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路加福音第五章拾穗

【路五1】「耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽神的道。」

「革尼撒勒」湖：加利利海

    「擁擠」：此字原意是「安放、安置墓碑石」或「把魚放在燒著的炭上」，此字也用來形容狂風大浪的「催逼」，以及群眾「催逼」比拉多釘耶穌十字架。這裡用這個字生動的描繪了圍繞在耶穌周圍的群眾心裡何等迫切。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路五4】「講完了，對西門說：“把船開到水深之處，下網打魚。” 」

    「開到水深之處」：原文時態顯示這命令是對彼得一人說的。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路五4】「把船開到水深之處。」

主今天也要我們進入深處，多少深祂沒有說。深的程度是看我們離岸的遠近和需要的大小而定的。魚在深處可以得到，在淺水中得不到。主要我們在經文中、在救恩中、在神的旨意中、在屬靈的經歷中、在聖靈中、並在神的目的和國度中進入深處。在那裏我們纔會看見更多、知道更多、認識更多，在祂的同在中失去自己，直到主再來，我們與主同在千年國中掌權。─《靈食》

【路五5】「西門說：“夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼。但依從你的話，我就下網。” 」

他就說了“但”這個字。他又稱祂為“夫子”。“夫子”這字的原文不是指老師，而是指船長，是一船之首。──《摩根解經叢書》

「整夜勞力」：在深水處下大網捕魚的好時候通常是夜間，不是白天。

    「但依從你的話」：表示彼得在這方面的知識勝過基督。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路五5】「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼。」

我們有時候在主的工作上，花費了許多力量，以為一定可以得著某些果效，但是，到頭來卻毫無所成，只感到無限沮喪。我們會問自己：「為什麼會這樣徒勞無功呢？我們整夜勞力而不獲祝福，這真是豈有此理！」但在此爭辯，是毫無用處的。神將祂的祝福扣留著——事實就是這麼簡單。在世界的常務中，我們以因果論事，可是在神恩惠的範圍裡，人的推理是不適當的，只有神是一切的原因，而且是唯一的原因。

「但依從你的話，我就下網。」這是一種在神的工作上發生果效的信心，這也是不以一己得失為念，而絕對信靠神必祝福的表示。如果我們的盼望是單單在乎神，我相信我們在將來的一切道路上，必看見神的祝福。當神的恩惠臨到一個人的身上時，他可能帶領五十個人得救，他也可能帶領一百個人奉獻給神。神的祝福是具有莫大效果的。所以，讓我們仰望父神那超自然的行動，讓我們仰望祂來行神跡。―― 倪柝聲《曠野的筵席》

【路五7】「便招呼那只船上的同伴來幫助。他們就來把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。」

    「招呼」：「作信號」的意思。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路五8】「西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：“主啊，離開我，我是個罪人！” 」

「離開我」：不是「下船去」的意思，而是「離開我身旁」的意思。

    「主啊！離開我..」：西門認識到耶穌的大能，頓覺自己罪孽深重、無地自容。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路五10】「他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說：“不要怕！從今以後，你要得人了。”」

這個“得”字，在希臘文中是一個很特殊的動詞。在新約裡它只另外出現過一次，就是保羅寫的提摩太后書2章，他說：主的僕人不可爭兢只要溫溫和和的待眾人……用溫柔勸戒那抵擋的人，或者神給他們悔改的心，可以明白真道。叫他們這已經被魔鬼擄去的可以醒悟。

保羅所用“擄去”一詞的原文和路加這裡所用的“得”，是同一個字。至少讓我們看見了這個字在新約中的兩處用法。一處是主說到彼得要“得”人，一處是說到那些被魔鬼“擄”去的人。

“從今以後”也是一個偉大的詞。它割斷了過去，改變了一切。──《摩根解經叢書》

「從今..得人」：將人帶進神的國度。

    「得」：「活捉」的意思。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路五12】「有一回，耶穌在一個城裡，有人滿身長了大麻瘋，看見他，就俯伏在地，求他說：“主若肯，必能叫我潔淨了。” 」

“主若肯”這個句子啟示了一個卓越的事實，就是這個人站在主面前的時候，雖然他渴望得潔淨，他也確信祂能夠潔淨他，但他將“主若肯”這句話，當作他祈求的先決條件。我們在一切的禱告中，也應該把這句話當怍先決條件。──《摩根解經叢書》

【路五13】「耶穌伸手摸他，說：“我肯，你潔淨了吧！”大麻瘋立刻就離了他的身。」

在耶穌的行動和祂說的話之間，有一個分詞，（中文聖經的翻譯無法看出來，譯注。）表示祂的行動和說話是同時發生的。──《摩根解經叢書》

【路五13「耶穌伸手摸他說：我肯，你潔淨了吧！」】

據路加所說，這個麻煩病患者滿了麻風，他是十分無望的病人，在耶穌面前，他躺在灰塵中間，這是何等的對照：醜陋與榮美，疾病與健康，罪人與救主，撒旦的犧牲者與父神的代表，這裡有人性最可憐的與最優美的。我的讀者啊，如果你知道身心滿有罪，應該現在來見救主。在祂的能力是沒有「如果」的，這連麻風病的患者也知道。唯一不敢肯定的，是祂的旨意，現在不必疑惑，祂既已醫治許多人，也應許來者予以醫治，所以你要投在祂的腳前，求潔淨吧！

祂伸手摸他，沒有人敢這樣做。照利未記的條例，凡摸那皮膚的，就不潔淨，但是耶穌不畏縮。在一方面，祂注意禮儀的限制，在另一方面，祂要教導人明白，罪並不玷污救主的聖潔。罪的事情進到祂耳中，傷患由祂的手來觸摸，無論怎樣的狀況，都不能使祂無罪的心靈受污染。災病無法在火中傳染，對於基督也毫無污染的作用。主必醫治你，你只管放膽求吧！

── 邁爾《珍貴的片刻》

【路五14】「耶穌囑咐他：“你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又要為你得了潔淨，照摩西所吩咐的獻上禮物，對眾人作證據。” 」

    「只要去.. 禮物」：痲瘋病痊癒後需有祭司的證明，以及獻上祭物，始能回復正常生活。

    「對眾人作證據」：病人和耶穌都遵守律法的規定。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路五15】「但耶穌的名聲越發傳揚出去。有極多的人聚集來聽道，也指望醫治他們的病。」

“耶穌的名聲”越發傳揚出去。前面我們曾經提起過，同樣譯成“名聲”的，有三個不同的原文，第一個希臘文是pheme，意思是“傳聞”。第二個字是echos，意思是“大喧嗓”。第三個字是logos，意思是不只傳聞，不只在眾人中有大喧噪，而是在理智上有所瞭解和認識。這裡路加用的是第三個字。──《摩根解經叢書》

【路五16】「耶穌卻退到曠野去禱告。」

這裡的“禱告”一詞，不僅指祈求，它本身還有崇拜的含義。祂離開了眾人，去與神交通。──《摩根解經叢書》

【路五16】「退到」：原文有「偷偷離開」的意思。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路五17】「有一天，耶穌教訓人，有法利賽人和教法師在旁邊坐著，他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的。主的能力與耶穌同在，使他能醫治病人。」

    「法利賽人」：字義是「分離者」，當代法利賽人的人數大約有六千，散佈在整個巴勒斯坦。他們是會堂裡的教師，人們心目中的宗教楷模，自命是律法的護衛者，監管人們正確的遵行律法。他們認為傳統上對律法的解釋和規條，具有實質上和聖經同等的權威。

    「教法師」：文士。他們研讀、解釋並教導律法。

    「在旁邊坐」：原文沒有「在旁邊」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路五18】「有人用褥子抬著一個癱子，要抬進去放在耶穌面前，」

    「褥子」：指抬病人的架子。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路五19】「卻因人多，尋不出法子抬進去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前。」

    「拆了屋頂」：巴勒斯坦的屋頂多是平的，屋旁有梯級可上去。這些屋頂是用瓦塊或樹枝和黏土混合蓋成的，因此易於拆通。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路五26】「眾人都驚奇，也歸榮耀與　神，並且滿心懼怕，說：“我們今日看見非常的事了。” 」

“眾人”可以包括那些律法師，和一切聽見的百姓。

希臘文“非常的事”（paradoxia）是由“反”（para）和“觀念”（doxa）兩字構成的，意即不是人的觀念所能瞭解的。這些人說，我們看見了無法瞭解的事。因此他們為這些事歸榮耀與神，並且滿心懼怕。──《摩根解經叢書》

【路五27】「這事以後，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫利未，坐在稅關上，就對他說：“你跟從我來！” 」

“你跟從我來。”祂的意思是，加入我這一行吧！和我一起走吧！祂要求完全的順服，但也是在彼此有親密交往之下的順服。來和我一起走吧，走我所行的道路，作我的朋友，作我的同伴。──《摩根解經叢書》

【路五27~28】「這事以後，耶穌出去，看見一個稅吏...坐在稅關上，就對他說：你跟從我來。他就撇下所有的，起來，跟從了耶穌。」

利未的奉獻是一個非常的奉獻。他是一個稅吏，有錢有勢，可是主耶穌只說了一聲「你跟從我來」，他就撇下所有的跟從了主耶穌。這在當時是何等少有的事呢！他跟從主耶穌，亦即無形之中承認他已往生活的錯誤。而且，他以前的同伴，不免給他許多難堪的譏諷嘲罵。可是他並不顧慮這些，他甘心跟從主。這在當時是何等不容易的事呢！他跟從主後，「為耶穌大擺筵席」，歡歡喜喜的接待他所跟從的主。許多人跟從主是忍痛的，不得已的；許多人跟從主是硬著頸項、咬緊牙關的；許多人跟從主是流淚、歎氣的。能夠甘心跟從主已是少有，能夠樂意跟從主更是罕見。利未不只甘心，且是樂意，這是何等可貴的事呢！─ 選

【路五28】「他就撇下所有的，起來，跟從了耶穌。」

“撇下”這個詞，舊有的翻譯可能更簡單、準確，那就是“他就離開所有的。”耶穌給他的，是一個突然的呼召，他就以一個立刻的行動相回應。──《摩根解經叢書》

【路五28撇物從主「他就撇下所有的，起來，跟從了耶穌。」】

蒙主的呼召實在是難得的機會，前途是極其光明、榮耀、有福的，然而若不撇下所有的，則不能起來跟從耶穌，利未（即馬太）若當時捨不得他的地位、財產、家庭、享受，就失去跟從主的機會，更不能作主的使徒了，而另外的一個少年人就是因為不撇下所有的，而憂憂愁愁地走了（太19：16~22），他捨不得撇下一些屬世的財物，卻失去神國永遠的福分。

這樣的人歷代不知有多少，因為不肯撇下這樣或那樣東西，以至不能跟從主，不但今生憂憂愁愁，將來還要永遠懊悔，這只能由人自己揀選，只看見眼前的一點財物，快樂，而不肯用信心的眼睛看看將來那極大無比的榮耀喜樂的，是愚人。

有沒有不撇下所有的而跟從主的人呢？不撇下屬世的，能得到屬天的嗎？不捨棄今生的能得到永遠的嗎？那是不能的，主所要我們走的路是門窄路小的，帶著別的東西是進不去，走不通的，即或勉強走一小段，中途也必退去，不能成功。因為這兩方面是根本不合，而且互有抵觸的。所以主說：「你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」（路14：33）。──《每日天糧》

【路五33】「他們說：“約翰的門徒屢次禁食祈禱，法利賽人的門徒也是這樣；惟獨你的門徒又吃又喝。” 」

    「屢次」：「緊湊」或「常常」的意思。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路五35】「但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了。” 」

這裡“離開”的動詞，在希臘文聖經中有“被暴力奪去”的意思。那時祂尚未告訴他們有關十字架的事，但祂用這個動詞暗示了將來要有暴力臨到祂。那時，人們才需要禁食。那日子確實來了，他們也確實禁食了。祂的話是指當地，當時的事，不能應用在我們身上。為甚麼？因為祂現今與我們同在，祂不會再被奪去。那句話只適用於祂被釘十字架和祂復活之間的幾天，頂多延至祂復活到五旬節之間的那段時期。當祂借著聖靈降臨，與他們同住的時候，他們就不需要禁食了。祂的回答是針對當時的事實。你們批評我的門徒生活安逸、喜樂，他們是應當如此，因我與他們同在；但有一天新郎要被人奪去，那時他們就要禁食了。──《摩根解經叢書》

【路五37】「也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。」

新酒是指祂國度的新酒，是沒有發酵的純酒。祂說，你不能把這酒放入舊瓶中，因瓶裡有殘餘的發酵過的酒液。你如果把國度中尚未發酵的酒放入舊瓶子裡，它就會發酵，把瓶子炸裂，瓶子和酒就都失喪了。──《摩根解經叢書》

【路五39】「沒有人喝了陳酒又想喝新的，他總說陳的好。” 」

這是對那些人的一種諷刺性的責備。你們以舊有的為滿足；你們一直喝陳酒，並且喝得酩酊大醉。你們說，還是舊的最好。這就是他們釘祂十字架的原因。──《摩根解經叢書》