提摩太後書導論拾穗
【何謂提摩太後書？作者是誰？（提後一1，2）】
答：①提摩太后書乃保羅寫給提摩太第二封書信（其生平參一四五題），為保羅書信第十一卷（羅，林前，林後，加，弗，腓，西，帖前，帖後，提前，提後），其內容要義系記述保羅為提摩太感謝，紀念與代禱，不以福音為恥，受苦傳道的責任，作基督的精兵和無愧的工人，作貴重聖潔的器皿，溫和的勸誡，末世的危險，背道的惡行，遭遇的苦難，聖經的益處，臨別的忠言，盡職的勸勉，得勝的見證，私務的交托，以及最後的問安等事。本書主要的信息，就是論到如何忠心傳道，作無愧的工人。
②本書一般認為是保羅最後的一封絕筆書，於主後六十七年左右，即他在羅馬第一次坐監釋放以後，又回到希臘與小亞西亞一帶地方堅固眾教會，然後行經特羅亞地方，可能就在此處第二次被捕（提後四13），解往羅馬牢獄中，在他為主殉道之前寫成的。由於他的被捕是突然發生的事，連衣物與書卷都不及攜帶，留在加布的家中（提後四13）。本書與前書提多書，均被稱為教牧書信，或稱為宣教師書信；且因本書是寫在羅馬獄中，有人稱之為保羅的「獄中第五封書信」（弗，腓，西，門提後）。
③當保羅寫完了提摩太后書之前數個月，他與提多航海到革哩底，即留下提多在那裡照管教會（多一5）。他曾寫信給提多，有意要去尼哥波立過冬（多三12），途中特羅亞非摩因病就留在米利都，又留下以拉都在哥林多（提後四20）。當保羅到達尼哥波立時，正是尼祿皇Nero陷害基督徒焚燒羅馬城，而開始逼迫教會之時。他即是在此次的逼迫時期而再度被捕。保羅自知這第二次的被捕，已無再獲釋放的希望，而且預知他要為主殉道（提後四6）。因為前一次被捕，只是關涉破壞猶太教的一些律法問題；而這一次是涉嫌焚燒羅馬城的事件，且當時同工與聖徒都紛紛的離開他（提後一15，四10，11），獨有路加在他身邊，保羅因此寫信勉勵提摩太，在苦難中要持久忠心，作無愧的工人，並囑咐他會同馬可，將留在特羅亞的外衣和重要的皮卷隨身攜帶，趕緊的來到羅馬監獄會面，一同服事他（提前四9，11，13）。
④尼祿皇在位時（主後五十四至六十八年），以焚燒羅馬城的罪行來無誣害基督徒，當時有無數的人被捕，處以死刑，有的被釘十字架，有的被縛以獸皮，拋入鬥技場中被獸咬死，作為觀眾的娛樂。有的擲入野獸群中，或被綁在尼祿皇的花園中之木杆上，用松脂倒在他們的身上燃燒，在晚間當作火把照耀花園，而那些謀害者同時亦駕著馬車漫遊，沉溺在午夜的狂歡中，耽視被害者的那些慘狀。保羅身為當時世界信徒的領袖，自然是與涉嫌焚城之罪行關係重大，他和彼得都是在這樣逼迫患難的時期，為主受苦受害，而犧牲性命為主殉道了。
⑤本書為保羅所寫最後的書信，書中描寫的個人性質甚為顯著。全書語調突兀，無一定之計畫，不拘形式，強烈表現出感情的成分，有對過去傳道生動之回憶，有對未來千餘患難之預感。雖然他在寂寞和生命臨到死亡的威脅中，仍然紀念他人，忘卻自己，給我們處處看見這位基督精兵，從容就義。其英勇靠主得勝的見證，足為我們的榜樣；並且他對於末世教會的危險，以及應當如何對付異端邪說，盡職傳道等等各樣的教訓，一番肺腑之言，勉勵牧者，警醒謹守。可知本書在教牧學上，是一封極為重要之書信。——李道生《新約問題總解》
【提摩太後書簡介】
一、著者──使徒保羅。
二、著時著地──約在主後六十六至六十八年間，即保羅二次被囚，殉道前不久，寫於羅馬。本書是保羅最末後一封書信。
三、主題──服事主者在教會荒涼時所該有的心志、操守和事奉。
四、鑰節──
1.『你當竭力，在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道』(二15)。
2.『你卻要凡事謹甚，忍受苦難，作傳福音者的工作，盡你的職份』(四5另譯)。
五、鑰字──『不以…為恥』，或『無愧』(一8，12，16；二15)。
──《讀經指引》
【提摩太後書概論】
作者
本書作者同樣在一1已明說為使徒保羅，情況與前書大致相同。
年期
大概書寫完前書之後兩年，即主後六十四至六十七年間。此書完成後不久，保羅便為主殉道了，從本書內容亦可知保羅自己已有這種預感。
目的
寫提摩太後書時，保羅正在羅馬第二次被囚。他深知道自己的日子無多，在臨終前便趕快完成此書。此書的目的有二：
1 勸勉提摩太作基督的精兵及無愧的工人，像保羅自己過去的事奉一般，與時間及異端的危機對抗；
2 極想於臨終前見提摩太最後一面。
──《新舊約輔讀》
【309．保羅為何寫提摩太後書？是在何時何地寫的？他在寫本書前的佈道行蹤為何？】
提摩太前書、後書與提多書被解經家稱為“教牧書信”。保羅把提摩太留在以弗所（提前一章3節），負責教務，他自己卻到馬其頓去佈道。保羅唯恐提摩太年幼、缺乏經驗，所以寫了前書教導他如何在教會中工作，那時保羅是自由身，即在第一次坐牢被釋之後。
跟著，他與提多在革哩底佈道，成立教會，把提多留在革哩底負責教務，所以保羅寫提多書來勉勵和指導他。
保羅仍然老當益壯，繼續他的佈道旅程，但當時羅馬暴君尼祿為皇，開始逼迫基督徒，保羅於是被捕，再度入獄。但這次入獄與前次不同，保羅自知無釋放希望，而且預知要為主殉道。當時幾乎所有的同工都離開他，於是他寫這封“後書”給提摩太，叫他趕緊到羅馬監獄去看保羅，並要帶馬可一同去服事他（提後四章9、11節）。
我們知道路加寫使徒行傳時，是以保羅首次到羅馬坐牢作結束。保羅在獄中曾寫了幾本“獄中書信”，即“弗、腓、西、門”四本，在這些書信中，保羅充滿信心，預知他一定會被釋放，有機會再在各處為主傳福音，與各地基督徒再會面。
可是保羅從監獄裡被釋放之後，保羅以後的佈道行蹤並無“使徒行傳續集”來告訴我們，我們只能從保羅的書信中，去猜測他以後曾到過什麼地方。
一、他在羅馬書十五章23節說想望到士班雅去（即今日西班牙）。保羅從監裡被釋後，由羅馬到士班雅去比從任何地方更方便更近，可能他曾到過士班雅去作開荒佈道。不過士班雅也有好幾個城市有猶太僑民在那裡寄居（聖經地圖6、左下的羅馬地圖中的星號便是猶太人散居的城市）。保羅逝世後30年，羅馬教父革利免曾寫書，提及保羅到過“西方的邊界”，相信是指士班雅而言。
二、保羅盼望到腓立比去（腓二章23一24節）。我們相信保羅被釋放後很自然地要去看望他心愛的馬其頓各地的教會，腓立比是其中之一，是毫無疑問的。
三、他也極力想法子要見帖撒羅尼迦人的面（帖前二章17一18節，三章1l節）。
四、他希望快要到以弗所去（提前三章14節）。我們相信保羅得釋後，先到西方最遠的士班雅，以後到羅馬、馬其頓和亞該亞，然後再到小亞細亞去，以弗所是必須到的一個主要城市。在該處，阿尼色弗多多的服事保羅，以後到羅馬也是如此（提後一章16一18節）。
五、保羅在腓利門書提及他要到腓利門的家去。腓利門是歌羅西教會的門徒，他的兒子亞基布是歌羅西教會的傳道（西四章17節；門1節）。
六、保羅何時到過革哩底，只有從提多書獲得唯一的資料（多一章5節），從該書中，我們也獲悉保羅到過尼哥波立，並在那裡過冬（多三章12節），尼哥波立在馬其頓與亞該亞兩區的邊界，是一個重要的港口。
七、保羅最後的行程，可能是哥林多、米利都（提後四章20節），以後到特羅亞時突然被捕（提後四章13節），以致他連外衣與書卷都來不及帶去羅馬。保羅在特羅亞被捕後，再解到羅馬去入獄，當時與他同入獄的只有路加一人，別人都因工作不在身旁，底馬則因貪愛世界而離開。因此保羅寫這封“後書”給提摩太（是保羅所寫的第五封監獄書信），希望與這屬靈的兒子有最後相聚的機會。
保羅首次在羅馬入獄，是被猶太人控訴的，但第二次入獄則不然，乃是被羅馬皇帝尼祿所逼害。當時的情況如下：
尼祿皇帝在位由紀元後54至68年，紀元後64年，尼祿皇帝這位天才建築家，覺得羅馬城太古老，應予改建，但不容易進行，於是使人縱火焚城，歷史家一致認為這場空前大火災是這個瘋子皇帝所計畫的。但尼祿把放火焚城的罪名歸咎於羅馬的基督徒，並且說那幾位基督徒的領袖是主使人，其中包括彼得和保羅。
羅馬歷史家他西圖（TAcITUs）①詳述羅馬焚城的情形說，他認為尼祿應負全責，但歸咎於基督徒乃尼祿是的詭計與技巧。當時基督教勢力在羅馬帝國內擴張得非常迅速，不過信徒多為下級公民，其中也有許多為奴的。尼祿皇曉得歸咎于這些低級公民，是不會有人反對的，他也相信這些所謂基督徒是無能為力起而叛國的，於是縱火計畫成功，基督徒在他手下殉道的，為數甚眾。他們被審受刑，也是非常殘酷的。希伯來書作者在十一章所寫的“信心一章”，可能是為當時那許多惶惶不可終日的基督徒“打氣”的。在該章最後一段由32節至4Q節所描述的痛苦，乃是當時在尼祿皇手下基督徒受苦情形的一部份。在該書中也提到提摩太也曾被捕，以後獲得釋放（來十三章23節）。
世界文學名著中有兩冊是基督徒不妨閱讀的，一為暴君焚城錄，另一為往何處去，這兩書均描述當時基督徒在尼祿皇手下受苦的悲慘情況。
保羅明知這次入獄無法獲釋的了，他明白這次入獄的原因，不是猶太人反對他，乃是羅馬政府要害他，所以他很清楚地宣佈說：“我現在被澆奠，我離世的時候到了”（提後四章6節）。他必須告訴提摩太如何盡他傳道的本份，而且要“交托那忠心能教導別人的人”（提後二章2節），意即栽培人才，繼續聖工。
①他西圖生在尼祿皇時代，卒于哈德連時代（紀元後55年至120年）。保羅在本書內宣告他將去世，但他並不是用怨哀的腔調，乃是用唱凱歌的精神 。所以本書四章7- 8節是保羅所有著作中最偉大的一段，是他一切書信的高峰，是他一生為主勞苦傳道所獲得天上冠冕中的一顆燦爛的寶石，他說：
“那美好的仗，我已經打過了，
當跑的路，我已經跑盡了，
所信的道，我已經守住了，
從此以後，
有公義的冠冕為我存留，
就是按著公義審判的主，
到了那日要賜給我的，
不但賜給我，
也賜給凡愛慕他顯現的人。”
提摩太後書是寫在羅馬監獄中，應稱為保羅的“監獄中第五封書信”，時在紀元後67年保羅殉道前，但亦有人認為應比67年更早，即65或66年。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【提摩太後書與前書有何不同，後書又有何特點？】
提摩太前書與後書雖然都是寫給提摩太的，但因時間與環境完全不同，所以兩書的內容有很大的差別，研究兩書的不同，也是一件值得注意的事：
提摩太前書 提摩太後書
一、保羅從獄中獲釋，繼續傳道。
一、保羅兩度入獄，傳道之門已
二、保羅縱橫羅馬帝國，開拓新 閉。
的傳道工廠。
二、工作結束，同工們分頭在各
三、聖工興旺，毫無攔阻。 處傳道。
四、環境順利，保羅教導提摩太
三、聖工衰落，困難重重。
如何建立教會。
四、環境不如前，保羅教導提摩
五、著重長老與執事的選立。太忠心堅守崗位。
六、傳道人應運用權柄。
五、著重傳道人及後繼者的栽
七、充滿喜樂，高舉基督。
培。
八、豫言教會將有敗壞之事。
六、傳道人應溫和待眾人
九、注重教會有真理的柱石和根
七、逼迫開始，充滿憂愁。
基。
八、教會的敗壞，亦已開始。
十、似乎人人擁護保羅，團契非
九、注重神家的各種器皿。
常火熱。
十、人人都離開保羅，自覺淒涼。
十一、是一道繼續前進的號令。
十一、是一封死別的遺書。
十二、不提及任何同工，只提及
兩個不良的信徒。
十二、提及廿四人。
本書也有很特殊之處，即：
①透露提摩太的外祖母和母親的名字（一章5節）。
②提及傳道人底馬的墮落（四章10節）。
③願意馬可來服事他（四章ll節）。保羅曾一度不喜歡馬可，而且因他引起與巴拿巴之間的意見之爭（徒十五章38一39節），但年老時賞識馬可的優點。
④引用猶太人口傳的舊約故事，提及雅尼與佯庇敵擋摩西的事（三章8節）。
⑤為“聖經”（舊約）定下一個“教義上”的定義（三章16一17節）。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【在正典中的獨特地位】名人最後的遺言常被那些愛慕他們之人懷念。雖然提摩太后書並不包含保羅最後的遺言，但這是保羅寫給基督徒最後為人知的作品。作品的原稿寄給提摩太，他疼愛的年輕助手。
坐在陰暗的羅馬監牢中，天花只得一孔光線透下，正等候處斬。這位屬靈有智慧又有慈悲心腸的使徒，現在已經老了，他為神奔走這又長又艱辛的競賽後筋疲力竭了。他拿著筆寫信給他曾經教導過的提摩太，呼籲他要在真理和生命上站立得穩。
像很多“續集”書信一般，提摩太后書繼續講述假師傅和末世離道反教的事。人不能不想到很多對提摩太后書真實性的激烈攻擊（彼得後書更甚），都是來自不信的宗教領袖，他們自己犯上披著宗教外衣之罪，正就是保羅預先警告我們要提防的（三1∼9）。
無論人們怎樣說，提摩太后書是非常有需要的，也是很可靠的！──《活石新約聖經注釋》
【作者】本書作者同樣在一1已明說為使徒保羅，情況與前書大致相同。──《新舊約輔讀》
【本書作者與著書時地】著者：使徒保羅受書人：提摩太著書時期：約在主後六十五至六十七年間，即較前書稍後兩年左右。
此時保羅已再次被囚羅馬獄中，這次保羅被囚不像前次，受到優待，可以住在自己租的房子裡，乃是被放入苦獄之內。獄中似乎陰寒難當，以致他要求提摩太把他留在特羅亞的外衣帶來（四13），這次入獄的時間似乎頗為短暫，不久便為主殉道。從本書內容可知保羅自己已有這種預感（四9），所以本書是保羅殉道之前寫於羅馬獄中。
但本書絕非於保羅第一次在羅馬被囚之時所寫，因本書與其它四卷“監獄書信”絕不相同，其理至顯。如：在保羅先前所寫的監獄書信中，他一再表示深信自己不久可以出獄（腓二23－26;門22），且預言釋放之後要再到東方探望教會；但在本書中，保羅卻自知殉道期近（四4－8），要求提摩太趕快到他那裡（四21）。
在其它四卷監獄書信中，顯示當時與保羅同在一起的同工不少，如提摩太（西一1;門1）、亞裡達古、馬可和猶士都（西四10－11），底馬和路加（西四14），還有以巴弗提、阿尼西母、推基古（腓二25;西四7－9）……等，但本書所記，保羅在獄中的情形卻與前者大不相同，因除醫生路加以外，其餘門徒多已離散他處（四10－11），故此時他已十分孤單無援，教會情形也很冷淡。―― 陳終道《新約書信讀經講義》
【寫作日期】提摩太后書是在獄中寫的（據傳說是羅馬的 Mamertime監獄，現在仍開放給遊客參觀）。作為一個羅馬公民，保羅不能被扔進獅子坑或被釘十字架，但卻可以“被賜”用刀斬首行刑。因為他在尼祿（死於主後68年6月8日）統治時被殺，提摩太后書的成書日期很可能是在主後六十七年秋天和六十八年春天之間。──《活石新約聖經注釋》
【年期】大概書寫完前書之後兩年，即主後六十四至六十七年間。此書完成後不久，保羅便為主殉道了，從本書內容亦可知保羅自己已有這種預感。──《新舊約輔讀》
【主題】提摩太后書的主題正好在二章15節說明了：“你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。”對比提摩太前書強調集體的和會眾的行為，這裡卻突出個人的責任和行為。我們可以這樣分述這主題：“在集體失敗中的個人責任”。
本書信記載掛名的教會有很多集體性的失敗實例，包括顯著的偏離真道和真理。這些怎樣影響信徒個人呢？他是否因此要找藉口，不持守真理和不過敬虔的生活呢？提摩太后書堅決的答案是，不！“你當竭力在神面前……。”
巴比倫王宮裡的年輕但以理之處境說明了這點（但一）。因為以色列人長期作惡，但以理和其它人被尼布甲尼撒王捉拿帶往巴比倫去。他們被褫奪猶太宗教的所有外在方式──獻祭、祭司職分、聖殿朝拜等。事實上，這些很快便在數年後耶路撒冷被毀不久完全被禁止了，而整個以色列國也被俘虜了。但以理是否因此可以對自己說：“我最好還是忘記律法和先知，好讓自己適應在巴比倫這裡的習俗、標準和道德行為？”歷史記載在這逆境中，他的信心生命顯示出光亮閃耀的答案。
所以，提摩太后書的信息是對神個別的兒女說的，他們發覺現今教會集體的見證，與新約當初的簡樸和聖潔相距甚遠，他或她仍有責任“在基督耶穌裡敬虔度日”（提後三12）。──《活石新約聖經注釋》
【主題特色】保羅殉道在即，對神的信心仍堅定不移，乃將個人事主的態度、信念、內心的感受一一告知提摩太，藉此鼓勵他為基督忍受一切，完成傳福音的職務；並囑咐他自守及竭力抵擋異端。這卷書可謂“保羅的遺囑與凱歌”，感人至深，對各時代的基督徒發出同樣挑戰。
本書在文辭、風格、內容的層次上均與提前相似（參提前簡介“主題特色）。書中較突出的課題計有：“基督的精兵” （二3） 、 “貴重的器皿”（二20－21）、 聖經的性質（三15－17）、
勝利的宣告（四6－8）等。──《串珠聖經注釋》
【目的】寫提摩太后書時，保羅正在羅馬第二次被囚。他深知道自己的日子無多，在臨終前便趕快完成此書。此書的目的有二：
勸勉提摩太作基督的精兵及無愧的工人，像保羅自己過去的事奉一般，與時間及異端的危機對抗；極想於臨終前見提摩太最後一面。──《新舊約輔讀》
【著書原因】保羅被捕下獄的經過大概情況如下：保羅從首次在羅馬被囚得釋之後即開始從事他原先早已盼望實現的﹣探望歐洲和小亞西亞教會的計畫，在他從羅馬向東行的路程中，可能先到革哩底在各城佈道並設立教會（在地中海中央的一個扁長形大島），而把提多留在那裡（多一5），然後到以弗所，吩咐提摩太留在那裡（提前一3），也可能到歌羅西（門22），然後轉到馬其頓，大概也到過腓立比（腓二24），曾準備在馬其頓之尼哥波立過冬，並吩咐提多到那裡與他相會（多三12），提摩太前書可能就在這時候寫的。按提前三14保羅把提摩太留在以弗所時，似就曾應許到馬其頓後會再回來以弗所與提摩太相會；所以在提多到尼哥波立之後，他們即動程回以弗所去，路經哥林多時保羅把以拉都留在那裡（提後四20），再到米利都，又因特羅非摩病倒了，保羅似乎不想阻礙行程，便讓他留在米利都。但似乎在他尚未離開米利都之時（或在此前後），忽被銅匠亞力山大控訴（當時的銅匠與銀匠主要生意是造偶像），保羅因而被捕，隨即送到羅馬，下入苦獄中，其時適逢羅馬王尼祿（Nero）逼迫教會，據說當時尼祿的妻子為要觀火取樂，令人放火，但未料因此卻造成了空前的大火災，尼祿為避免自己受嫌因而嫁禍基督徒。
保羅下獄之後自知殉道期近，許多推心置腹的話要向提摩太說，又因得知提摩太在工作上似乎遭遇困難，加上教會中一般假師傅的邪說頗為活躍（二16－17;三6－7），此刻再聽到保羅再度被捕的消息，提摩太的心靈似乎有些消沉沮喪（提後16－8），所以保羅寫了這封信，除了安忍、鼓勵、勸勉、指導提摩太之外，還希望他趕快到羅馬與他相見，總想趁自己未死之先，把許多筆墨所未能盡錄的話，當面叮囑，但看來在提摩太還未能到羅馬之前，保羅已為主殉道了。―― 陳終道《新約書信讀經講義》
【重要主題】
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主題 |
解釋 |
重點 |
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放膽 |
面對反對和逼迫，提摩太無愧又無懼地承擔他的事奉工作。保羅勸勉他要放膽運用聖靈所賜給他的講道和教導的恩賜。 |
聖靈使我們變得堅強和有智慧。即使當我們受苦時，神也會嘉許我們的信心。為了使我們不懼怕別人的攻擊和指責，我們必須定睛在基督身上。 |
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信實 |
基督為我們的罪而死，表明祂是信實的。保羅即使身處牢獄之中，仍然是個忠心的僕人。保羅勸勉提摩太不單持守純全的道理，也要保持忠心、勤奮和忍耐。 |
當我們立志事奉基督時，就要準備遭遇反對、痛苦和艱難，這顯明我們的信心可以影響別人。只要我們信靠基督，祂便視我們配得上為祂受苦，並賜我們力量，使我們忍耐下去。 |
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傳道與教導 |
保羅和提摩太都積極傳福音和做教導工作。保羅鼓勵提摩太，不但要高舉福音的火炬，還要訓練別人去繼承他的工作，傳遞正確的教義和熱心承擔基督的使命。 |
我們必須訓練信徒，使他們能將神的道傳遞出去。你的教會是否謹慎地訓練信徒去做教導的工作呢？ |
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錯誤 |
在基督再來前的末後日子，假教師、靈性倒退的人和異端會紛紛出現。要防備以上的事、修正錯誤，必須建立起訓練信徒的計畫。 |
因為假教師傳講錯誤的道理，欺騙信徒，我們必須謹慎自守，裝備自己抵抗錯誤的東西。認識神的道是我們抵抗錯謬和混亂的最可靠武器。 |
──《靈修版聖經注釋》