路加福音第十四章拾穗
【路十四2】「在他面前有一个患水臌的人。」
「水臌」：意思是「里面积水」的意思。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十四3】「耶稣对律法师和法利赛人说：“安息日治病可以不可以？”」
「律法师和法利赛人」：此两名词共享一个冠词，表示在此他们是同一类人，或者具有两种身份。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十四4】「他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了。」
「治好那人」：应该翻译为「扶着他，把他治好」。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十四5】「便对他们说：“你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？” 」
「驴」或牛：有某些抄本写作「儿子」，这是因为原文两字的相当接近。不过似乎仍以「驴」较为可能。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十四7】「耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说：」
「拣选」：原文的时态表示「他们为自己选择」。
「首位」：就是席上最尊贵的位置。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十四10】「你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：‘朋友，请上座。’那时，你在同席的人面前就有光彩了。」
「末位」：就是最卑微的位置。
「请上坐」：「请到上面的座位来」。不一定是指坐首位，而是指比较尊贵的位置。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十四14】「因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”」
「义人复活的时候」：这里是指「末世审判时的复活」。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十四16】「耶稣对他说：“有一人摆设大筵席，请了许多客。」
「摆设」：意思是「正在开始摆设」。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十四18】「众人一口同音地推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’」
我们的主在这里用了一个醒目的词──推辞。这词在希腊原文中的意思是放在一边，辞退，翻译成“推辞”也颇能达意。──《摩根解经丛书》
【路十四18不可推辞「众人一口同音的推辞，头一个说，我买了一块地……又一个说，我买了五对牛……又一个说，我才娶了妻，所以不能去……」】
主耶稣在这里讲请人赴神国的筵席，却被人一个一个地推辞，似乎各有理由。并且也很重要，不得不推辞。然而这些理由，和进神的国，尝天上的筵席，得永世的福气，比起来又算得什么呢？即或有更重大的事，更确切的理由也不应作为推辞的借口。
推辞的人，自以为很聪明，很会判断和应付，不至耽误自己的正经事，不知有多少人就是这样找出许多理由，作借口将福音、天国永生、永福都推辞了。许多信徒也是以各种借口将主的呼召和命令，将来的赏赐，永远的荣耀，轻易地推辞了。他们认为时候未到，现在仍有更迫切的事，例如事业、工作、家庭，爱人等等，总以为须将别的事先办好，才能应神的邀请，追求属灵的事。
结果呢，是没有一个人能尝到天国的筵席，得到永远的福分。到那时，会觉悟到买的地和牛不在了，娶的妻也散了。所有推辞的理由都成了后悔的根源，所有急需的事情都成了得福的拦阻，并不是得此失彼，乃是两面俱失。
当听主的教导说，不可少的只有一件事（路10：42），你们要先求祂的国和祂的义。（太6：33）──《每日天粮》
【路十四21】「那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：‘快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。」
「动怒」：原文时态表示开始生气。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十四26耶稣要人恨自己的亲属，就能作祂的门徒何意？】
答：耶稣说，「人到我这里来，若不爱我胜过自己父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。」这里的爱我胜有小字原文作恨字——（）（参太五43，约七7，罗七7，罗九13），就希伯来人和希利尼人的说法（参创廿九30，31，申廿一15-17，太十六24，约十二25，罗九13），凡是一切讲到感情或爱情方面的话，都是比较性的，人的天然爱情，若与信徒对于基督的牺牲奉献之意来作比较，则极为有限，我们可从太十37节来解释此恨字的真义，「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。」这话是要我们必须爱主胜似爱一切，好让主在心中占地位，居首位，才不致为家庭或一切担重担，脱去世俗的缠累，而能专心跟从主，在太十二47-50节中记载所行的事，确也显明了本节的意思，耶稣在此处所提到用这个恨字的特别字眼（新译本无小字恨字），莫非是在让那些和祂同行极多的群众们（路十四25），能够深深体验十分明白作祂的门徒，不是盲目模糊的跟从，乃非一件容易之事，必须有舍己为主，背主十架，撇下一切所有这些条件，下定决心，和具有这样的信心，才能配作祂的门徒（26，27，33）。换一句话说，人若先有爱神的心，则必然更会以神的大爱来爱他的父母和所以的亲属，甚至一切世人，试看耶稣对于法利赛人和文士曾经重申诫命孝亲之道（可七10-13），且在十字架上为了顾念亲恩，最后还为我们孝敬父母留下了最好的榜样（约十九26），尽了作人子的本分，故此可知，主所讲的恨字总归意思，不过是祂教训人要爱祂过于一切，为极深重要的强势语气而已，决不是要我们照着字面字句的去误解祂的意思而已。——李道生《新约问题总解》
【路十四26，27，33「不能作我的门徒。」】
主曾三次重复这样严正的话，也许有些人有心事奉，却省却这些严格的条件，结果只有碍于祂的工作。无论谁愿意来，都可领受。无论谁愿意相信必不灭亡。恩典的门确实是一直敞开的。但是得救的信心仍须经过考验。没有试验过的信心怎么经得起死河涨溢的水流呢？这考验是三项的：
分别——在门徒的生活中主工作的方向是一方面，另一方面却有家庭的问题，那柔和的声音在呼唤，可爱的手伸出来要拉着他，犁头放在田畦里需要使用，在家宅有温和的回忆与联思，在这种情况之中，人只能有一种选择。
钉死——每一个人都有他的十字架，神有一定的旨意，耶稣预表了十字架，要我们拿起背着跟随祂。你可以逃避、离弃与迟延。有人以为没有这些，也照样可以跟随主，其实这是不可能的。我们若要跟随主，必须背起十字架，主是被钉过的。我们若是退避，就不能作主的门徒。
否认——我们一切都应摆上，只要顺服主的命令，生命在一边，主在另一边，我们必须权衡。我们只要主，其他应是次要的。不然我们就应放弃门徒的身份。
── 迈尔《珍贵的片刻》
【路十四27】「凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。」
在基督徒的路径上，总是会有十字架的影子。有什么理由叫你逃避十字架的责任，而不去背负它吗？你是否曾经决定：无论主怎么带领我，我都愿意与祂同行 ─ 但是当祂带你走向十字架的道路时，你却溜走了？如果你的信仰仍处在这种状况中，那你越早改变越好，主耶稣基督赐给我们的信仰就是十字架的信仰，除非我们背起十字架，否则我们就不算跟随祂。─ 艾特根
【路十四33撇下一切「这样，无论什么人，若不撇下一切所有的就不能作我的门徒。」】
许多人愿意作主的门徒，但有的人一开始就走不上去，有人中途退后，有人不跟从到底。这是什么缘故呢？最大的原因是如前面主耶稣说的，不能爱主过于爱别的人，或者不肯背起自己的十字架，再就是不愿撇下所有的跟从主。因为这两方面有矛盾，不可兼得，必须舍去一方面才能得到另一方面。
作主的门徒要跟从主，主到那里就要跟到那里，不能在自己的家中作主门徒的，舍不得离家和亲人，那能出去跟从主呢？就是离开了家，但是不背起自己的十字架也不行。因为跟从主 并不是安逸舒适的， 并不是完全合乎自己意思的，会有各种艰难困苦，会有重轭和担子，会遇见一些事，似乎是强加在自己身上的，是自己所不愿意接受的，这些就是自己的十字架，必须天天背起。
并且不是一次舍去，放下，背起就好了，完成了，一次撇下，以后还有要撇下的。因为随时仍能再有得着、喜好、与爱恋的，这些东西会抓住我们，吸引我们，使我们不能再跟从主往前走。不撇下一切所有的就不能跟从主，今天你感到有什么东西必须撇下呢？──《每日天粮》
【路十四35】「或用在田里，或堆在粪里，都不合式，只好丢在外面。有耳可听的，就应当听！” 」
「粪里」：指「垃圾堆」或「粪堆」。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》