審判拾穗
(請參閱79GT05死後有審判)
【四個審判】聖經裏有四個審判：一，主耶穌在十字架上代替罪人受審；二，信徒在基督臺前受工作的審判；三，外邦人在地上受審(太廿五31~46)；四，死人的審判(啟廿11~15)。這四個審判，一個已過，三個未來。凡人肯相信主耶穌作他的救主，主耶穌在十字架上為罪受審的效力，就臨到他，他罪的問題就永遠解決了，他就得救了，他就有永生了，他就不再受定罪了。原文的不定罪(約三18；羅八1)，就是不至受審。意思就是凡相信主耶穌作救主的人，他就不再受罪的審判了；因為主耶穌已經替他在十字架上代受了。―― 倪柝聲《啟示錄釋義》
【審判】
聖經中論到審判的事，除了說人死後要受審判以外，還提及很多關乎活人受審判的事，因為當主耶穌第二次降臨以前，神必要先向世人施行審判，刑罰一切罪人，然後才能引進千禧年的樂園。
一、審判的範圍
「惟耶和華坐凓為王，直到永遠；祂已經為審判設擺祂的寶座。祂要按公義審判世界，按正直判斷萬民。」（詩九7-8）
神的審判是公義無私的，是疏而不漏的，全人類都要落在神的審判之下，現今神是任憑世人各行自己的道路，但日子一到，審判就開始，沒有一個人能逃脫。
二、審判的權柄
「父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子。……並且因為祂是人子，就賜給祂行審判的權柄。」（約五22、27）
掌管天上地下所有的權柄，都在天父的手中，然而祂卻把末了審判世人的權柄交給耶穌，因為耶穌曾降世為人，知道人的𥳾弱，並曾為了人類的罪而死在十字架上。凡信耶穌的人就不被定罪，那些不信的人，就要受耶穌的審判了。
三、審判的地方
「萬民都當興起，上到約沙法谷；因為我必坐在那裏，審判四圍的列國。開鐮吧！因為莊稼熟了；踐踏吧！因為酒醡滿了。酒池盈溢；他們的罪惡甚大。」（珥三l2-l3）
神審判的日子一到，所有應當受審判的人，就都聚集在約沙法谷（約沙法乃神審判之意）。這谷究竟在甚麼地方，是很難考查的，或許神在審判的日子中，特別開闢一個大廣場，好審判一切犯罪的人。
四、審判的準則
「我快要將我的憤怒傾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你。」（結七8）
神的審判是根據各人的行為，若真有人從來沒有犯過罪，終日所行的都是良善，這人就能免去審判；可惜世上沒有一個完全的人，所以審判就必臨到各個人。神作事是有準則的，要按各人行為的好壞，而定審判刑罰的輕重。
五、審判的嚴厲
「看哪，耶和華必在火中降臨；祂的車輦像旋風，以烈怒施行報應，以火焰施行責罰；因為耶和華在一切有血氣的人身上，必以火與刀施行審判；被耶和華所殺的必多。」（賽六六15-16）
今天還是恩門大開的時候，凡願意接受救恩的人就可以白白的得凓，等到恩典的時期一過，嚴厲的審判就要開始，到那時神要毫不瞻徇情面的審判世人了。
六、審判的對象
「萬軍之耶和華說：『我必臨近你們，施行審判。我必速速作見證，警戒行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。因我—耶和華是不改變的。』」（瑪三5-6）
神在審判的時候，是按照人犯罪的性質，根據原則而施行責罰的，明顯的，犯了神的律例尚且不能被放過，何況那些不敬畏神的人怎能逃脫神的審判呢！
七、審判的凄涼
「耶和華的日子臨到，必有殘忍、憤恨、烈怒，使這地荒涼，從其中除滅罪人。天上的眾星群宿都不發光；日頭一出就變黑暗；月亮也不放光。」（賽一三9-10）
今天有很多的罪人，心地剛硬，不要耶穌作他們的救主，逞凓自己的欲心去犯罪作惡；及至時候來到，神絕不再寬容，必有憤恨、烈怒，除滅地上的罪人，因此天昏地暗，凄涼的光景可想而知了。
八、審判的結果
「耶和華說：這全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子，他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華是我們的神。」（亞一三8-9）
犯罪作惡的人被剪除而死，其餘的人經過了火煉的苦難，就求告真神；他們是行為純正的人，眼見審判的威嚴，因而悔改信靠耶穌的。這樣，審判的結果就是把善惡分清了。
──
李漢文《基要五十二課查經》