创世记第二十三章纲目
内容纲要
【撒拉死葬麦比拉洞】
一、亚伯拉罕为撒拉之死哀恸(1~2节)
二、亚伯拉罕为撒拉购置坟地：
1.向赫人提出坟地的要求(3~4节)
2.赫人企图阻止买卖土地(5~6节)
3.亚伯拉罕坚持买地(7~9节)
4.与田主取得协议(10~15节)
5.交付银钱(16节)
6.点交田地(17~18节)
三、埋葬撒拉(19~20节)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──创世记注解》
灵训要义
【撒拉之死】
一、她一生的年日蒙神记念(1节)
二、她是存着信心而死(2节)：
1.死时尚未得着所应许的
2.死在与神的交通中
三、亚伯拉罕为她哀恸哭号(2节)
【撒拉的埋葬】
一、死人必须埋葬(4节)
二、必须与世人有分别──不借用赫人的坟地混葬(5~9节)
三、满带着复活的盼望(17~20节)
【信徒如何与外人交往】
一、表明自己不过是寄居的(4节)
二、对人谦恭有礼(7节)
三、不占别人的便宜(8~9节)
四、要有智慧──能听得出话中的话(10~16节)
五、一切手续要办得清清楚楚(17~18节)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──创世记注解》
其他纲目
【创世纪第二十三章：信徒的死葬】
一、认识死这一件事
1、死的定义、由来和结局
（1）「撒拉死……」（2节）——「死」圣经或称「弃绝而死」（创二十五8
17）。神将生命、气息赐给万人，并且预先定准他们的年限（徒十七25~26）；到了一定的时候，神就要收回气息。所以圣经说，按着定命，人人都有一死（来九27）。
（2）人有灵、魂、体三部分（参帖前五23）。人的灵会死在过犯罪恶之中（弗二1，参创二17），但因神的怜悯和大爱，叫我们信徒得与基督一同活过来（弗二5）；人的魂就是人的自我位格。当人活着的时候，灵与魂是以身体为帐棚，藉身体而生活、动作、存留。死就是灵魂脱离时身体，也就是脱离这地上的帐棚（林后五1~4；彼后一13~14）。
（3）当初神造人的时候，原有意要人免死而永远活着，故将人安置在生命树跟前（创二9
15~16）。可惜亚当违犯神的吩咐，死就因最而临到众人（罗五12）。所以说，死的毒沟就是罪（林前十五56）；罪生出死来（雅一15）。
（4）今天，死在人身上是一个权势，世人都怕 ，而那掌死权的，就是魔鬼（来二14~15；罗五14；林前十五55）。
（5）但死并不是人的结局，死后还有审判（来九27）。人死了之后，脱离的灵魂要暂时到地底的阴间（创三十七35；徒二27
31），在那里等候末日的审判（启二十13）。阴间分成两个部分，一部分是乐园，专为收留信徒的灵魂；一部分则是火焰的痛苦，专为拘留罪人的灵魂（路十六22~26，二十一8）。至于信徒的灵魂，第二次的死爱得胜者身上没有权柄，他们必不受第二次死的害（启二十6，二11）；但失败的信徒虽然仍会得救，却要像从火里经过的一样（林前三15）。
2、信徒对死该有的认识与态度
（1）信徒身体的死，乃是在主里 了，有一天将要复活，得着不朽坏、属灵的身体（约十一25；林前十五20~23
42~54；帖前四13~18）。所以我们是在等候得着儿子的名分，就是我们的身体得赎（罗八23）。
（2）世人之死乃是进入沉沦，而信徒之死却是进入永生（约三16）。我们对于亲人之死，免不了会像亚伯拉罕为撒拉那样的「哀恸哭号」（2节），但不该像那些没有指望的人一样的忧伤（帖前四13）。我们在哀恸之中却满了安慰。
（3）在主里面而死的人，是息了自己的劳苦（启十四13）。所以对于死者而言，他们是离世与基督同在，这是好得无比的（腓一23）。为着死去的人着想，我们的哀恸哭号要适时停止，像亚伯拉罕那样，「从死人面前起来」（3节），坚强地接受神主宰所安排的事实，渡我们余下的年日。
（4）我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死；所以我们或活或死，总是主的人（罗十四7~8）。并且我们若活着就是基督，我们死了就有益处（腓一21）。
（5）世人是因怕死而为魔鬼的奴仆（来二15），但主耶稣却叫我们不要怕那杀身体不能杀灵魂的（太十28）。信徒得胜的秘诀之一，就是虽至于死，也不要爱惜性命（启十二11）。
二、撒拉死葬的榜样与灵意
1、撒拉之死
（1）「撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的 」（1节）——这里是圣经惟一记载女人寿数之处，表明撒拉之死于一般人有异，值得我们注意：第一，表示她活着有意义，她一生的年日在很面前是有价值的，是蒙神纪念的（参创四章，所有该有家谱里的人，都未记载其年岁，因他们在地上的生活为人，没有一天是算得数的）。第二，自亚伯拉罕受割礼后，至撒拉死为止；以及至撒拉死后，至亚伯拉罕死为止，都恰好各为三十八年（参创十七17
24；二十五7）。以色列人在旷野绕了三十八年，直等到那世代的兵丁都死了（申二14），神才让他们进入迦南地。这是告诉我们，我们一生的年日，乃是在旷野里对付天然生命的岁月；所以我们该趁着还活的时候，赶快学好属灵的功课，以免在将来还得补课。
（2）「撒拉死在迦南地基列亚巴，就是希伯仑」（2节）——这里的灵意是「交通」；撒拉死在希伯仑，预表她是在与主的交通生活中蒙召接去，也就是「在主里死了」（帖前四14
16；启十四13）的意思。
2、撒拉之埋葬
（1）「亚伯拉罕为她哀恸哭号。后来亚伯拉罕从死人面前起来」（2~3节）——主耶稣在地上时，尚且流泪哀哭（路十九41；约十一35；来五7），所以信徒为亲人之丧而哀恸哭号，这是理所当然的。不过，我们不能一直停留在这种光景中，还得站「起来」，千万不可以有万事俱灰的感觉。
（2）「对赫人说，我在你们中间是外人，是寄居的，求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前」（3~4节）——这里的意思如下：第一，信徒应承认自己在这世上是客旅、是寄居的（来十一13；彼前二11），在世却不属乎世（约十五19；约壹四5~6）。这世界非我家。第二，人在这世界所拥有的，无论多寡，不管贫富，最终仍不过是一块葬身之地；人若赚得全世界，却赔上自己的生命，有生命益处呢？（太十六26）。尘土（人的身体是尘土造的，参创二）仍归于地，灵却要去见神（传十二7）。第三，死人必须埋葬，属灵的原则也是如此（罗六4；西二12），神不愿意人一直停留在摸死亡的光景中（民十九11~19）。
（3）「赫人回答亚伯拉罕说，我主请听，你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人，我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人」（5~6节）——「尊大的王子」也可译作「神的王子」。赫人称赞亚伯拉罕是「神的王子」，因他在世人面前彰显神。我们信徒若能活着就是基督（加二20），也就是神在肉身显现（提前三16），这样，我们死了就有益处（腓一21）。
（4）「亚伯拉罕就起来，向那地的赫人下拜。对他们说，你们若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就请听我的话，为我求锁辖的儿子以弗仑，把田头上那麦比拉洞给我，他可以按着足价卖给我，作我在你们中间的坟地」（7~9节）——「麦比拉」原文字意是「成双」；亚伯拉罕、以撒、雅各等三对夫妇均葬在此洞里（创二十五9，四十九30~31，五十13）。主耶稣解释神说「我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」这句话，意即神不是死人的神，乃是活人的神（太二十二32），所以麦比拉洞的含意非常深邃。
（5）「当时以弗仑正坐在赫人中间；于是赫人以弗仑，在城门出入的赫人面前，对亚伯拉罕说，不然，我主请听，我送给你这块田，连田间的洞，也送给你，在我同族的人面前都给你，可以埋葬你的死人。亚伯兰就在那 的人民面前下拜。在他们面前对以弗仑说，你若应允，请听我的话，我要把田价给你，求你收下，我就在那里埋葬我的死人」（10~13节）——亚伯拉罕在众人面前执意价购坟地，不仅表明信徒向外人须行事端正（帖前四12），凡事不可亏欠人（罗十三8），并且也有属灵的用意（参阅下一段注释）。
（6）「以弗仑回答亚伯拉罕说，我主请听，值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算什么呢？只管埋葬你的死人吧。亚伯拉罕听从了以弗仑，照着他在赫人面前所说的话，把买卖通用的银子，平了四百舍客勒给以弗仑」（14~16节）——坟地的代价是四百舍客勒银子。「四百」象征信徒寄居在世，经历十字架的受苦、试炼与剥夺（参创十五13注释），换来信心的凭据，满有复活的把握。
（7）「于是麦比拉，幔利前，以弗仑的那块田，和其中的洞，并田间四周的树木，都定准归于亚伯拉罕，乃是他在赫人面前，并城门出入的人面前买妥的。此后，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里，幔利就是希伯仑。从此，那块田，和田间的洞，就借着赫人定准，归于亚伯拉罕作坟地」（17~20节）——田和田间四周的树木，象征勃勃有生气，表明信徒是带着复活的指望而死的。从此，安息在主里面，等候复活被提，并要和主永远同在（帖前四16~17）。
── 黄迦勒《查经辑要》
【信心妇人之终逝（二十三1∼20）】
一、她与亚伯拉罕同奔信心的道路
二、她与亚伯拉罕一样，成为「叫别人得福」的器皿
——《新旧约辅读》
【从亚伯拉罕安葬妻子（二十三1∼20）】
一、他为人正直，不用强蛮手段来霸占地土。
二、他没有贪心，不肯占人的便宜，所以得到当地人的尊重和敬爱。
三、他办事按规矩，照手续来办理殓葬之事；在商业来往上表现了高尚的道德标准。
——《新旧约辅读》
【第二十三章纲目】
一、撒拉的死
1、撒拉享寿一百二十七岁——圣经很少记女人的岁数，惟独记出撒拉证明她特别蒙神纪念，在神面前有价值。虽然她多次失败软弱，但她最大的特点就是到几十岁时生出以撒，预表基督，叫地上的万国得福。又如亚当活了九百三十岁，虽他堕落了，但他生了赛特，像神故特蒙神纪念。
你我一生作了千千万万的事，有否一件事在神前有价值蒙神纪念。
2、撒拉死在迦南地——她答道了神最终永远的目的，罗得的妻子死在半路，以色列人几百万人倒毙旷野，没有达到神的目的。只有迦勒和约书亚连个人进了迦南，因为他们专心跟从耶和华。
3、亚伯拉罕为她哀恸哭号——埃及人为约瑟哭了七十天，以色列人为摩西亚伦哭了三十天，哀恸是里面的心情，哭号是外面的显露，说出亚伯拉罕如何爱他的妻子。
4、后来亚伯拉罕从死人面前起来——我们虽然有时有眼泪，遇见极大的艰难，甚至死亡，但是还能从难处中起来，不被难处捆住，这就是复活，主耶稣乃是从死人中起来。
二、撒拉的埋葬
1、我在你们面前是外人，是寄居的——我们虽在世界，却不属于这个世界，我们乃是天上的国民是天侨是客旅是寄居的。
2、求你们在这里给我一块地——虽然神应许要把迦南全地赐给亚伯拉罕和他的后裔，当时并没有立刻得着乃是凭着信心取得。
3、我好埋葬我的死人——我们身上的死人都该埋葬旧应造天然、肉体、脾气、嫉妒、恨人、贪心、情欲…都该埋葬。
4、使他不在我眼前——埋葬的意义就是不在我眼前，看不见了，好像从来没有犯罪一样。
5、赫人回答说：你在我们中间是以为尊大的王子，他里面有神外面彰显神，我们里面有基督，因此我们的地位何能尊贵荣耀伟大，高尚，我们是君尊的祭司。哈拿祷告说，祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的宝座（撒上二8）。
6、只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人——神也感动赫人愿意把最好的地给亚伯拉罕。
7、为我求锁辖儿子以弗仑，把田头上那麦比拉洞给我——第一求一块地，第二求最好的地，即麦比拉洞是迦南最中心的地方，在幔利前，麦比拉字意是“双倍”长子的名分，神给人最大最高的福分，就是长子的名分，加倍的灵加倍的土地。
8、他可以按足价卖给我——我们要得着迦南美地，长子的名分，必须出了足够的代价。
9、以弗仑说，我送给你这块田，连田间的洞，但亚伯拉罕说不行，我一定要把田价给你，神的恩典都是白给的，但要得着最好的必须出最高的代价，迦南每件东西都要他的价值，人、房子、地。
10、值四百舍客勒银子的一块田——要得着长子的名分必须出代价，就是银子，救赎十字架的死把一切摆在死地，都死了，都埋葬了。400*40，“40”是试炼以色列人四十年，在旷野炼净一切，然后才能进迦南，四百是长期的试炼，为何我们爱主的人身上一直有难处（试炼）就是要得迦南最好的福分。
三、等候复活与生命
1、于是麦比拉幔利前，以弗仑的那块田，和其中的洞，并田间四围的树木——主耶稣都埋在园子里有一座新坟墓，园子原文是花园满了生命，美丽，复活的地方。田是长在生命的地方，田间的洞是坟墓，埋撒拉后来也埋亚伯拉罕，以撒、雅各、利百加、利亚都是埋在这里，几代神的子民都埋在这里。
神是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，神不是死人的神，乃是活人的神，那么亚伯拉罕，以撒雅各都死了，证明他们必定复活。
田间四围的树木——四围满了生命。
2、都定准归于亚伯拉罕，他在赫人面前并城门出入的人面前买妥的——亚伯拉罕出了代价是众人都看得见的，能作见证的，并且是定准了归给他在迦南得着第一块地。
——《创世纪—读经记录上册》