創世記第十一章綱目
內容綱要
【人的建造和神的反應】
一、人的言語原是一樣的(1節)
二、人聯合起來建造城和塔(2~4節)
三、神變亂人的言語，使人分散在全地上(5~9節)
【由閃到亞伯蘭的家譜】
一、從閃到法勒共有五代(10~17節)
二、從拉吳到亞伯蘭共有五代(18~26節)
【他拉帶亞伯蘭出吾珥】
一、父家親屬簡介(27~30節)
二、出吾珥，停在哈蘭(31~32節)
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黃迦勒《基督徒文摘解經系列──創世記註解》
靈訓要義
【甚麼是假合一】
一、「他們彼此商量」(3節)──以人意代替神意
二、「拿磚當石頭」(3節)──以人工代替神工
三、「拿石漆當灰泥」(3節)──以天然的代替屬靈的
四、「建造一座城」(4節)──建造一個屬人權柄的勢力範圍
五、「建造...一座塔」(4節)──高抬屬地的原則
六、「為要傳揚我們的名」(4節)──只顧自己團體的名
七、「免得我們分散」(4節)──維持團結的假象
【神對假合一的反應】
一、神判定假合一是敵擋神的(5~6節)
二、神寧可使人分裂，不能容忍假合一(6~7節)
三、假合一『混亂』了真合一；直到今天，「巴別」(就是巴比倫)的原則，仍然盛行於基督教中間(參啟十七、十八章)
四、神呼召一班清心愛祂的人，從基督教的混亂中出來(「離開本地、本族、父家」)，在合乎祂心意的立場上(「往我所要指示你的地去」)，建造真正合一的教會(參創十二1)
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黃迦勒《基督徒文摘解經系列──創世記註解》
其他綱目
【創世紀第十一章：人工的合一與神的反應】
一、真假合一
1、神的子民合一是神的心願
（1）因為三一身和屬神的事物均是一：「竭力保守那靈的合一。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同遊一個指望，一主、一信、一洗、一神——就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內」（弗四3~6原文）。
（2）父神差主耶穌來到地上作好牧人，為羊捨命，目的是要領祂的羊合成一群（約十15~16）。
（3）主耶穌離世前向父神的禱告，求使信祂的人都能合而為一（約十七11
20~23）。
2、什麼是合一？
（1）是像三一神那樣的合而為一（約十七11
22）.
（2）是在基督耶穌裡成為一（加三28），在基督之外沒有一。
（3）是同屬一個身子的一（羅十二5；林前十二12~13）；身體是活的，所以必須是在生命力才有一。
（4）是靈裡的一（弗四3），在魂裡就沒有一。
3、撒旦利用假合一來破壞真合一
（1）撒旦若不能阻止人信主，就要阻止信徒合一。
（2）聖經裡第一個假合一的事例，就是創十一章巴別城和塔的建造，它是撒旦在背後鼓動的。
（3）一直到主再來，撒旦不會放棄那個假合一的工作——巴比倫城所預表的（啟十七、十八章）。
（4）正如當日大部分的以色列民被擄到巴比倫一樣，今日大多數的信徒也被欺落到巴比倫的原則裡面。
二、人工的合一
1、人工合一的背景
（1）「那時，天下人的口音言語，都是一樣」（1節）——信徒剛蒙恩得救時，心裡單純愛主、愛弟兄，許多事很容易彼此交得通，而沒有格格不入的現象。
（2）「他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡」（2節）——「示拿」原文字意是「吼獅之地」，魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人（彼前五8）；「平原」是容易生活，人群合居的地方。不知不覺，信徒上了魔鬼的當，從生活的世界學到一些假合一的原則。
2、人工合一的原則
（1）「他們彼此商量說，來吧」（3節）——假合一的第一個原則是商量，這個合一是從人的妥協出來的。光聽別人的意見，覺得不錯，就去實行，而不尋求仰望神的意思。
（2）「我們要作磚，把磚燒透了。他們就拿磚當石頭」（3節）——「磚」是用泥土燒成的，而人是塵土造成的（創二7），故燒磚象徵人工；「石頭」是神建造教會的材料，神要將屬土的人改變成活石（彼前二5），故石頭象徵神工。假合一的第二個原則是拿磚當石頭，以人工代替神工。本來是主自己建造祂的教會（太十六18），現在人發熱心，要為主建造教會，而請主在旁邊休息。
（3）「又拿石漆當灰泥」（3節）——石漆是灰泥的代用品，其凝結力不及灰泥；石漆象徵人天然的美德，灰泥象徵人在基督裡被聖靈拔高、變化後的美德。假合一的第三個原則是以天然的來代替屬靈的。本來信徒之間是以主裡愛心和平安彼此聯結的（西三14~15；弗四2~3），現在卻用人天然的愛心和情感來互相維護。
（4）「他們說，來吧，我們要建造一座城」（4節）——城是人群合居的範圍，並用以抵禦外辱的屏障，它象徵屬人的治理。假合一的第三個原則是建造屬人的權柄勢力範圍。本來基督是教會的元首（弗一22），信徒只要持定「」「」「」元首，全身的筋節就得以靠祂聯絡（西二19），今被撒旦利用所謂的「代表權柄」，將一些無知的信徒牢固在屬人的權柄勢力範圍內。
（5）「和一座塔，塔頂通天」（4節）——假合一的第五原則是造天通天的塔。神建造的原則是從天而降（啟二十一2），是屬靈的，是積存在天上的（太六20，十九22；來十一16）；而人建造的原則是從地達天，是人的肉眼可見的，特別是高抬人的自己，這與撒旦墮落的原則一模一樣（賽十四13~14）。
（6）「為要傳揚我們的名」（4節）——假合一的第六個原則是傳揚某個人或某個團體的名。凡在基督之外另有一個特殊的名稱，無論這名是如何的屬靈、正當，我們若只顧這名下團體的擴展，而敵視不在這名下的聖徒，便也落在這一個假合一的原則之下。
（7）「免得我們分散在全地上」（4節）——假合一的第七個原則是團結成一個組織系統，表面上似乎是各地獨立自治，實際上仍有一個發號司令的中心。平時當大家都俯首聽命時，顯不出控制的系統，各地相安無事，一旦有某些人或某地表現出獨立的行動時，就會觸動控制系統的神經中樞，設法壓制，免得「分散」。
三、神對於人工合一的反應
1、神判定人工的合一是抵擋神的
（1）「耶和華降臨要看看世人所建造的城和塔」（5節）——今天我們所有的建造，包括存心和所有的材料，神都觀看得一清二楚，所以使徒保羅勸誡我們要謹慎（林前三10~13）。
（2）「耶和華說，看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既作起這事來，以後他們所要作的事，就沒有不成就的了」（6節）——「一樣的人民」指外表的一致；「一樣的言語」指思想觀念的一致；可以為所欲為。但神不喜歡人為祂作什麼，神乃是要人聽從祂的話，遵行祂的旨意（撒上十五22）。神害怕人打算以天然肉體成就屬靈的事（加三3）。
2、神寧願世人分裂，也不要人工的合一
（1）「我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們
言語，彼此不通」（7節）——言語不通象徵彼此的見解、思想、觀念不能溝通，各說各話，各行其是。今天基督教中間分門別類，乃是歷代信徒企圖以人工建造合一的結果，這種現象是神主動促成的，並且也會越演越烈，派中生派，連規模小的團體也免不了分裂。惟一的拯救，便是履行「真合一」的條件（參閱「什麼是合一？」）
（2）「於是耶和華使他們從那裡分散在全地上；他們就停工不造那城了」（8節）——先是言語不通，然後是分散；彼此不能溝通，自然就不歡而散。母語代表人先入為主的觀念，人的主觀使人不容易接納別人的觀點，因而就分道揚鑣。在歷史上，雖然曾經一度停工不造那城，但是後來仍不斷的在建造。神的兒女們似乎也不曾從分裂的事實學取教訓，一代過一代，竟然不曾停工建造人為的合一。
（3）「因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別」（9節）——「巴別」原文字意是「變亂」或「混亂」。神不能容忍人工的合一，只好使人產生混亂，所以混亂是受神咒詛的後果。
3、神呼召真正屬祂的人，從人工的合一裡出來
（1）「閃的後代……他拉……亞伯蘭」（10
26節）——閃是神所揀選的，挪亞曾稱神是閃的神（創九26）；亞伯蘭就是信心之交亞伯拉罕原來的名字（創十七5）。神在眾多屬祂的子民當中，仍保留一班人是清心向著祂的（羅十一4）。
（2）「他拉帶著他兒子亞伯蘭，和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去」（31節）——迦勒底就是示拿地（2節），是建造人工合一之地；迦南地就是後來建造神的殿之地。神使他拉起意，要帶他的兒子亞伯蘭等人，離開迦勒底的吾珥，往迦南地去，這是說出神調動萬事萬物，要帶領真正屬祂的人，遵祂的旨意而行。
（3）「他們走到哈蘭就住在那裡。他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭」（31~32節）——可惜許多人像他拉等人一樣，順從神只順從一半，停在半路上。今天有許多基督徒，也知道基督教光景的不對，有心起來走順服神的道路，但絕大多數只走了一半的路，故許多所謂的教會，都是半路涼亭而已。凡只肯走到半路的，逼得神不能不興起環境來對付，有時甚至嚴重到如他拉一樣「就死在哈蘭」。
（4）「耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、本族、父家，往我所指示你的地去」
（十二1）——神知道誰是真正屬於祂的人，並且呼召這樣的人叢錯誤的立場（本地）和團體（本族、父家）中出來，到合乎祂心意的立場上（往我所要指示你的地去），建造真正合一的教會。我們若細讀聖經，就不難發現，神歷史歷代一直在做同樣的呼召（參賽五十二11；結二十34；耶五30~六1；約十3
16；林後六17~18；來十三13；啟十八4）。要知道，從人工的、錯誤的合一裡頭出來，並不是破壞合一，在神看，反而是持守合一。
──
黃迦勒《查經輯要》
【人本主義的失敗（十一1∼26）】
一、政治因素
二、科學因素
三、哲學因素
——《新舊約輔讀》
【巴別與迦南（十一1∼32）】
一、巴別（十一1∼9）
二、朝向選民（十一10∼26）
三、朝向應許之地（十一27∼32）
──《丁道爾聖經註釋》
【創世紀第十一章】
一、巴比倫的巴別塔（十一1∼9）
二、朝向未來（十一10∼32）
——《每日研經叢書》
【第十一章綱目】
一、變亂口音
1、那時天下人的口音言語都是一樣。
（1）言語是人類交通來往聯合的憑藉，語言不同，就無法交通。
（2）今天我們語言相同，但口音不同，彼得是加利利的口音，不止要聽人的話，還要聽人的口音。
（3）教會第一次發生難處在語言上，說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言（徒六1）。
（4）基督能聽萬國的語言，也能說萬國的方言，不需要翻譯，說出祂的偉大，榮耀無限。
2、在示拿地遇見一片平原就住在那裡——示拿就是巴比倫，拜偶像的中心，也是偶像的發源地。
平原——就是生活過得很平淡很安逸，平靜安慰一帆風順，安居樂業，沒有波折，沒有遭遇，生命沒有長進，今天和昨天差不多，今年和十年前差不多。難處常常是逼著人上進。
3、他們彼此商量說——他們自己商量，不和神商量把神擺在一邊。
4、來吧，我們要作磚。
（1）人憑著自己聰明才幹能力，勞苦製造出一種屬地的工作品。
（2）石頭是神的工作，神創造的，建聖殿祭壇等。磚頭是人的工作，是人造的。
5、他們拿磚當石頭——用人的工作代替神的工作。明明出於人的，還說是出於神的，用屬地代替屬天，用人間的遺傳，世上的小學，東方的學說，宗教等來代替基督。
6、我們要建造一座城——人類運用自己的智慧來建造自己的生活，為著人的生活，安居、安逸、享受、保障，以人為中心，不要神，不依靠神，棄絕神。
7、和一座塔，塔頂通天——神的工作是從天上作到地上來，如道成肉身是謙卑，聖城從天而降。撒旦的工作是從地上做到天上去，反要與神同等，我要升到天上…是驕傲造反，如人類登陸月球。
8、為要傳揚我們的名——高舉人的名，不要神的名，推翻神的權柄，棄絕神，反叛神，該隱
第一座城，按他兒子的名叫以諾城，如某某商店，某某人公司…都是高舉人的名。
9、免得我們分散在全地上——藉著塔統一全世界，而不讓神掌權，推翻神的寶座。
10、他們成為一樣的人民，都是一樣的言語——人一樣，話就一樣，怎麼樣的人就說怎麼樣的話。
11、以後他們所要作的事，就沒有不成就的了——若我們絕對的同心合意眾人如同一人，一種語言，同一步伐，就沒有甚麼事作不成的。
12、在那裡變亂他們的口音——這是神的審判、刑罰，也是使人分散的一種方法。
13、他們因言語不通，就停工不造那城了——言語不同，建造的工作就停止了。
14、巴別——就是巴比倫混亂。
二、閃的後代
1、從亞當到挪亞有十代，從閃到亞伯蘭又有十代。
2、每代都有一個代表人列在主的家譜中（路三章）雖然大部分人都失敗了，但神在每一個世代中還保留少數人活在他面前，在水平線之上如同夜間的明星。
3、他們每一個人都是主的見證人和主有生命的關係。一個生一個，最後生出主耶穌來。
4、閃——名聲特別和耶和華有關係，神稱為耶和華閃的神，因主耶穌從這個支派生出來的。
5、亞伯蘭——（崇高的父）——父是源頭根源的意思，亞當是受造人類的父，亞伯蘭是蒙召族類的父，凡以信為本的，是亞伯拉罕的子孫。
三、亞伯蘭第一次的蒙召
1、他們的家庭：他拉生了三個兒子，哈蘭、拿鶴、亞伯蘭。哈蘭生兒子羅得，女兒密迦和亦迦，但密迦嫁給拿鶴為妻，亦迦嫁給亞伯蘭為妻。
2、他拉——就是拖拖拉拉儘量不讓他走，哈蘭也不讓他走，結果大兒子哈蘭死了。
3、他拉怕若再拖延小兒子也死了，因此他親自帶著亞伯蘭出吾珥，要往迦南去。
4、走到哈蘭就住在那裡——一住就住了幾十年，屬靈停頓下來了。哈蘭是多山滿了難處，一個蒙召者的道路，就是十字架的道路，山是叫人怕高，不是叫人停頓。主是穿山越嶺而來（歌二8）
5、他拉死了——若他拉沒有死，就不知還要住多久，有的姊妹丈夫一死，她就起來了。
神的目標是要亞伯蘭進迦南，所有攔阻我們達不到神的目的者，神都要重打去掉。
另意：父親是我們屬地的依靠，父親死了，依靠沒有了。
——《創世紀—讀經記錄上冊》