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彼得前書第一章例證

【彼前一3】 盼望並不是鎮定劑；它是一劑腎上腺素，一種輸血。像隻錨，使我們在基督裏的盼望，能在生活的狂風暴雨中穩定我們(來六18~19)；但是又不像一隻錨，我們的盼望使我們往前，它並不會扣住我們。──華倫魏斯比《盼望──如何突破困境》

【彼前一3活潑的盼望】當我在美國讀神學院時，在報紙上所看到的一則有關復活節的報導。在美國中西部鄉下的一間教會，正是復活節的早晨，雖然天氣陰霾，但信徒依然魚貫的進入教會敬拜這位榮耀復活的主；空曠的山野中隱然有一陣雷陣雨蓄勢待發。就在這時，忽然有龍捲風從天上往下襲來，不偏不倚的擊中教會的屋頂，把整個屋頂掀掉，且打壞座椅，有十幾位弟兄姊妹和孩子因此罹難。我看到這篇報導，心中難過，不明白為什麼在復活節早晨的敬拜中，會發生這樣的事情！我完全無法解釋，只能在心中為他們禱告。過了一年，我又在報上看到報導，同一地方同一教會，他們再次把教堂蓋起來，並選在復活節當天把教堂重新奉獻給榮耀復活的主。我心中非常受感動，這真是活潑的盼望；教會的屋頂會被掀掉，人會死去，但希望永不消失。當那些弟兄姊妹把教堂和自己的生命再次奉獻給復活的主時，那是何等榮耀的敬拜。教會的根基不是建立在人數的多少，乃是立在萬古的磐石，永活的真神這根基上。因此，龍捲風雖會捲掉教會的屋頂，奪去人的生命，卻捲不走這活潑的盼望，因為死亡捆不住耶穌基督，祂所留下的空墳證明我們的盼望是活的，不是死的。── 謝宏忠《永不消失的希望》

【彼前一3活潑的盼望】邱吉爾是廿世紀世界聞名的英國政治家和文學家，他曾兩次擔任英國首相，在英國遭受德國攻擊的期間，帶領英國百姓度過第二次世界大戰的危機。他同時也是一九五三年諾貝爾文學獎的得主。這樣一位才氣洋溢的偉人，在離世之前，親手安排好自己追思禮拜所要唱的聖詩和整個程序，並選擇了聖保羅大教堂作為追思禮拜的地方。在追思禮拜當天，一切的程序都照他所交付的進行，最後當牧師站起祝禱後，聖保羅教堂的角落有一喇叭手吹出「熄燈號」的號角聲，表示即使是一代偉人也終要走入歷史，一切都熄燈就寢了。就在大家準備散會時，忽然從教堂的另一角落又吹出「起床號」的號角聲，在場的人都莞爾笑了。邱吉爾一向幽默，他用自己的追思禮拜向世人宣告一個大好的消息，就是人類的結局不是熄燈號，而是起床號，因為主耶穌已經復活了，而且還要再來，所有信祂的人都要復活，與祂一同作王，這是一個充滿盼望的宣告，超越了死亡，勝過了墳墓。── 謝宏忠《永不消失的希望》

【彼前一3】「活潑的盼望」表示這盼望是「活」的，不是死的，而且很生動「活潑」。這意思就是說，這盼望是必然會實現而能給人能力，使人受鼓勵的。世人的盼望則是死的，因為這世界的最後結局乃是滅亡，猶如一個必死的病人，雖然仍活著，但那種悲觀的意念，使他沒法有人生的樂趣（弗2:12）。但信徒雖活在這沒有盼望的世界上，卻有活潑的盼望存在天上（西1:5），所以信徒不應像世人一樣悲觀憂愁。―― 陳終道《新約書信讀經講義》

【彼前一3活潑的盼望】美國三位太空安全降落了太平洋，他們破了許多新紀錄，帶回許多珍貴的影片和實驗，證實人能在無重的太空中生活，這是人類的一種新盼望。

感謝神，祂曾照著無限的恩典，藉耶穌基督從死裏復活，證實人類可以克勝死亡，並且有能力叫我們可以重生，作神家裏的兒女，享受那永遠的生命。而這種無價而永恆的生命，是不能朽壞，不能玷污，不能衰殘的。

當那三位太空人被打撈上來的時候，打撈人員都帶著口罩。據報告者說，是防避太空人染上地上的微菌而受害。但感謝神，祂給我們重生之後的生命是不能被罪惡所污染的，它的光彩永不衰殘，它的壽命永不終止的。更感謝神的，就是我們在今生因信蒙了重生之後，就可以得著這種生命，我們還可以天天活在這種新生命之中。這是神給我們活潑的盼望。──張有光《末世的信息》

【彼前一4】「不能衰殘」原文是指希臘神話中的一種長春花，這種花的特性是長生不凋謝的，縱使將它摘下來也不哭萎，利用水滋潤便恢復其新鮮氣息，彼得以此花來作天上基業的不衰殘性質。── 曾立華《在盼望中儆醒》

【彼前一4~5】在我的旅程中，有時我到旅館或汽車旅館，卻發現預定的房間已經被搞混了或取消了。當我們到達天堂時，這種情形一定不會發生，因為我們將來的家和繼承權已受保證而且被存留。

「假如我們辦不到呢？」一個膽小的信徒可能會如此問。但是我們一定可以；因為所有的基督徒都是「蒙神能力所保守。」這個「保守」翻譯出來的字眼是一個軍隊的用語，其意是「保衛、房守」。動詞的時態表明我們不斷地受神的保護，確定我們一定可以安抵天家。──華倫魏斯比《盼望──如何突破困境》

【彼前一5】有一次，一位青年跟牧師去搭火車，由於全速前進的關係，車廂之內震盪不定。青年人開始跟牧師談話，他坦白對牧師說已信主有一段時間，但他沒法經得起生活上的考驗與壓力；在世俗與信仰的張力之間，他坦言再沒法支持下去，要考慮放棄他的信仰。牧師很有智慧的答道：你信否我可以叫這柄小刀直立於聖經上？（當時車廂仍然搖晃不定），青年人回答說：當然不，沒可能！牧師於是用手持著小刀立於聖經之上。青年人說：這個不算，因你用手持刀，這方才成。牧師說：「我從沒說過要用甚麼方法去使小刀立在聖經上，只是我用手把持著；就是在這震動不定的車廂內，小刀也能立在聖經上。」青年人於是恍然大悟：他自己徒然掙扎，無可能叫他站立得住，唯有靠著神的承託與扶持，乃能堅立。── 許道良《朝聖客旅指南──彼得前書今詮》

【彼前一6喜樂的先決條件】司布真說：「得快樂的第一步驟，是踏進基督救恩的打大門。」又有一位神的忠僕說：「任何一個人只要悔改，並且誠實地歸向神，就會衝破他被拘束的生活模型，並且照著他屬靈的地步，進入聖經的真理，他就會因他所得著的而感到莫大的喜樂。」──張有光《末世的信息》

【彼前一6須忍受信心的試驗】中國名佈道家宋尚節博士說：「在世上有患難，在主裏有平安。世界充滿了患難，樣樣都是使我們傷心和煩惱，倘使我們跑到祂裏面，祂不但給我們滿足的喜樂，還能把世界一切的苦難，變成幫助我們信心的材料。」

我們又要效法馬丁路德向苦難挑戰說：「苦難阿！來吧！你若不把我吃掉，我便把你吃掉，使我滋補得更健壯。」──張有光《末世的信息》

【彼前一6喜樂的人生】真正的人生就是愉快的人生，而快樂又是人人所望、所追求的。我們應該向誰尋求呢？有一個寓言故事說，古代波斯國某君王一天病入膏肓，群醫束手無策。最後國中有一個聰明的謀士說：「國王的病很容易醫治，只要找一個快樂人，把他的衣服穿上，病就痊癒了。」國王於是派出很多人尋找一個快樂人，他們都以為很容易找，誰知找遍了各地各方，快樂人還沒有找到，因為人人都講他們有痛苦。最後才打聽到很遠的地方有一個修士，非常快樂，於是他們翻山越嶺，千辛萬苦的找到了這一位修士，說明來意，並願付任何代價換他身上一件衣服。誰知道這位快樂的修士，卻是赤身的。縱然願意醫治王的病，可是沒有衣服，頗有心有餘而力不足之感。──張有光《末世的信息》

【彼前一6~7】沒有一個金匠會處心積慮地浪費一點寶貴的礦砂。他可能把它放在鎔煉的火爐足夠長的時間，為了除掉便宜的雜質；然後把它倒出來，由此製成一個有價值的漂亮東西。據說東方的金匠把金屬放在火爐裏，直到他能看到他的臉從裏面反映出來。所以神把我們放在受苦的鎔爐，直到我們反映出耶穌基督的榮耀和美麗。──華倫魏斯比《盼望──如何突破困境》

【彼前一6~7經得起考驗的信仰】經文：“因此你們是大有喜樂，但如今在百般試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚，榮耀尊貴”(彼前1：6-7〕。
　　常言道：“為山九仞功虧一簣”。有些人經過試驗只有十折不撓的持久性，到第十一折就不行了。有些人則具有五十折不撓的意志，但到了五十一折卻撓屈了。即使具有九十九折不撓的精神，但在遇到一百個困難時，如果屈服了的話，那麼，本來可以到手的勝利卻化為烏有，這是一種多麼可惜失敗了呀！所以一個信徒一定要有百折不撓的毅力、這也是神為什麼常加患難給祂自己的兒女，為的是要試驗他的信心究竟及格否？假使醫學家試驗到六百零五次失敗了便中斷停止不幹，那麼世上就不會有六零六醫梅毒良藥問世，患者病痛也得不到醫治。
　　我們想到發明電燈的愛迪生為了發明一盞實用的電燈，據說他廣泛地收集能經得起耐高溫的材料，用以製作理想的燈絲，他花了許許多多精力一次又一次的試驗，甚至連人的頭髮，鬍鬚，都拿來做過試驗。結果試了一千六百多種，才找到了炭化後的竹絲來作為電燈的燈絲。第一盞實用的電燈終於不間斷地照亮了一千二百多個鐘頭，把它的光輝投向人間。
　　主說：“你們是世上的光”。當你發不出光來以前，她必須要用苦難的火焰加以鍛煉，看看是否經得起耐熱？才能光照人間榮耀主名。無怪乎神說：“我熬煉你……你在苦難的爐中我揀選你”(賽 48:10)。詩人也這樣說過：“神阿，你曾試驗我你們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣”(詩 66:10)
　　我們翻開聖經，無論是先知或是使徒，那有一個不經過百般試煉而能為主所重用？
　　約伯和他的妻子就是兩個截然不同的典型人物。約伯是經得起百折不撓，可是他的妻子就脆弱得多，經不起七折八折就折屈了。你聽，她對丈夫是怎麼說的呢？“你仍然持守你的純正麼？你棄掉神死了吧！”這是多麼經不起考驗的話，但久經考驗的約伯是如何回答她？“你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從神手裡得福，不也受禍麼”(伯2：9-10)
　　主說：“惟有忍耐到底的，必然得救”(太 10:22)
　　雅各說：“因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐，但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠”(雅1：3-4)。──《為甚麼要用比喻》

【彼前一7試煉“叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴”】
一種嚴厲的試煉稱為“強酸檢驗”，這名詞源于黃金廣泛流通的時代。硝酸常被用來檢測黃金的真偽，如果黃金是假的，強酸會熔解它；如果黃金是真的，則黃金依然如昔，不會改變。
在神的眼中，我們的信心“比黃金更顯為寶貴”，信心也和黃金一樣要被試煉(彼前1：7)。但是，神給我們的試煉都是正面的，他要讓我們顯明真正的信心，而不是暴露假的信心。
在苦難時，雖然我們可能覺得信心即將瓦解的恐懼如排山倒海而來，然而，曾經歷人生大悲劇的聖經老師唐恩(RonaldDunn)知道，我們將會平安地走過，他寫道：“我常覺得迷惑……我不知道為什麼，所有的事幾乎是一團糟，而我還能為主而活，還能禱告，還能相信；有時候我會掙扎，會說：‘主啊，為什麼要讓這事發生？’”唐恩自己的結論是：“將主視為精煉師，而非縱火者，對我們有極大的助益。”
如果你正處於信心的試煉期，你大可歡喜快樂，因為這可能是神要用你，要你更好、更強壯。
在試煉中，主讓我們進步，
帶我們向前，迎向更光明；
他對我們的愛永不止息，
在他眼中，我們珍貴無比。
神不是縱火者，而是精煉師。
──《生命雋語》

【彼前一7】在中文與英文中，「稱讚」這字饒有意義，在希臘文中有「加以推荐」之意，我們的生活應該向人將基督的福音推荐。

　　我想住在香港和住在美國的女子是一樣的，她們很喜歡自己有一個窈窕的身裁。有一次祁師母要推銷一種能使人身裁窈宨的食品，可是得不到顧客歡迎，她問我是甚麼原因，我細查問她，覺得她出售的食品是裝璜美觀的，推銷的辭語是美妙的，說明書也很詳盡，那麼推銷不廣的原因在那裏？後來我才明白癥結所在。原來祁師母的身裁并不窈窕，若吃了此種食品就能窈窕，那麼她就該有標準的身裁才對。此後她再也不敢去推銷此種吃了令人變得身裁窈窕的食品了。

　　各位，不論在家中，在辦公室內，在教會，在學校，你的樣子是未接受福音之前的樣子，抑是已接受福音之後的樣子呢？── 祁柏《彼得前書》

【彼前一7】在希臘文中「尊貴」一字有「重視」與「尊重」之意。若有人告訴你，一定要認識某人，你就知道他很尊重這人。若有人說，某人很愚笨，你就知道他很輕視這人。各位，不論在家，在辦公處，在學校，你是令人對耶穌基督受輕視，抑或是尊重呢？我們若虛偽不誠實、行動粗魯，何等令人輕視主耶穌的福音！若為主而活，在試煉中站立得穩，而有喜樂，就能使人對主尊重了！── 祁柏《彼得前書》

【彼前一7~8榮耀到底】在一個涼爽的夏日，我和妻子去訪問座落在英國溫莎堡不遠的一個小鎮，名叫史都克波集。這兒有一個號稱世界最聞名之一的墳場。在這兒，湯馬斯葛雷寫出那著名的「在鄉村教會墓園寫出的悲歌」，這是一首大多數人必讀的或在校要讀的詩。

當我們安靜地站在古老墳墓的中間時，讓我想起那首詩中的一片段──所誇耀的徽章，所擁有的權力盛況，所有的美麗，所有的財富，都等待那無法避免的時刻，榮耀之道只通往墳地阿！

人類的榮耀實在無法持久，然而神的榮耀確是永恆的；祂已計劃好和我們共享榮耀！──華倫魏斯比《盼望──如何突破困境》

【彼前一8愛未見的基督使我們喜樂】名人歐文說：「一顆仁愛的心是快樂的泉源，使四週一切的東西齊露笑臉。」還有一個名人說：「喜樂是愛心的憑證，愛心是喜樂的根源。甚麼地方有愛，甚麼地方就有喜樂，一個沒有愛的地方，絕對不能產生喜樂；換句話說，一個沒有喜樂的人生，是因為缺少愛。」──張有光《末世的信息》

【彼前一8信仰的力量】“信﹑就是所望之事的實底﹐是未見之事的確據。”（來十一﹕1）
　　清明時節﹐有一個小孩子在曠地放風箏﹐因為風順﹐不多時風箏便飛得很高﹐甚至高入雲端。天黑了﹐看不見風箏﹐可是他還緊位著線﹐站在那裡﹐有位老人家從旁邊走過﹐問他﹕“你站在這裡不動﹑作什麼﹖”答﹕“我正放著風箏。”老人抬頭向天空四處張望說﹕“那裡有風箏﹖”孩子答﹕“信不信由你﹐風箏雖已看不見了﹐我總覺得上面有力量牽引著我。”
　　同樣﹐我們的肉眼雖看不到神﹐但清楚可以覺得天上有一股力量吸引信痘的人﹐惟有自己親身去體驗﹐才會更明白痘的真實性。
　　“你們雖然沒有見過痘﹖都是愛痘﹔如今雖不得看見﹐卻因信痘就有說不出來滿有榮光的大喜樂。”（彼前一﹕8）── 佚名《喻道故事續集》

【彼前一8教堂裡的微笑“你們……就有說不出來、滿有榮光的大喜樂。”】
不久之前，我和妻子到外地去拜訪一所教會。在我們回家途中，妻子問道，“你有沒有注意那所教堂裡的人有什麼不尋常？”我說不出來。因此，她就解釋道，“沒有人有笑容”。當我回想時，我同意了。那座教堂裡的音樂與講道也是充滿冷酷嚴肅氣氛。甚至後來在休息廳裡時，人們也是出奇的安靜。
這種經驗讓我想起幾年以前一篇新聞。作者提到，有一天她去了一個教堂，在她前面和她相隔幾排的凳子上坐著一位男孩和他母親。小男孩回頭向坐在他後面的每個微笑，而他們也向他報以微笑。突然，他母親發現他做的這些事，就把他的頭扭過去，並用人人都能聽到的聲音在他耳邊說道，“不要笑，你是在教堂裡！”
如果世上有什麼人有權利喜樂，那就是耶穌基督的門徒了（彼前1：3~8）。耶穌基督為我們死，寬恕我們的罪，將聖靈賜給我們，並且每天與我們同行，當我們與他在一起的時候，我們就應該為他給予我們的這一切而心生喜樂。
如果我們每日體會神的恩典，我們就更有理由微笑，尤其是在教堂裡。“義人啊！你們當靠耶和華喜樂！”（詩33：1）。
主啊！我們感謝你
賜予我們平安和喜樂，
因我們相信你的兒子，
他為我們的生而死。
喜樂的源頭是神。
──《生命雋語》

【彼前一10~12】靈感有賴於兩個條件──人類尋求的心志，及神的靈的啟示。有人曾如此說：寫經文的作者們，就好像神手中的一文筆，或如一管洞簫，被神的靈所吹奏；又或如七弦琴一般，被聖靈所撥動而已。這也就是說：那些作者們只不過是一些被神所操縱的工具而已。但這一段經文卻告訴我們：神的真理只臨到那些有心尋求的人。在靈感的過程中，神與人都是不可缺少的重要因素；靈感同時是人尋求的心志，與神的聖靈啟示的結晶。──《每日研經叢書》

【彼前一10~12】先知向人傳揚神拯救的信息。他們本身還未曾嘗過這拯救的滋味。有些時候，神給人看見異象，但同時卻向那人說：『應驗的時候還未臨到。』神領摩西上毘斯迦山頂，將應許之地全都指給他看，同時又對他說：『我使你眼睛看見了，你卻不得過到那裏去。』（申卅四1-4）有人曾看見一位盲者，在黃昏的時候點燃街燈，他憑著其敏銳的觸覺，摸索前行，燃點每一盞街燈，將自己從未經歷過的燈光帶給別人。正如先知們所深深體會的，獲得異象是何等的福份，就算自己不能親自看見異象的應驗，但只要將異象傳給世人，讓後人能體會異象的應驗，他們也就覺得無比的榮幸了。──《每日研經叢書》

【彼前一13】『所以要約束你們的心』，下有小字『原文作束上你們心中的腰』。『束腰』是巴勒斯坦本地人穿衣的特色。他們衣服寬大，必要有帶子束腰，行動與工作時才能方便。有如主耶穌替門徒洗腳，也先拿一條手巾束腰(約十三4)。使徒彼得用此警惕字句，勉勵信徒時要約束己心，如同束上真理的腰帶，方能站立得穩(弗六14)── 鄺炳釗

【彼前一13】要約束他們的心：這是一個非常生動的描述，因為東方男子們穿著長袍，故此行動或幹粗活時都不太方便。他們便在腰間束上寬闊的皮帶或布條；在幹粗活時，便將長袍的下襬夾在腰帶中，這樣，行動就方便多了。通俗的來說，就是捲起衣袖，或脫去外衣的意思。彼得乃是告訴他的讀者，應隨時準備他們的頭腦作有深度的思考。絕不應該以擁有一柔弱而又未經考察的信仰為滿足；他們必須要下定決心，若不將問題想通便絕不罷休。在思考的過程中，他們可能要放棄某些意見，又可能會犯一些錯誤。但是經歷過考驗的信仰是鞏固的，也沒有人可以奪去的。──《每日研經叢書》

【彼前一13】原文作「束上你們心中的腰」，這是新約時代非常流行的隱喻，工人、運動員、士兵在行動以前，往往要將又寬又長的外袍一端捲起來，紮在腰上的帶子裏面，如此束緊衣服才能作劇烈的活動。工人束腰以作粗活，運動員束腰以參加比賽，軍人束腰以準備作戰，基督徒束心腰以保持心靈的儆醒，俾免心猿意馬，易放難收。── 楊東川《中文聖經註釋──彼得前書》

【彼前一13】「要約束你們的心，謹慎自守，」這是成為聖潔的第一個意義。要約束你們的心，原文的意思是，束上你們心中的腰。束腰不是約束，束腰是一種準備的動作，跟受約束沒有關係。新譯本的翻譯比較合原文的意思，新譯本把『要約束你們的心』，翻作『要準備好你們的心』。我們要準備心成為聖潔。在古代所穿的衣服，外衣常常是一件長袍，這是連身的衣服，不但下襬幾乎到地袖子也很寬大，把腰束起來就是代表要工作了，把外袍的下襬拉起來夾在腰帶上，免得行動不方便。成為聖潔的準備，要先檢查自己有沒有造成妨礙的因素，不要把不能聖潔怪到別人頭上，雖然生活中有試探跟誘惑，但決定權還是在於我們，我們心裡決定拒絕時，不被誘惑自然能成為聖潔。謹慎自守原文的字面意思是，不受酒精的影響，引申的意義是全神貫注，謹慎、儆醒。── 林信仁《得救與聖潔》

【彼前一14放縱私慾】當時的社會中，貧富懸殊的現象，成為極尖銳的對照；富有人家夜夜笙歌，奇珍異味，比比皆是，如孔雀腦，夜鶯舌等，花費無數。威特留（Emperor Vitellius）皇帝的豪宴用了二千尾魚，七千隻鳥。不顧貞潔，馬蘇（Martial）曾提及某女子已下嫁第十位丈夫；猶文拿里（Juvenal）另提及某女子在五年內已有八個丈夫；耶柔米（Jerome）提及在羅馬城有一女子下嫁她第廿三任丈夫，而她本人卻是男方的第廿一任太太。在希臘及羅馬，同性戀極為普遍，且被認為是很正常的活動。這是一個人慾橫流，被私慾所奴役的世界，只一味尋求更新鮮、更瘋狂的方法來滿足內心的慾念。──《每日研經叢書》

【彼前一14勿模仿時代流行之作風】現代流行各種風氣已進入每個家庭中。因為電視螢光幕不斷將各式各樣的時代風氣和富有誘惑的廣告投射在我們心版上，若我們毫不分辨其好壞優劣，這些流行的風氣便污染了我們的思想和行為，使我們過放縱和不道德的生活。── 曾立華《在盼望中儆醒》

【彼前一17】這正像世上作父母的必然喜歡其子女過著應潔純良的生活，否則子女就要受責打，改正其不良的態度；若子女因愛父母而過著良善的生活，非但不會受責打，父母子女之間就能夠愛心相通，過著美滿和諧的生活。照樣，我們的天父也不想用權威來迫使我們過聖潔的生活。── 曾立華《在盼望中儆醒》

【彼前一17對神當存敬畏的心】有時我感到今日我們談論神或和神談話時，總是粗心又輕率。大約一世紀以前，威斯特克特(B.F. Westcott)主教說過：「每年，當我對人們大膽的談及靈性的事，總讓我感到顫抖不已。」神父該聽聽今日人們所說的才是！一個世俗的女明星稱神為「樓上的男人」。一個棒球王稱神為「在空中的美國佬」。一個舊約猶太人，如此敬畏神，甚至不敢說出祂的聖名，然而我們卻以粗心及不敬虔的態度來談及神。──華倫魏斯比《盼望──如何突破困境》

【彼前一17救我們脫去公義的審判】昔日希臘有一個國王，立下律法通令全國，凡是干犯那條律例的，必須挖出雙目。料想不到頭一個犯法的就是王的兒子，百姓要看國王如何辦理。王是公義的，必須給人民立一個好榜樣，於是公開審問，結果，把他兒子的眼挖去一隻，自己挖去一隻，因此也就恩義兩全了，救了他的兒子脫去失明的痛苦。

感謝神，祂的救贖在我們罪人身上也是這樣奇妙，祂親身擔當我們的罪債，為我們的罪受了咒詛刑罰。──張有光《末世的信息》

【彼前一17~18被主贖回者當過相稱的生活】我在加拿大傳教時，遇見一位婦人，她告訴我早年曾回轉，但如今已回歸「社會生活」，那是有興緻而且能滿足自己的。有一天，她開車往牌桌，途中在偶然中打開一個基督教廣播節目。就在那時刻，講員說：「某些婦女懂得排桌比聖經還多。」這些話抓住她了。神對她的心講話，她掉轉頭回家，從那一刻，她的生活全然地獻給了神。她看到沒有神旨意的生活是徒勞和虛空的。──華倫魏斯比《盼望──如何突破困境》

【彼前一18祂為我捨命，我為祂捨何事】富蘭絲哈佛格(Frances Ridley Haverged)在她年輕的時候，看到一幅十字架上基督的圖畫。有這樣的標題寫在下面：「我為你如此做，你要為我做甚麼呢？」很快地，她血下了一首詩，但不滿意，就把它投如火爐裏。這張紙竟然毫無損毀！後來，她父親建議把這首詩出版，到今天我們都唱它。「我曾捨命為你，我血為你流出；救你從死復起，使你由罪得贖。為你，為你，我命曾捨，你捨何事為我？」

好問題，真的！我相信我們可以給上主一個好答案。──華倫魏斯比《盼望──如何突破困境》

【彼前一18~19非金銀乃獻身】有一宣教士在一教會中傳出國外傳道的信息，聽眾大受感動，於是大家為國外佈道奉獻，執事們拿著奉獻盤子，受納各人的奉獻。獻畢，退到聽眾後面，這時，有個十歲左右的小孩，名叫亞力山大達福，也在會中，深受感動，但他沒有錢奉獻。於是他就離座走到執事面前，請他將盤子放在地上。執事莫名其妙，但依他所言，將盤子放在地上。達福竟站在盤子上，說：「神阿，我奉獻我自己。」他自那日起，沒有退後，沒有改變，後來果然成為一位傳教士。──張有光《末世的信息》

【彼前一22順服真理】在幾十年前，飛機還沒有電子導航設備的時代，常常發生飛行員判斷錯誤所造成的空難。有一個慕迪科學研究院，去研究那些非常優秀的飛行員為什麼會這樣。他們在一個實驗中發現，原來人在慣性中的感覺，是發生錯誤的主要原因，他們請一個身體很好的運動員來，讓他蒙住眼睛在在一張旋轉椅上，當椅子開始轉動時，他能很正確的說出轉動的方向和速度，轉幾分鐘後，他開始說他感覺旋轉速度慢了，事實上沒有慢，椅子繼續轉，在幾分鐘後，他說椅子停了，然後朝反方向轉，事實上椅子轉的速度和方向都沒有變。科學家在這個研究中發現，原來那些判斷錯誤的飛行員不是技術問題，而是他們被自己的感覺騙了，在長時間飛行後，他們的方向感混亂了，甚至把地面當成天空。後來飛機導航設備發明出來後，飛行員不再根據他們的感覺開飛機，只根據儀器的指示，這一類的失事就減少了。

所謂的重生不是一下子完全的改變過來，而是我們決定要順服真理時，我們就能活出跟以前不一樣的生命來。真理就像導航設備，它要幫助我們往正確的方向走。── 林信仁《敬畏與順服》

【彼前一22從心裏切實相愛】「從心裏」古卷作「清潔的心」，愛有外表與裏面的分別；外表的愛多是虛假的；惟獨內裏的，尤其是清潔的心的愛，才是真實的，才是永久的。有一非洲人對某女士說：「我們在臉上刺上花紋為標記，但你們卻用愛心為標記。」這是何等寶貴的話語。── 楊濬哲《彼得前後書講義》

【彼前一23蒙重生的人才能】從前有個財主很羨慕一個文豪，因為他想學寫文章，好叫人知道他的名。後來那文豪死了，家產都被拍賣，那財主非常歡喜，心想今後也可以作大文豪了。他就把文豪的椅桌和文房四寶都一一買來，又概了一座房子，與那文豪一樣，把買來的東西都安置在新蓋的房子裏，照文豪的擺設，一點不差，以為如此必能寫出很好的文章了。那知筆一提起，思想不靈，終究寫不出好的來。正如尼哥底母所說的『如何能！豈能！』在他真是不能。── 張志新《彼得書信》

【彼前一23~25傳道人應當注重神的道】回憶世界著名的傳教士，他們對傳福音最大的貢獻，就是翻譯聖經。他們繙譯聖經成為各國的文字，而後藉著他們所譯的聖經向當地的人傳福音。例如英國浸信會一位著名的傳教士威廉克理，他是近代傳教事業的創始者，他在1973年到印度的加爾各答開始傳道，他在印度將聖經全文或一部分譯成四十幾種文字方言，使福音傳遍印度。

第二位也是浸信會的傳教士查德孫Judson，他是美國第一位國外佈道家。1788年生於美國麻省，1812年二月五日結婚，同月十九日夫婦乘傳前往印度，但當時東印度公司不容他們留居印度，於是轉往緬甸仰光，在那裏開始傳道。查德孫勤習緬甸語文，把聖經若干部分譯成緬文，並用緬文著作傳教文字，後來繙譯全部聖經，又編印緬甸文法和字典一部，並用緬文寫了許多手冊單張。使福音廣傳緬甸各地。

第三位是中國第一位傳教士馬禮遜，他1807年自英來華，在廣州登岸。當時清廷禁教甚嚴，不准人教外人學中國文字，在這情形下，馬禮遜秘密地學習中文和從事繙譯聖經工作。經於1808年完成他的巨著中國文學。1822年完成中英文字典，1813年新約全部出版，1819年全部聖經譯文完成。他對我們蒙恩的貢獻甚大。可見神的道對傳道的關係何等重大。是我們今日傳福音不可忽略的一件事。──張有光《末世的信息》

【彼前一24如草如花「凡有血氣的盡都如草，他的美榮都像草上的花，草必枯乾，花必凋謝，惟有主的道是永存的。」】

世上的人何止億萬，的確像一大片青草，生長在地上，其中點綴著一些小花，似乎也頗美麗，可是秋天一到，草枯花謝，一片蔞黃，再過些時候，就什麼都看不見了，直等大地回春，才再生一批青草，對人來說百年也是如此，世上完全換了另一批人，原先那一批人都老死、凋謝，變為枯骨塵土，人比青草所好無幾，不過年數稍多而已，而美貌青春更是轉眼消失。

每次花開花謝，日落月缺，都是提醒人們世上好景不常、世事多變，任憑你貪愛、留戀，到頭來，只不過是捕風捉影，一場春夢而已。可是有誰及早覺醒呢？出家遁世，只是消極，並非找到一條出路，人間並無長生不老之術。即或有之，老而不死，也是多受痛苦，飽經辛酸而已，有什麼意義呢？

但主的道永遠長存，信的人可得永生，這永生卻不是肉體在世上長活，乃是靈魂在天上極有福的所在永生。因此，當認真尋求主道，不但得到永生，並且得的更豐盛，在那裡得的榮耀，絕不像草上的花，乃是永不朽壞的果。──《每日天糧》

【彼前一25宣傳神的道】我們除了愛慕和實行神的道之外，還要宣傳神的道，因為神永存的道就是福音。

從前山西省某村有一商人進城買物，由沿賣聖書者，買得一本路加福音，回家後，閱讀非常開心，得聞福音，於是招敘鄰居，念給他們聽。過些日子仍然反覆讀之，就有人提議不敗偶像假神。每禮拜在商人家中敘會讀經。後來他找著一位傳教士，來對他們講解聖經。當時就有三個人預備好了，要受浸歸主。每次去講道時，聽者極多。可見聖經的果效。──張有光《末世的信息》