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路加福音第九章拾穗

【路九3】「对他们说：“行路的时候，不要带拐杖和口袋，不要带食物和银子，也不要带两件褂子。」

    「拐杖」：可指防身用的棍子。

    「口袋」：置放食物的袋子。挂子或指里衣，可作夜间御寒用。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》

【路九5】「凡不接待你们的，你们离开那城的时候，要把脚上的尘土跺下去，见证他们的不是。” 」

    脚上的尘土踱下去：是一种断绝关系的记号，表示使徒将自己和该地有关事物的隔离动作。可见徒13:51 。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》

【路九7】「分封的王希律听见耶稣所做的一切事，就游移不定，因为有人说是约翰从死里复活；」

    「所做的一切事」：直译是「一切正在发生中的事」。

    「游移不定」：表示完全的莫名其妙，理不出一点头绪。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》

【路九9】「希律说：“约翰我已经斩了，这却是什么人？我竟听见他这样的事呢？”就想要见他。」

    想要：原文的语态表示希律「持续不断设法」要见耶稣。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》

【路九10】「使徒回来，将所做的事告诉耶稣，耶稣就带他们暗暗地离开那里，往一座城去，那城名叫伯赛大。」

「告诉」：原文显示门徒是把传道的始末一一告诉耶稣。

    「伯赛大」：位于加利利海东北，离岸一点七公里，百姓聚集的地方，是该城外的野地（见12节）。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》

【路九10】「耶稣就带他们暗暗的离开那里，往伯赛大城的野地里去。」(直译)

我们如果要在恩典上长进，必须多有单独的时候。与人交往并不一定会叫我们的灵得到多大长进。一小时安静的祷告所给我们的进步，常常比一整天与人交往所得到的更多。野地里有新鲜的露珠，有清洁的空气，让我们退到那里去呼吸罢！─ 彭纳

【路九10】人需要单独的与神同在。单独亲近神，是真的、活的、与神面对面的交通和事奉的能力。基督在地上的时候，也需要这个。若是祂没有常常的离开那些围绕祂的东西，去单独的亲近神，祂就不能在肉身中活出那一个「子」的生命。而这一个对于我们更是何等的需要呢！─《敬拜的秘诀》

【路九12~17】祝福、擘开、吃饱，是三步顺序的动作；但擘开却在重要居间的地位。有祝福而无擘开，则五千余人就无法得饱。擘开是十字架更深的对付，是撕裂心肠，是治死肉体；所以擘开是一件痛苦的事，是人所不愿忍受的；但是为了饥饿的群众，不擘开非但毫无用处，并且还是自私自利。擘开是由大化小，是整个的变为零碎的。人若顾全自己的圆整、体面、舒服，就不能被主所用。─ 桑安柱《这时候》

【路九13】「耶稣说：“你们给他们吃吧！”门徒说：“我们不过有五个饼，两条鱼，若不去为这许多人买食物就不够。” 」

    「鱼」：原文指「鱼干」或「腌鱼」，用作吃麦饼的调味食品。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》

【路九13】「我们不过有五个饼，两条鱼，若不去为许多人买食物就不够。」

当主耶稣说「你们给他们吃罢」这句话时，祂不是期望门徒去筹划一个办法，却是引导他们去期望一个神迹。但他们也像我们一样，选择了一条容易的道路，就是那不需要操练信心和祷告的道路。他们的办法是「去买」，这是与门徒不相配的一个建议，因为法利赛人和撒都该人一样会说这句话。这项建议不是信靠主的表示，正如约翰福音清楚说明的，他们的思想是在钱囊上，而他们的钱却是不足够的！

我们只见我们所能做的，但却闭眼不仰望神并祂无穷尽的资源。然而，神永远不是我们所能测度的！不论我们能不能做，祂总是在等候着向我们显示祂的神迹。―― 倪柝声《旷野的筵席》

【路九17】「他们就吃，并且都吃饱了；把剩下的零碎收拾起来，装满了十二篮子。」

    「篮子」：是犹太人随身携带以盛载食物和杂物的器具。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》

【路九23舍己负架「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架，来跟从我。」】

许多人信主多年，却没有真正跟从主，走主的道路；也有不少人愿意跟从主，走主道路，但始终走不好，也没有进步。这原因就在于没有舍己背十字架来跟从主，带着自己跟从主，是不可能的。因为我们的己是有它的意思，喜好，愿望的，不可能与主完全一致，而且常是与主相反的。我们跟从主总会遇到主的呼召，旨意，要求，与我们的已很不相合，必须放下我们自己的一切，所以不舍己就不能跟从主往前行。

舍己是痛苦的，损失的，是人天性所不愿意的。同时跟从主，要遵行神的旨意，需要付出代价，并不是轻松，容易的。它会使我们失去自由，也不能一次摆脱放下了事，是要我们天天否定自己，弃绝自己，以它为敌人一样，并且要遵照主的意愿和吩咐去行。这是一条十字架的路，要天天走，不背十字架就不能跟从主向前走，仍要被己抓在原地，然而十字架是得荣耀的先驱。──《每日天粮》

【路九23】「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。」

当你被人误会、批评、反对、苦待，或遭遇不顺的环境时，你不是学习涵养，乃是学习仰望神，问祂说：「你要拆毁我甚么？是否我的天然生命、脾气、个性、面子、骄傲等等要被拆毁呢？」圣经的道是拆毁，不是涵养。「舍己、背十字架」的原则就是拆毁。涵养是中国王阳明的学说，所有的难处能忍受而吃下去，这是中国理想家的思想，这不是基督。涵养越大的人，乃是「己」最厉害的人。因涵养是建立自己，依靠自己去应付难处。涵养能得人的称赞，是给人看见说：我的度量是多么大，我能忍受，你们是无赖之徒，我不向你们计较。你要拒绝涵养，要在神的光中接受十字架的破碎与拆毁。─ 选

【路九24】「因为，凡要救自己生命（注：“生命”或作“灵魂”。下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。」

    丧掉生命、救生命( 9:24 )」：前者可指肉身的、今世的性命，后者可指属灵的、永恒的生命。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》

【路九25】「人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？」

    「赚得全世界」：直译是「赚得整个宇宙」。

    「赔上」：「被亏损」。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》

【路九26】「凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。」

    「有人」：在马太的记载是对门徒说的，而在马可中是对门徒和众人。可以归纳说门徒一定在听众之中。

    「当作可耻的」： be ashamed of。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》

【路九27】「我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见神的国。” 」

    「神的国」：the kingdom of God.指神的主权的彰显、神的旨意的自由运行，既是现在的事实，也是未来的盼望。在此可能指 9:28-36 的登山变像（启导本、NIV的解释），但也可能指耶稣的复活、五旬节的圣灵降临、耶路撒冷的被毁。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》

【路九28~32】「耶稣带着彼得、约翰、雅各，上山去祷告。正祷告的时候，祂的面貌就改变了，衣服洁白放光...彼得和他的同伴...就看见耶稣的荣光。」

耶稣带着这三个门徒，暗暗的上了高山，他们在那里有一个极亲密的交通。他们不见一人，只见耶稣在那里。啊！他们在那里真好！凡与主同在山上的人，天离他们不远了。有多少人，在默想祷告的时候，看见天开了。有多少人，在密室里与神交通的时候，感觉一阵汹涌的波涛突冲进来，这些都是豫尝天上的快乐。当耶稣在世的时候，常和祂的门徒到安静的山上去谈话。今天我们呢？我们的生活多么急促，从早到晚过着极其纷乱的生活。在这种情形之下，安静、默想、读经、祈祷、与主交通的机会是太少了。但以理在巴比伦的怒吼、迷信之下，仍不忽略他的密室生活。彼得的密室是在约帕的一个房顶上，马丁路得的密室是在韦登伯的一间房屋里。─《已失去的默想的艺术》

【路九28~32】信徒啊，来亲近主！也许主今天要带你上山顶去。不要想只有彼得、约翰、雅各是配去的；彼得是一个鲁莽的人，雅各和约翰是火气很大的人，他们曾一再误会他们的主和主的使命。所以没有理由可以叫主不带你去。你不要自暴自弃的说：「啊，这些奇异的经历是只有最少数的属灵的人能得到的！」也许你今天就能得到呢！─ 马克乃尔

【路九29】「正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光。」

    「光」：此字一般用来形容「闪电所发出的光」。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》

【路九30「忽然有摩西以利亚两个人同耶稣说话！」】

这是何等的景象！在利巴嫩山的高坡。有光亮超过月亮的光耀在那高处！这种改变形象的光景显示亚当与全人类再可蒙恩进入天堂，不必因罪而死亡。这是主爱的更大凭据，就是当祂转离光耀之处，取了十字架的道路。祂的死是「出埃及」（中文译为「去世」）。这两位伟大的人，摩西与以利亚实在有许多可说的。一位代表律法，另一位代表先知。

摩西提说被杀的羔羊，使以色列得以逃脱埃及，他也提说击打的盘石，有水流出，使干渴的人满足。铜蛇在木架上，使以色列人在垂死时可以仰望而存活。

以利亚提说诗篇二十二篇，以哭泣开始，以颂赞作结，还有以赛亚书五十三章发出得胜的凯歌，还有许多圣歌与熟悉的经节。

究竟还是「出埃及」的事，从时间进入永恒，在忧患的世界因得胜而欢乐。在荣耀的光照之下，经过血一般的红海，一到早晨，敌人们都横尸在海岸。这些话都除去死亡的惊惧，至少有一位门徒，以后说他的死好像出埃及一般（彼得后書一章十五节，中译词为「去世」）。

── 迈尔《珍贵的片刻》

【路九31】「他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。　」

    「去世」：希腊文作 exodos，在新约用法:来11:22“将来要（出）埃及”， 彼后1:15“在我（去世）以后”。在此指耶稣去世的一种婉转用语，也可能要将「耶稣救赎之死和复活」与「神拯救祂的百姓出埃及」串连起来。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》

【路九31】路加告诉我们，摩西及以利亚与耶稣谈论『耶稣去世的事，就是祂在耶路撒冷将要成的事。』（路九31）『去世』这两个字在希腊原文是一个很有意思的字exodos，即『出去』（英文exodus）的意思。这两位过去的伟人，与耶稣谈论祂的『出去』。

这个字有一种特殊的关联，这字常用在以色列百姓出埃及，经过旷野飘泊的道路，最后引到应许之地。exodos这个字是描写那在我们一生历史中最冒险的旅程，就是那祇有绝对信靠上帝走向未知的旅程。这正是耶稣将要去做的事，祂要在对上帝完全的信靠之中，走上这条冒着极大危险的旅程往耶路撒冷去。这是一条充满了危险，经过十字架，但至终却有荣耀的旅程。──《每日研经丛书》

【路九32】「彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看见耶稣的荣光，并同他站着的那两个人。」

    「打盹」：原文是「被沉重的睡眠压制住」。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》

【路九33】「二人正要和耶稣分离的时候，彼得对耶稣说：“夫子，我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”他却不知道所说的是什么。」

    「搭棚」：当时已经接近住棚节，彼得的建议是干脆不要到耶路撒冷去守住棚节，而在这山上守。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》

【路九37】「第二天，他们下了山，就有许多人迎见耶稣。」

    「迎见」：「会面」。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》

【路九38】「其中有一人喊叫说：“夫子！求你看顾我的儿子，因为他是我的独生子。」

    「看顾」：医学文献上常用的字，指「医生仔细的诊查病人」。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》

【路九39】「他被鬼抓住就忽然喊叫；鬼又叫他抽风，口中流沫，并且重重地伤害他，难以离开他。」

「忽然」喊叫：指「疾病的突然发作」，也是医学用词。

「抽疯」：「抽搐」。

「抽疯口中流沫」：直译是「使他带着流沫抽疯」。

    「重重的伤害」：原文是「相撞」、「破碎」。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》

【路九41】「耶稣说：“嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里，忍耐你们要到几时呢？将你的儿子带到这里来吧！” 」

    「悖谬」：「扭曲」、「倒转」或「裂为两半」。

    「忍耐」：指「控制自己」。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》

【路九42】「正来的时候，鬼把他摔倒，叫他重重地抽风。耶稣就斥责那污鬼，把孩子治好了，交给他父亲。」

    「正来的时候」：指的是那孩子正走过来的时候。

    把他摔倒」：「击倒」或「使抽搐」。有时用来指拳击手把对方击倒。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》

【路九43】「众人都诧异　神的大能（注：“大能”或作“威荣”）。耶稣所做的一切事，众人正希奇的时候，耶稣对门徒说：」

    「把这些话存在耳中」：Listen carefully to what I am about totell you 此段可直译为：「你们，就是你们应把（我所说过的话，做过的事）存在耳中。」耶稣要门徒把祂所说过的教训、预言，以及带领过他们的事工，好好的听进心里去。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》

【路九48】「对他们说：“凡为我名接待这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我来的。你们中间最小的，他便为大。” 」

    「接待」：包括「欢迎来到」、「接受教训」。

    「为我的名」：对犹太人而言，名代表一个人的独特之处。

    「最小的」：可译为小的、少的。

    「最小的便为大」：可参考 太 18:3-4 耶稣说︰「我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。」── 蔡哲民等《路加福音资料大全》

【路九49】「约翰说：“夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不与我们一同跟从你。” 」

    「跟从」：原文的时态显示是持续不断的跟随，而由 可 9:38  中更可以明显的看出此人不是不信靠耶稣，而是没有像门徒一样时时跟着耶稣（此处的跟随与一般基督徒用的「跟随」意义并不相同）。而门徒就不准他奉耶稣的名赶鬼，显然是气量过度狭小。

    「禁止他」：意思是「试图制止他」。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》

【路九51】「耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去，」

    「日子将到」：直译是「日子正在满的时候」。

    「定意( steerizo )」：(1)被动态：意指面向，表示目的的坚决，可直译为「将他的面朝向耶路撒冷前进」。(2)喻意：坚固、建立、加强。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》

【路九51】「耶稣被提上升的日子将到，就定意向耶路撒冷去。」

从路加九章起至二十三章，画出了一条路线，就是到耶路撒冷去的路线。因为这是在变化山上所定规的。

主耶稣所注意的是耶路撒冷么？不。是在乎耶路撒冷将要成的事，就是十字架。这里耶路撒冷的意思，就是成功神的旨意，就是背十字架。

我们为什么要注意这件事呢？因为被提上升的日子近了！主耶稣提接祂圣徒的日子近了！今天不是说到什么人不能被提，乃是要说到若等候被提，就必须往耶路撒冷去，就是说，我们必须背十字架，必须走这条道路。如果神给我们看明了荣耀、被提、复活是什么，我们就必须遵行神的旨意，必须背十字架，必须走十字架的道路。请记得：当主耶稣知道自己被提的日子到了，祂并非安坐等候被提。圣经说：「耶稣被提上升的日子将到，就定意向耶路撒冷去。」十字架在被接之先。我们既知道日子将近，也当定意来遵行神为我们所定的旨意，来背十字架。―― 倪柝声《旷野的筵席》

【路九52】「便打发使者在他前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄，要为他预备。」

    「使者」：因为以上的原因，所以耶稣派出使者预备地方是一种预防性的措施。而这里的使者应该是门徒中的一位，而不是天使。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》

【路九54】「他的门徒雅各、约翰看见了，就说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的（注：有古卷无“像以利亚所做的 ”数字）吗？” 」

    「火从天上降下来」：旧约以利亚曾做过的，见 王下 1:9-16  约翰和雅各又被称为「雷子」（ 可 3:17 节），在此可窥见他们的个性。

    「如同以利亚所做的」：在许多好抄本中都没有出现。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》

【路九55】「耶稣转身责备两个门徒，说：“你们的心如何，你们并不知道。」

    「责备（epitimao)」：斥责、非难、苛责或警告以预防或结束某事。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》

【路九55】服事中怀有许多不正当的动机。

（一）渴望得到威望。克伦宁（A. J. Cronin）在当实习医生时，认识一位地区上的护士。二十年来，单人匹马，她一直在方圆十哩的地区上默默工作。他说：『对她的忍耐、刚毅和欢愉，我感到无比的惊讶。为了急症即使要半夜起来，她亦毫无倦意。而她的薪酬实在过于菲薄；有一个深夜，经过特别艰辛的一天，我鼓足勇气要为她抱不平，『护士，为甚么不叫他们多付给你？上帝也知道你是值得的。』『如果上帝知道我是值得的』，她回答说：『我夫复何求』。她不是为人工作，她乃是为上帝作工。当我们一心为主作工，脑海中便不会有威望的影儿，因为我们知道，即使以我们最好的来说，在上帝面前仍然算不得甚么。

（二）渴望得到地位。人如果在教会里负有使命或是职位，他不应视之为一种荣誉，而是一分责任。有好些人在教会里服事，从来没有顾念服事的对象，只是顾念他们自己。有一位英国首相，由于荣升该职，受到人们不断的恭贺。他说：『我所要的不是你们的恭贺，而是你们的祷告。』我们被委派担任某一职位，意思便是要分别出来，在该职位上服事，倒不是加官晋爵。──《每日研经丛书》

【路九57】「他们走路的时候，有一人对耶稣说：“你无论往哪里去，我要跟从你。” 」

    「有一人」： 太 8:19 说这人是一个文士（经学教师）。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》

【路九60】「耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬　神国的道。” 」

    「死人埋葬他们的死人」：灵性死亡的人可以去埋葬肉身死亡的人，至于灵性活着的人应以天国的事工为重。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》

【路九6O；太八22耶稣说：「任凭死人埋葬他们的死人」，这话作何解释？】

耶稣发出这项命令的时候，有一个考虑跟随他的年青人，正面临重要的抉择。究竟是留在家里，直至父亲去世；抑或立刻撇下亲人跟随主，参予他的事工；那年青人要选择其中之一。年青人的父亲可能已是风烛残年，不知道仍能活多久；然而，他要作出抉择，但问题在于：神抑或家庭，哪方面较要紧？

耶稣认为那年青人正准备跟随他，做他的门徒；于足耶稣向他说：「跟从我……任凭死人埋葬他们的死人」。耶稣这句话的意思是，那青年的家人可以照顾老父，亦能为老人家办理后事。他的家人显然未信主耶稣，于是，还未脱离属灵的死亡而进入永生；即是说，他们仍是「死在过犯罪恶之中」（弗三1）。约翰福音三36也记载：「信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他们身上。」从与神的属灵关系看来，那青年的家人部是「死人」，他们可照料老人家，以及办理丧事。因此，那青年不应于老父身旁守候，直等到他办理丧事完毕，因而失掉跟随耶稣并接纳他教导的机会。耶稣忠告那青年，应将神的呼召放在首位，参予基督的事工「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。」（太十37）── 艾基思《新约圣经难题汇编》

【路九62勿向后看「耶稣说，手扶着犁向后看的不配进神的国。」】

当主耶稣呼召门徒的时候，他们都是立刻撇下了所有的跟从了耶稣（太4：20，22；路5：28；14：33），我们是蒙天召的人（来3：1）。祂从世界之中将我们召出来，跟从祂，叫我们进神的国，得祂的荣耀（帖前2：12；彼前5：10；2：9）和奖赏（腓3：14）。这样，我们就当撇下一切，忘记背后，专心跟从主，努力奔走神所摆在我们前头的路程（来12：1）。

可是有些人蒙了召，也愿意跟从主，想进神的国，甚至还为主作工，手已扶在犁上，却在那里回头看，想念离开的家，留恋亲爱的人，舍不得世界上的事，体贴肉体的要求，像以色列人一样，虽然离开了埃及，却仍想着埃及的好处，时常怀念以往的日子，想回去，也像罗得的妻子一样。虽然离开了所多玛，却回头一看，而变成一根盐柱（创19：26）。

回头看的结果必定要像底马一样，迟早要因贪爱现今的世界往别的路上去了（提后4：10），身体未去，心已先去，也不配进神的国，今世和来世是不能得兼的。有人却将万事看作粪土，为求得基督，他们是配得那未来世界的（路20：35；来2：5；11：38），进神国的人有配与不配的分别（帖后1：5，11）。但愿我们能不回头看，一心跟从主，向着标竿跑去（腓3：14）。──《每日天粮》