒保罗。
二、着时着地──约在主后六十六至六十八年间，即保罗二次被囚，殉道前不久，写于罗马。本书是保罗最末后一封书信。
三、主题──服事主者在教会荒凉时所该有的心志、操守和事奉。
四、钥节──
1.『你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道』(二15)。
2.『你却要凡事谨甚，忍受苦难，作传福音者的工作，尽你的职份』(四5另译)。
五、钥字──『不以…为耻』，或『无愧』(一8，12，16；二15)。
──《读经指引》
【提摩太后書概论】
作者
本书作者同样在一1已明说为使徒保罗，情况与前书大致相同。
年期
大概书写完前书之后两年，即主后六十四至六十七年间。此书完成后不久，保罗便为主殉道了，从本书内容亦可知保罗自己已有这种预感。
目的
写提摩太后書时，保罗正在罗马第二次被囚。他深知道自己的日子无多，在临终前便赶快完成此书。此书的目的有二：
1 劝勉提摩太作基督的精兵及无愧的工人，像保罗自己过去的事奉一般，与时间及异端的危机对抗；
2 极想于临终前见提摩太最后一面。
──《新旧约辅读》
【309．保罗为何写提摩太后書？是在何时何地写的？他在写本书前的布道行踪为何？】
提摩太前书、后書与提多书被解经家称为“教牧书信”。保罗把提摩太留在以弗所（提前一章3节），负责教务，他自己却到马其顿去布道。保罗唯恐提摩太年幼、缺乏经验，所以写了前书教导他如何在教会中工作，那时保罗是自由身，即在第一次坐牢被释之后。
跟着，他与提多在革哩底布道，成立教会，把提多留在革哩底负责教务，所以保罗写提多书来勉励和指导他。
保罗仍然老当益壮，继续他的布道旅程，但当时罗马暴君尼罗为皇，开始逼迫基督徒，保罗于是被捕，再度入狱。但这次入狱与前次不同，保罗自知无释放希望，而且预知要为主殉道。当时几乎所有的同工都离开他，于是他写这封“后書”给提摩太，叫他赶紧到罗马监狱去看保罗，并要带马可一同去服事他（提后四章9、11节）。
我们知道路加写使徒行传时，是以保罗首次到罗马坐牢作结束。保罗在狱中曾写了几本“狱中书信”，即“弗、腓、西、门”四本，在这些书信中，保罗充满信心，预知他一定会被释放，有机会再在各处为主传福音，与各地基督徒再会面。
可是保罗从监狱里被释放之后，保罗以后的布道行踪并无“使徒行传续集”来告诉我们，我们只能从保罗的书信中，去猜测他以后曾到过什么地方。
一、他在罗马书十五章23节说想望到士班雅去（即今日西班牙）。保罗从监里被释后，由罗马到士班雅去比从任何地方更方便更近，可能他曾到过士班雅去作开荒布道。不过士班雅也有好几个城市有犹太侨民在那里寄居（圣经地图6、左下的罗马地图中的星号便是犹太人散居的城市）。保罗逝世后30年，罗马教父革利免曾写书，提及保罗到过“西方的边界”，相信是指士班雅而言。
二、保罗盼望到腓立比去（腓二章23一24节）。我们相信保罗被释放后很自然地要去看望他心爱的马其顿各地的教会，腓立比是其中之一，是毫无疑问的。
三、他也极力想法子要见帖撒罗尼迦人的面（帖前二章17一18节，三章1l节）。
四、他希望快要到以弗所去（提前三章14节）。我们相信保罗得释后，先到西方最远的士班雅，以后到罗马、马其顿和亚该亚，然后再到小亚细亚去，以弗所是必须到的一个主要城市。在该处，阿尼色弗多多的服事保罗，以后到罗马也是如此（提后一章16一18节）。
五、保罗在腓利门书提及他要到腓利门的家去。腓利门是歌罗西教会的门徒，他的儿子亚基布是歌罗西教会的传道（西四章17节；门1节）。
六、保罗何时到过革哩底，只有从提多书获得唯一的资料（多一章5节），从该书中，我们也获悉保罗到过尼哥波立，并在那里过冬（多三章12节），尼哥波立在马其顿与亚该亚两区的边界，是一个重要的港口。
七、保罗最后的行程，可能是哥林多、米利都（提后四章20节），以后到特罗亚时突然被捕（提后四章13节），以致他连外衣与书卷都来不及带去罗马。保罗在特罗亚被捕后，再解到罗马去入狱，当时与他同入狱的只有路加一人，别人都因工作不在身旁，底马则因贪爱世界而离开。因此保罗写这封“后書”给提摩太（是保罗所写的第五封监狱书信），希望与这属灵的儿子有最后相聚的机会。
保罗首次在罗马入狱，是被犹太人控诉的，但第二次入狱则不然，乃是被罗马皇帝尼罗所逼害。当时的情况如下：
尼罗皇帝在位由纪元后54至68年，纪元后64年，尼罗皇帝这位天才建筑家，觉得罗马城太古老，应予改建，但不容易进行，于是使人纵火焚城，历史家一致认为这场空前大火灾是这个疯子皇帝所计划的。但尼罗把放火焚城的罪名归咎于罗马的基督徒，并且说那几位基督徒的领袖是主使人，其中包括彼得和保罗。
罗马历史家他西图（TAcITUs）①详述罗马焚城的情形说，他认为尼罗应负全责，但归咎于基督徒乃尼罗是的诡计与技巧。当时基督教势力在罗马帝国内扩张得非常迅速，不过信徒多为下级公民，其中也有许多为奴的。尼罗皇晓得归咎于这些低级公民，是不会有人反对的，他也相信这些所谓基督徒是无能为力起而叛国的，于是纵火计划成功，基督徒在他手下殉道的，为数甚众。他们被审受刑，也是非常残酷的。希伯来书作者在十一章所写的“信心一章”，可能是为当时那许多惶惶不可终日的基督徒“打气”的。在该章最后一段由32节至4Q节所描述的痛苦，乃是当时在尼罗皇手下基督徒受苦情形的一部份。在该书中也提到提摩太也曾被捕，以后获得释放（来十三章23节）。
世界文学名著中有两册是基督徒不妨阅读的，一为暴君焚城录，另一为往何处去，这两书均描述当时基督徒在尼罗皇手下受苦的悲惨情况。
保罗明知这次入狱无法获释的了，他明白这次入狱的原因，不是犹太人反对他，乃是罗马政府要害他，所以他很清楚地宣布说：“我现在被浇奠，我离世的时候到了”（提后四章6节）。他必须告诉提摩太如何尽他传道的本份，而且要“交托那忠心能教导别人的人”（提后二章2节），意即栽培人才，继续圣工。
①他西图生在尼罗皇时代，卒于哈德连时代（纪元后55年至120年）。保罗在本书内宣告他将去世，但他并不是用怨哀的腔调，乃是用唱凯歌的精神 。所以本书四章7- 8节是保罗所有著作中最伟大的一段，是他一切书信的高峰，是他一生为主劳苦传道所获得天上冠冕中的一颗灿烂的宝石，他说：
“那美好的仗，我已经打过了，
当跑的路，我已经跑尽了，
所信的道，我已经守住了，
从此以后，
有公义的冠冕为我存留，
就是按着公义审判的主，
到了那日要赐给我的，
不但赐给我，
也赐给凡爱慕他显现的人。”
提摩太后書是写在罗马监狱中，应称为保罗的“监狱中第五封书信”，时在纪元后67年保罗殉道前，但亦有人认为应比67年更早，即65或66年。―― 苏佐扬《新约圣经难题》
【提摩太后書与前书有何不同，后書又有何特点？】
提摩太前书与后書虽然都是写给提摩太的，但因时间与环境完全不同，所以两书的内容有很大的差别，研究两书的不同，也是一件值得注意的事：
提摩太前书
提摩太后書
一、保罗从狱中获释，继续传道。
一、保罗两度入狱，传道之门已
二、保罗纵横罗马帝国，开拓新 闭。
的传道工厂。
二、工作结束，同工们分头在各
三、圣工兴旺，毫无拦阻。 处传道。
四、环境顺利，保罗教导提摩太
三、圣工衰落，困难重重。
如何建立教会。
四、环境不如前，保罗教导提摩
五、着重长老与执事的选立。太忠心坚守岗位。
六、传道人应运用权柄。
五、着重传道人及后继者的栽
七、充满喜乐，高举基督。
培。
八、豫言教会将有败坏之事。
六、传道人应温和待众人
九、注重教会有真理的柱石和根
七、逼迫开始，充满忧愁。
基。
八、教会的败坏，亦已开始。
十、似乎人人拥护保罗，团契非
九、注重神家的各种器皿。
常火热。
十、人人都离开保罗，自觉凄凉。
十一、是一道继续前进的号令。
十一、是一封死别的遗书。
十二、不提及任何同工，只提及
两个不良的信徒。
十二、提及廿四人。
本书也有很特殊之处，即：
①透露提摩太的外祖母和母亲的名字（一章5节）。
②提及传道人底马的堕落（四章10节）。
③愿意马可来服事他（四章ll节）。保罗曾一度不喜欢马可，而且因他引起与巴拿巴之间的意见之争（徒十五章38一39节），但年老时赏识马可的优点。
④引用犹太人口传的旧约故事，提及雅尼与佯庇敌挡摩西的事（三章8节）。
⑤为“圣经”（旧约）定下一个“教义上”的定义（三章16一17节）。―― 苏佐扬《新约圣经难题》
【在正典中的独特地位】名人最后的遗言常被那些爱慕他们之人怀念。虽然提摩太后书并不包含保罗最后的遗言，但这是保罗写给基督徒最后为人知的作品。作品的原稿寄给提摩太，他疼爱的年轻助手。
坐在阴暗的罗马监牢中，天花只得一孔光线透下，正等候处斩。这位属灵有智慧又有慈悲心肠的使徒，现在已经老了，他为神奔走这又长又艰辛的竞赛后筋疲力竭了。他拿着笔写信给他曾经教导过的提摩太，呼吁他要在真理和生命上站立得稳。
像很多“续集”书信一般，提摩太后书继续讲述假师傅和末世离道反教的事。人不能不想到很多对提摩太后书真实性的激烈攻击（彼得后書更甚），都是来自不信的宗教领袖，他们自己犯上披着宗教外衣之罪，正就是保罗预先警告我们要提防的（三1∼9）。
无论人们怎样说，提摩太后书是非常有需要的，也是很可靠的！──《活石新约圣经注释》
【作者】本书作者同样在一1已明说为使徒保罗，情况与前书大致相同。──《新旧约辅读》
【本书作者与著书时地】著者：使徒保罗受书人：提摩太著书时期：约在主后六十五至六十七年间，即较前书稍后两年左右。
此时保罗已再次被囚罗马狱中，这次保罗被囚不像前次，受到优待，可以住在自己租的房子里，乃是被放入苦狱之内。狱中似乎阴寒难当，以致他要求提摩太把他留在特罗亚的外衣带来（四13），这次入狱的时间似乎颇为短暂，不久便为主殉道。从本书内容可知保罗自己已有这种预感（四9），所以本书是保罗殉道之前写于罗马狱中。
但本书绝非于保罗第一次在罗马被囚之时所写，因本书与其它四卷“监狱书信”绝不相同，其理至显。如：在保罗先前所写的监狱书信中，他一再表示深信自己不久可以出狱（腓二23－26;门22），且预言释放之后要再到东方探望教会；但在本书中，保罗却自知殉道期近（四4－8），要求提摩太赶快到他那里（四21）。
在其它四卷监狱书信中，显示当时与保罗同在一起的同工不少，如提摩太（西一1;门1）、亚里达古、马可和犹士都（西四10－11），底马和路加（西四14），还有以巴弗提、阿尼西母、推基古（腓二25;西四7－9）……等，但本书所记，保罗在狱中的情形却与前者大不相同，因除医生路加以外，其余门徒多已离散他处（四10－11），故此时他已十分孤单无援，教会情形也很冷淡。―― 陈终道《新约书信读经讲义》
【写作日期】提摩太后书是在狱中写的（据传说是罗马的 Mamertime监狱，现在仍开放给游客参观）。作为一个罗马公民，保罗不能被扔进狮子坑或被钉十字架，但却可以“被赐”用刀斩首行刑。因为他在尼罗（死于主后68年6月8日）统治时被杀，提摩太后书的成书日期很可能是在主后六十七年秋天和六十八年春天之间。──《活石新约圣经注释》
【年期】大概书写完前书之后两年，即主后六十四至六十七年间。此书完成后不久，保罗便为主殉道了，从本书内容亦可知保罗自己已有这种预感。──《新旧约辅读》
【主题】提摩太后书的主题正好在二章15节说明了：“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”对比提摩太前书强调集体的和会众的行为，这里却突出个人的责任和行为。我们可以这样分述这主题：“在集体失败中的个人责任”。
本书信记载挂名的教会有很多集体性的失败实例，包括显著的偏离真道和真理。这些怎样影响信徒个人呢？他是否因此要找借口，不持守真理和不过敬虔的生活呢？提摩太后书坚决的答案是，不！“你当竭力在神面前……。”
巴比伦王宫里的年轻但以理之处境说明了这点（但一）。因为以色列人长期作恶，但以理和其它人被尼布甲尼撒王捉拿带往巴比伦去。他们被褫夺犹太宗教的所有外在方式──献祭、祭司职分、圣殿朝拜等。事实上，这些很快便在数年后耶路撒冷被毁不久完全被禁止了，而整个以色列国也被俘虏了。但以理是否因此可以对自己说：“我最好还是忘记律法和先知，好让自己适应在巴比伦这里的习俗、标准和道德行为？”历史记载在这逆境中，他的信心生命显示出光亮闪耀的答案。
所以，提摩太后书的信息是对神个别的儿女说的，他们发觉现今教会集体的见证，与新约当初的简朴和圣洁相距甚远，他或她仍有责任“在基督耶稣里敬虔度日”（提后三12）。──《活石新约圣经注释》
【主题特色】保罗殉道在即，对神的信心仍坚定不移，乃将个人事主的态度、信念、内心的感受一一告知提摩太，藉此鼓励他为基督忍受一切，完成传福音的职务；并嘱咐他自守及竭力抵挡异端。这卷书可谓“保罗的遗嘱与凯歌”，感人至深，对各时代的基督徒发出同样挑战。
本书在文辞、风格、内容的层次上均与提前相似（参提前简介“主题特色）。书中较突出的课题计有：“基督的精兵” （二3） 、 “贵重的器皿”（二20－21）、 圣经的性质（三15－17）、 胜利的宣告（四6－8）等。──《串珠圣经注释》
【目的】写提摩太后书时，保罗正在罗马第二次被囚。他深知道自己的日子无多，在临终前便赶快完成此书。此书的目的有二：
劝勉提摩太作基督的精兵及无愧的工人，像保罗自己过去的事奉一般，与时间及异端的危机对抗；极想于临终前见提摩太最后一面。──《新旧约辅读》
【著书原因】保罗被捕下狱的经过大概情况如下：保罗从首次在罗马被囚得释之后即开始从事他原先早已盼望实现的﹣探望欧洲和小亚西亚教会的计划，在他从罗马向东行的路程中，可能先到革哩底在各城布道并设立教会（在地中海中央的一个扁长形大岛），而把提多留在那里（多一5），然后到以弗所，吩咐提摩太留在那里（提前一3），也可能到歌罗西（门22），然后转到马其顿，大概也到过腓立比（腓二24），曾准备在马其顿之尼哥波立过冬，并吩咐提多到那里与他相会（多三12），提摩太前书可能就在这时候写的。按提前三14保罗把提摩太留在以弗所时，似就曾应许到马其顿后会再回来以弗所与提摩太相会；所以在提多到尼哥波立之后，他们即动程回以弗所去，路经哥林多时保罗把以拉都留在那里（提后四20），再到米利都，又因特罗非摩病倒了，保罗似乎不想阻碍行程，便让他留在米利都。但似乎在他尚未离开米利都之时（或在此前后），忽被铜匠亚力山大控诉（当时的铜匠与银匠主要生意是造偶像），保罗因而被捕，随即送到罗马，下入苦狱中，其时适逢罗马王尼罗（Nero）逼迫教会，据说当时尼罗的妻子为要观火取乐，令人放火，但未料因此却造成了空前的大火灾，尼罗为避免自己受嫌因而嫁祸基督徒。
保罗下狱之后自知殉道期近，许多推心置腹的话要向提摩太说，又因得知提摩太在工作上似乎遭遇困难，加上教会中一般假师傅的邪说颇为活跃（二16－17;三6－7），此刻再听到保罗再度被捕的消息，提摩太的心灵似乎有些消沉沮丧（提后16－8），所以保罗写了这封信，除了安忍、鼓励、劝勉、指导提摩太之外，还希望他赶快到罗马与他相见，总想趁自己未死之先，把许多笔墨所未能尽录的话，当面叮嘱，但看来在提摩太还未能到罗马之前，保罗已为主殉道了。―― 陈终道《新约书信读经讲义》
【重要主题】
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主题 |
解释 |
重点 |
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放胆 |
面对反对和逼迫，提摩太无愧又无惧地承担他的事奉工作。保罗劝勉他要放胆运用圣灵所赐给他的讲道和教导的恩赐。 |
圣灵使我们变得坚强和有智慧。即使当我们受苦时，神也会嘉许我们的信心。为了使我们不惧怕别人的攻击和指责，我们必须定睛在基督身上。 |
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信实 |
基督为我们的罪而死，表明祂是信实的。保罗即使身处牢狱之中，仍然是个忠心的仆人。保罗劝勉提摩太不单持守纯全的道理，也要保持忠心、勤奋和忍耐。 |
当我们立志事奉基督时，就要准备遭遇反对、痛苦和艰难，这显明我们的信心可以影响别人。只要我们信靠基督，祂便视我们配得上为祂受苦，并赐我们力量，使我们忍耐下去。 |
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传道与教导 |
保罗和提摩太都积极传福音和做教导工作。保罗鼓励提摩太，不但要高举福音的火炬，还要训练别人去继承他的工作，传递正确的教义和热心承担基督的使命。 |
我们必须训练信徒，使他们能将神的道传递出去。你的教会是否谨慎地训练信徒去做教导的工作呢？ |
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错误 |
在基督再来前的末后日子，假教师、灵性倒退的人和异端会纷纷出现。要防备以上的事、修正错误，必须建立起训练信徒的计划。 |
因为假教师传讲错误的道理，欺骗信徒，我们必须谨慎自守，装备自己抵抗错误的东西。认识神的道是我们抵抗错谬和混乱的最可靠武器。 |
──《灵修版圣经注释》