启示录第十三章拾穗
【启十三1~6从海中上来的兽与从地中上来的兽是指什么而言？与龙有何关系？】
一、第十三章有两个兽，一个是从海中上来的，另一个是从地中来的（11节）。前者接受龙所给他的能力、座位与大权柄，后者则说话好像龙。这两个兽狼狈为奸，通力合作，在地上进行空前大屠杀（15节）。从海中上来的兽很显明地是预表一种政治的与军事的力量，从地中上来的兽则是宗教的力量。第一个兽是要作战的（4一7节），第二个兽乃是进行宗教的任务。
因此，第一个兽是操“政权”的敌基督，第二个兽是操“教权”的假先知。主耶稣在马太福音廿四章24节说：“因为假基督、假先知，将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了”。主耶稣所说的假基督与假先知是用“多数字”，表明历代都有假基督与假先知出现，但那最后又最厉害的假基督与假先知将是本处所说的两个兽了。
那从海中上来的兽与那从地中上来的兽是在一处、一同作恶的，所以他们不会在不同的国家与地区。假如他们的活动是在复兴后的罗马，他们就在罗马，断不会一个在罗马，另一个在耶路撒冷的。
二、这从海中上来的兽，有十角七头，十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。又说，这兽形状像豹，脚像熊，口像狮子。如果我们把但以理书二章、七章对照，便很容易明白这兽是代表什么了。
①a．但以理所见的四兽（七章） ①b．约翰所见的怪兽 预表
头一兽像狮子
口像狮子的口
巴比伦
第二兽像熊，旁跨而坐
脚像熊的脚 玛代波斯
联合王国
（豹有四翅膀及四头）
（希拉分四国）
第四兽甚可怕
七头
罗马
头有十角
十角
复兴的罗马
②a．但以理所见第四兽的活动
②b．约翰所见的兽的动态
有一小角能说夸大的话（8节） 说夸大亵渎的话（5节）
向至高者夸大（25节）
亵渎神和神的名（6节）
折磨至高者的圣民（25节）
与圣徒争战而得胜（7节）
行恶一载二载半载（25）
任意而行42个月（5节）
③但以理书二章所载巴比伦王之梦的大像，谓金头是预表巴比伦，银胸与膀臂是预表玛代波斯联合王国，铜腹与腰是预表希拉，铁腿是预表罗马，半铁半泥的十个脚趾则预表复兴罗马的十国联盟（亦即地中海联盟）。
但以理所见十角中长出一个小角（八8，20），预表敌基督，即约翰所见的这从海中上来的兽，因为两者都要与圣民争战之故。
约翰所见那兽的七头中，“有一个似乎受了死伤”，即罗马帝国崩溃；但“那死伤却医好了”，表示罗马帝国将要复兴，重操欧洲大权。
我们相信一度衰落的罗马帝国，将必复兴，同时组织地中海十国联盟，为魔鬼效力，与圣徒争战。我们不必去猜想这十国是那十个国，但十国联盟将如今日的大西洋公约、东南亚公约等组织。所以约翰看见这怪兽有十角七头，十角上有冠冕表示这是十国的元首，在复兴的罗马领导下进行屠杀也。
请参阅十二章大红龙十头七角的研究和十七章十角的分析。── 苏佐扬《圣经难题》
【启十三1，11从海中与地中上来的兽是指什么？】
答：在本章中有连个不同的兽，第一个兽从海中上来，按但七2，3，7节的意思，这兽乃为预表世界之末日所要复兴之罗马国。按启十七8节所说，这兽是从无底坑里上来，因此牠是属乎撒旦，而为那龙所管辖，接受龙所赐给牠的能力，座位和大权柄（启十三2），表明牠是一种政治和军事的力量。牠有「十角七头」，十角表明十王，和其王国度政权（启十七12），就是世界末日所要出现的十国联盟，而要成为复兴之罗马大帝国，将有十王出现。七头表示历史上的七个王的帝国（启十七9-11）。他们都有强大的力量，那就是埃及、亚述、巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马（东、西）等，这七个帝国与神的选民皆有关系，因都曾侵略过或统治过以色列民的。他们的势力都要集中在兽身上，「在十角上戴着十个冠冕」，表明这十个国家各有其君王的尊荣，但都服在兽的管辖之下，而联合成为兽所统制的大帝国。「七头上有亵渎的名号」，牠是抵挡主，藐视神，高抬自己，自称为神，要勉强人去敬拜牠（帖后二4），是操政权的敌基督者。这兽的「形状如豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。」（启十三2），与但以理书七7，8，23-25节所说的 第四兽相同，牠是兼有此前三兽的野性。狮表明巴比伦，熊表明玛代波斯，豹表明希腊，这第四兽是表明独揽专权的罗马帝国。在「兽的七头中，有一个似乎受了死伤。」（启十三3），乃表明罗马帝国的崩溃；但「那死伤却医好了」，即表示罗马帝国将要复兴，就是敌神大帝国最后的实现，重操大权。
第二个兽从地中上来（启十六11），乃是一种宗教的权力，因牠的名为假先知（启十三13，十九20，廿10），牠是将来要出现普世宗教的大首领，是最后假基督，要装作犹太人的弥赛亚，用宗教的影响力来迷惑人心（启十三14；参太廿四24）。牠不像第一兽所表现敌基督的那样凶猛，倒显出如羔羊驯善的外貌来；但牠却是假冒宗教上的伪君子，与第一兽狼狈为奸，配合行动，集体欺骗，在地上实行空前的大屠杀（启十三15）。牠「有两角如同羊羔，说话好像龙。」，可见其外表善良，内心之恶毒。牠是最后的大假先知，「外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。」（太七15）。牠的两脚表明两种权力，即教权与政权。牠不像羔羊有七角（启五6），有完全的全能，牠只有二角，其全能是有限的；可是牠的说话好像龙一样，夸大利害，施行第一个兽所有的权柄，叫人都拜那兽，加上能行奇事迷惑人，甚至可以叫火从天上降在地上，又能叫兽像与生气，能说话，凡不拜兽像的人，则被杀（启十三12-15）。足见牠为第一兽的代替者，其权力是更为可怕，但总是有限的（启十三5），因这些皆是出于魔鬼撒旦的诡计，其最后的结局，终要被仍字啊硫磺的火湖里（启廿10）。——李道生《新约问题总解》
【启十三8】「凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。」
原文是『从创世以来，被杀的羔羊。』我们的主，自创世以来，直至今日，延至永远，都是被杀的羔羊。在祂看来，十字架并不只是某年某月某日的一件事，乃是从创世以来，并继续延长的。十字架从永世起就在神的心怀里了。所以，虽然照人的眼光看来，旧约的人是相信一个将来的十字架，新约的人是相信一个已过的十字架，其实十字架是不受时间的限制的。── 倪柝声
【启十三10】「掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此。」
「圣徒的忍耐和信心，就是在此。」
一些看来很难再忍下去的圣徒在呼喊：「要到几时呢？」但很有意思的一点乃是，约翰在这本论及审判之书的开始，竟形容自己是「你们的弟兄，又是在那耶稣里同患难，同国度，同忍耐的。」启示录这本书给我们看见，到了一个相当的地步，神最终放弃了忍耐而执行审判。忍耐之所以需要，乃因审判尚在将来，但审判的日子一到，就无需再忍耐了。可是在目前，那时刻仍未来到，而我们也如同使徒约翰一样，仍
须生活在忍耐的时代中。拔剑来抗暴拒恶并不难，然而甚至那些殉道的圣徒，神还是告诉他们要等候片时，直至人数满足的时候（启6∶11）。神对不忍耐总是否定的，祂本身就是恒久忍耐。让我们取用神的忍耐，来显示我们在祂里面的真实信心。―― 倪柝声《旷野的筵席》
【启十三11~15第一个怪兽是什么？他为何与第一个怪兽合作进行屠杀？】
一、第一个怪兽是假基督，第二个怪兽是假先知，上文已述。一个先用军政权】力杀人，另一个是用宗教方法杀人。假基督以联合的大权迷惑世上各国的政府，假先知则用行奇事来迷惑地上从事宗教活动的人。在十六章清楚地称他为假先知（13节），又说本是鬼魔的灵。
二、这第二任兽有两角如羔羊，两角有人解释为社会福音与似是而非的末世宗教。羊是温柔的动物，所以他容易使人相信是一位真正的传道人；但他说话像龙，表示有权力，人们自然要相信跟从他。他又能行大奇事（这里不用神这一词），迷惑地上的人。他又能制造一个兽像，使像有生气，能说话。在科学倡明到高峰的未来岁月中，这件事已是轻而易举的了。但这第二怪兽最主要的任务是叫所有的人都拜兽像，不拜者被杀（15节）。
我们相信这两兽在政权与教权合作之下，是专以信仰纯正、热心爱主的圣徒为谋杀对象，所以这里说“任凭他与圣徒争战，并且得胜”。又说那大淫妇“喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血”（启十七6）。
三、不少解经家认为这第二兽比第一兽更可怕，因为他能施行第一个兽所有的权柄，再加上能行奇事迷惑人，甚至可以叫天降火在地上。还有，他又要人人都受一个兽的印记，否则不能谋生。他又要叫人人拜兽像，否则被杀，因此，这第二兽是有更大更可怕的权力。
所以解经家把这第二兽与但以理书九章所预言的“王”并保罗所预言的“大罪人”连成一气，认为是同一人。因为但以理书所预言的那个王“要来毁灭圣城和圣所，并且要使祭祀与供献止息”。保罗所说的那大罪人则“抵挡主，高抬自己，甚至坐在殿里，自称为神”（帖后二4），这第二兽于是成了“假基督”云
这第二兽有一个数目，称为“六百六十六”，是聪明人可以计算得出的，假如能算得出这数目是属谁，或指谁而言，便很容易明白这假基督是出自何方处了（见下文）。── 苏佐扬《圣经难题》
【启十三17「除了那受印记有了兽名的，都不得作买卖。」】
这些话常常可以从商人的口语中明白其中的含义。基督徒作生意实在不容易，因为他们不可采取低的标准，在诚实的原则上不二价，货真价实，是一定要持守的。工人常受威胁，必然要被同事试诱，参加反叛的行动，不正当的行业实在太多了！
在这样情况之下，信徒应有以下的决意：
第一，不可违背良心，破坏基督的律法——我们应有清洁的良心，在事业上要有正当的选择，有时遭遇试炼，仍始终不渝。
第二，要安贫乐道，背负基督的十字架——我们很钦佩殉道者，去不肯接受贫穷与困苦。我们的信仰是要付代价的，这样才有意义。凡不肯受苦的，他并不珍贵与重视这些代价。
第三，信徒应教导儿女，节俭满足美德——我们的产业是在神那里，所以我们不以家道丰富来给予儿女，就不会有那种为儿女伤怀的经验了。
── 迈尔《珍贵的片刻》
【启十三17~18兽的数目】问：罗马教不完全遵守诫命，反而拜偶像，甚至自称是神在地上的代表。在启示录13:17~18的兽数目，是否指罗马教皇而说呢？——菲岛林
答：罗马教遵守古人遗传，却违背圣经教训，既拜了偶像，又自称是神在地上的代表。这些都是显然的错误。但是启示录第十三章的兽数，并非指着罗马教皇，乃是指着将来的敌基督而说的。启示录第十七章的大淫妇，解经家认为是指着罗马教说的。── 江守道《问题解答》
【启十三18】「在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽的数目；因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。」
『六百六十六』即六、六、六，是兽的计算数字，也是人的数目。特别有力量的人像歌利亚有六个手指、六个脚趾。不论六怎样有力，但终胜不过七，没有安息。── 牛述光
【启十三18兽的数目六百六十六是指什么而言？】
答：约翰说：「在这里有智慧
凡有智慧，凡有聪明的，可以计算兽的数目。」意即约翰蒙神指示，以暗号指兽，不将牠所表明敌基督的名字宣告出来，以免信徒遭遇更多的逼迫。要明白这暗号的意思，须有属灵的聪明智慧方可（箴二6；雅一5；林前二13-15），「因为这是人的数目，他的数目是六百六十六。」六是人的数目（参廿一17），未能达到七数，是有限的，不完全的。这六六六的暗号数字，就是兽的名，或其名之数目，解经家对于这个问题，可有下面几点解释：
①最早的有教父爱任纽（主后一三O至二OO年），所提的希腊文名字（），Lateioos，汉译即拉丁一词，这是希腊人当时指为罗马帝国所通用的名字。按这名的各字母所代表的数目，是L等于三O，A即一，T即三OO，E即五，I即一O，N即五O，O即七O，S即二OO，其数目字的综合恰巧是六六六，所以推想这兽，乃是当时的罗马帝国。
②有人用希伯来文字母来计算，以为这兽的名字是该撒尼罗Nrun Qst，按这名字的一字母所代表的数目，是N等于五O，R即二OO，U即六，N即五O，Q即一OO，S即六O，t即二OO，其合计数刚好是六六六。在约翰所写完启示录之后，当时信徒因受到尼罗皇的逼迫和杀害，所以认为这兽乃为尼罗王。
③有人以为六六六与耶稣之希腊文字母的合计数八八八相对，就是I等于一O，E即八，S等于二OO，O即七O，U即四OO，S即二OO，其总和是八八八，那假基督的不完全数目是六六六，真的耶稣基督数目是八八八，当然祂是得胜者。还有与这相同的解法，即以为「这是人的数目」（启十三18），就是指为人类的数目，表明人类从三方面不完全，所以三次说六、六、六，表明人类的政府，宗教，商业，都不合乎神完全的标准。
④有人以为旧约中的非利士人歌利亚，神高六肘零一虎口，他的铁枪重六百舍克勒（撒上十七4，7），巴比伦王所造的金像高六十肘，宽六肘，用六种乐器（但三1-5）。所罗门王每年所得的金六百六十六他连得（王上十14），等以上这些数目，表示六六六所指的这些人。此外还有人指为贪财的先知巴兰，以及其他如教皇康士但丁，毁灭耶路撒冷的提多将军，甚至是屠杀犹太人六百万人的希特勒，等等不一而足，
总之，本节所指的显然是一个希腊文的名字，因约翰因希腊文写启示录，而达与希腊人，并且在启一8，启廿一6，启廿二13各节所用的阿拉法，俄梅戈，是希腊文的末字母，可见这名也是当时通用的。但究竟这是一个预言中的难题，只有约翰必然明白这兽名数目计算的妙诀，其真正的意义，必要等到将来应验时，才能昭然若揭，就会真相大白，而无所谓秘密了。——李道生《新约问题总解》
【启十三18 “六百六十六”这数目是指谁说的？】
“六六六”这一个数字被称为“兽”的数目，约翰说：“凡有聪明的，可以计算得出”。到底这“六六六”是指谁说的呢？解经家一向有几个解释如下：
一、用希伯来文字母去计算。希伯来文共廿二字母，每一个字母都代表一个数目，假如以“该撒·尼罗”为计算的对象，则其数目的总和刚好是666。古希伯来文只有子音而无元音，所以他的名字与称号在希伯来文乃是NRUNQSR（即尼罗·该撒卫1），其计算法如下：
（尼罗·该撒）
在约翰写完启示录之后，当时的基督
N=50
徒因为遭受尼罗皇的逼迫及杀害，所以认
R=200
为这兽乃是暗指尼罗而言。
U=6 二、可是尼罗皇驾崩后，继位的罗马皇
N=50
帝仍然杀害基督徒，共有十次大逼迫。
Q=100
因此第二三代的信徒便用希拉文去计
S=60
算这兽的数目，发现“拉丁人”一词
R＝200
（LATEINOS），用希拉文的数目字去作代
表，其数目字的总和刚好是666。所以推想
666
那继续杀害基督徒的兽乃是“拉丁人”，即
罗马人，亦即罗马政府。
三、但是在纪元后313年，罗马皇帝君 L=30
士坦丁信了耶稣之后，一切都改观了，那兽 A=l
的数目也无法计算。直等到马丁路得改革
T=300
后，人们才用拉丁文（即罗马字母）去推算， E=5
发现教皇在出巡时所戴的冠冕上有三个拉
I=10
丁字，即VICARIUS（代表），FILll（儿子） N=50
DEI（神），意即“神的儿子之代表”，这是教 O=70
皇的尊称。罗马字母（与英文同）代表数目
S=200
的不多，那此古老的英文书，和我们祖父所
用的古老壁钟都用罗马字来代表数目字，
666
即l=l，V=5，X=10，又L=50，C=100，
D=个500等其余的字母是不代表任何数目的。尊称教皇的那三字，凡能代表数目字的，合起来，刚好是666。其计算法如下：
神子的代表
C=100
V=
5
A
I=
I
R
l=
并不是说教皇本人乃是这兽，乃是说，教皇
U= 5 那种权力，即自称为“神子的代表”那种权力，乃
S
是这兽，与“假基督”的权力相同。直到今日，不
F
少解经家都采用这一个计算法来猜测兽的数
l= 1 目，认为将来的教皇会在罗马复兴之后有更大
L= 50 的权力。
l= 1
因此那“从海中上来的兽”，是代表复兴的
I= l 罗马，将要组织“地中海”十国联盟者；那“从地中上来的兽”，是代表梵蒂岗的教皇权力，因教皇所在的国境梵蒂岗（VATICAN）是在罗马城内，属“地中”不属“海上”。复兴后的罗马将有极大的“政权”，未来的教皇则有最高的“教权”，两者密切合作，杀人无算。可是，有趣的数目字还在后头，“耶稣”这名字，按照希拉文字母的数目
计算法是888。
1
耶稣
D= 500
“七”是完全的数目，“六” l=10
E
是魔鬼的表号，“八”却是丰富 E=8
I= 1 的象征。
S=200
— —
那假基督的数目是666， O=70
666真正的基督的数目是888。当 U=400
= 然得胜者是属888的基督，
S=200
那666的假基督将必灭亡。
有人猜想，教皇“已经策动各教会甚至各宗教联合，888将来此运动成功的教皇，便是那兽了。可怕之至。除上述三个推算法外，在第二次世界大战时，有人猜想那兽的数目是属希特拉（HITLER），因为当时希特拉企图征服全欧洲，而且曾屠杀犹太人六百万（此六百万人骨灰及名字仍保存于以色列新城大卫墓下的庭堂中，以致犹太人非常仇恨德国人）。有一位圣经学者以A为100，B为101，如此类推，其计算法如下：
希特拉可能是历史上许多“兽”的影
希特拉
子之一。不论那一时代，凡是杀害圣徒的
H= 107
政治或宗教领袖，都是兽的影子，这是可
I= 108
以断言的。
T= 119
不过，希特拉也已化了灰，影子已
L= 111
失，真正的兽还在将来。
E= 104
五、又有人猜想这 提多
R= 117
666是属干“提多”，提 T=300
多在希拉文有时写成
E=5
666
TEITAN，提多可能指 I=10
毁灭耶路撒冷的提多
T=300
将军而言，而罗马皇帝 A=1
的维斯帕克（VESPASIAN），豆米仙（DOMI－
N=50
TIAN）均属提多家族，而且都是逼迫基督徒的
人，也是兽的影子云（用希拉文会计算）。
666
六、又有人猜想在罗马帝国逼迫基督徒时代，凡是否认基督的人都可保存生命不致被捕及杀害，而“否认”一词，在希拉文为ARNOUME，按照希拉文字母数目猜测及推算，也刚
好是666，兹不详列。
七、此外欧洲解经家也猜想是拿破仑，天主教人士则猜想是马丁路得，或苏格兰的“约翰·诺克斯”等，总之，这666乃是仇敌的数目，人们总是喜欢把它放在仇敌身上。
666在旧约也有同样的数字表示可怕的力量。
①非利土巨人歌利亚，身高六时零一虎口，全身的武装有六样，所持铁枪头重六百舍客勒。此人是以色人之敌，结果被大卫打败（撒上十七4-7）。
②巴比伦王尼布甲尼撒造了一个金像，高六十时，宽六时，用六种乐器，下命国人跪拜（但三l-7）。
③所罗门王每年所得的金子有六百六十六他连得（王上十14），这是表示一个贪爱世界的措施。
总而言之，666的出现是在将来，我们不会看见的出现，因为我们都已被提到空中见主了。
（有关假基督与敌基督的涵义与不同处，请参阅约翰壹书二章18节的研究）。
── 苏佐扬《圣经难题》