路加福音第八章拾穗
【路八1】「過了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講神國的福音。和他同去的有十二個門徒，」
「周遊」：原意是「走過大路」，後引伸為「各處旅行」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路八2】「還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞，曾有七個鬼從她身上趕出來；」
「抹大拉」：位於加利利海西岸的漁村。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路八3】「又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。」
「希律的家宰」：指西律安提帕王府內的管家。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路八6】「有落在磐石上的，一出來就枯乾了，因為得不著滋潤；」
「一出來」：指植物的發芽。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路八7】「有落在荊棘裡的，荊棘一同生長，把它擠住了；」
「在荊棘裡」：直譯作「進入荊棘裡面」。
「擠住」：直譯是「擠在一起」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路八8】「又有落在好土裡的，生長起來，結實百倍。”耶穌說了這些話，就大聲說：“有耳可聽的，就應當聽！”
」
「百倍」：通常的收成少於十倍，這裡提到的百倍豐收是罕有的。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路八9】「門徒問耶穌說：“這比喻是什麼意思呢？” 」
「問」：原文顯示門徒是迫切，而且一再重複的問。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路八14】「那落在荊棘裡的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來；」
「擠住了」：直譯是「擠在一起」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路八21】「耶穌回答說：“聽了 神之道而遵行的人就是我的母親，我的弟兄了 。” 」
這裡的「母親」和「弟兄」原文前沒有定冠詞，是泛指著血親的關係，而不是特定的母親與兄弟的親屬關係。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路八23】「正行的時候，耶穌睡著了。湖上忽然起了暴風，船將滿了水，甚是危險。」
「起了」：「降下」的意思。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路八24】「門徒來叫醒了他，說：“夫子！夫子！我們喪命啦！”耶穌醒了，斥責那狂風大浪，風浪就止住，平靜了。」
「夫子、夫子」：連叫兩次、表示門徒的急躁。
「我們喪命啦」：原文的時態表示進行中的動作，可以翻譯成「我們正在喪命了」。
「大浪」：意思是巨浪帶著狂風。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路八26】「他們到了格拉森（注：有古卷作“加大拉”）人的地方，就是加利利的對面。」
「格拉森」：大概是今日加利利海東岸，名叫「卡爾沙」之地。
「加大拉」：鄰近東岸的峭岩邊，有一個地點就叫「格拉森」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【馬太八28-34（加大拉被鬼附者），與馬可五1-20及路加八26-39（格拉森被鬼附者），如何能和諧一致？】
上述兩段記載（馬可及路加的記述，基本上是相同的），但有兩項重要差異。首先是事件發生的地點：究竟是加大拉、格拉森，抑或是Gergesa（參sinaiticus，Coridethian，the Bohairic Coptic.Family l of the minuscules）？參看巴勒斯坦加利利海以東的地圖，便可知格拉森（現稱為Jerash）遠在加利利海東南方，在約但河谷以東二十哩之處。聖經記載這段事蹟在革尼撒勒湖東岸發生，那麼，實難以將格拉森與此事連在一起。
至於加大拉（多數抄本的馬太八28都作這樣寫法，但Wa-shingtonensis，Family，l
Family 13 Of the Minuscules．BohairicCoptic均寫為“Gergesenes”），則位於革尼撒勒湖東南面，與此湖的最南端相距不過八哩。因此，加利利海東南岸地區的政治中心，極可能設於加大拉，而成為地區的首府。因此，經文稱耶穌等人來到「加大拉人的地方」，縱使加大拉遠在雅姆克（Yarmuk)河的南岸。由此看來，雖然馬可及路加都記載是格拉森，但加大拉似乎更為可取，因後者比較接近革尼撒勒湖。
除上文提及的幾份抄本外，三卷符類福音都不大支持此事發生於Gergesa，縱使這城就在革尼撒勒湖的東岸，大約是由湖的北端向南走三分一路程之處。單從位置來看，Gergesa當然最為可取，但考慮抄本上的證據時，加大拉更像三卷符類福音原來錄下的地名。只不過當後來格拉森較為人所熟悉，文士抄傳聖經時，就把加大拉誤以為格拉森。在此可能值得一提，希伯來字母的D（daleth）與R（resh）非常相似，因此，由希伯來或亞蘭文翻譯成希臘文時，GaDaRa’可能被誤讀為GaRaRa [Da]。Gergesa亦以G－R-開始，於是可能亦被誤讀以為是G-D-。無論如何，加大拉具最有力的證據，是三卷符類福音原本錄下來，真實無訛的地名。
馬太的描述，還有一點與路加、馬可不同。根據馬太的記載，當耶穌到了加利利海東岸，離船上岸時，就有兩個被鬼附的人來見耶穌。然而，馬可及路加都記載只有一個被鬼附的人。這個問題嚴重嗎？假如有兩個被汙鬼附的人來見耶穌，那麼，最低限度不是有其中一個嗎？馬可與路加都將注意力集中在較為多言的那一個——附上這人身上的汙鬼，自稱為「群」。 我是神學院的教授，偶然會教一些選修課程，當中只有兩個學生。有些時候，我只能記起兩者之一；原因很簡單，他比較精明，肯主動發問。假如我要寫一套回憶錄，只提及其中一個學生（他是選修某科的兩個學生其中之一）；我這樣做，不能說是與歷史事實相違背。符類福音的另一段記載，也與這情況相似，就是治癒瞎子巴底買那段事蹟。根據馬太二十30，當時巴底買有一個同伴，也是瞎眼的。路加（十八35）沒有提及任何名字，亦只記載一個瞎子。馬可（十46）則將巴底買此名的亞蘭文（Bar-Tim'ay）與希臘文（huios Timaiou）都寫出來。注重巴底買，忽略他的同伴，只因為巴底買較多發言。
走筆至此，要返回我們要探究的問題那裡。在驅逐汙鬼的這段記載裡，細節上縱使有所不同，但三卷符類福音都記載加大拉汙鬼的結局：他們被趕到附近山崖上的豬群那裡，使豬群（在禮儀上是不潔的）沖下山崖死了；這些汙鬼本來想這樣的結局發生在被它們所附的人身上。那群不幸的豬沖下山崖，在革尼撒勒湖裡淹死了（參太30-34；可五11-14；路八32-37）。── 艾基斯《新約聖經難題彙編》
【路八29】「是因耶穌曾吩咐汙鬼從那人身上出來。原來這鬼屢次抓住他；他常被人看守，又被鐵鍊和腳鐐捆鎖，他竟把鎖鏈掙斷，被鬼趕到曠野去。」
鬼「屢次」抓住他：也可譯為「許久」。
「抓住」：用力抓住。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路八30】「耶穌問他說：“你名叫什麼？”他說：“我名叫‘群’。”這是因為附著他的鬼多。」
「群」：原為羅馬軍隊編制的名稱，每群大約五、六千人。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路八31】「鬼就央求耶穌，不要吩咐他們到無底坑裡去。」
「無底坑」：象徵將來囚禁魔鬼和他的差役之處，可以參考 啟 9:1 11 11:7 17:8 20:1 3 。此字在 創 1:2 7:11 是指「深淵」，在羅 10:7 是指接納死者的陰間，在啟示錄是指魔鬼的最終居所。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路八31無底坑是什麼地方？】
答：無底坑一詞在路八31節，與羅十7節的陰間，英文聖經均譯作Abyss，意系深淵（）意指不可測之地，及（）為死人所在，在啟示錄中提到無底坑三字出現了七次，英文聖經譯作Bottomless Pit，希臘人（）視為墮落天使之所在，撒旦與一切惡魔以及不願悔改認罪歸向主耶穌的人，皆要永遠盡禁於其內，而受到應得之刑罰與痛苦也（啟九1，2，11，十一7，十七8. 廿1.3）。——李道生《新約問題總解》
【路八38】「鬼所離開的那人懇求和耶穌同在，耶穌卻打發他回去，說：」
「懇求他」：原文時態表示「繼續不斷的求」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路八41】「有一個管會堂的，名叫睚魯，來俯伏在耶穌腳前，求耶穌到他家裡去。」
「管會堂的」：負責安排猶太會堂的崇拜程式的人，所以是頗有地位的人。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路八42】「因他有一個獨生女兒，約有十二歲，快要死了。耶穌去的時候，眾人擁擠他。」
「快要死了」：原文是進行式，表示正在死去。
「擁擠」：「擠在一堆」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路八43】「有一個女人，患了十二年的血漏，在醫生手裡花盡了她一切養生的，並沒有一人能醫好她。」
「血漏」：婦科病症、就是月經不停。於宗教禮節上被視為不潔淨。可以參考利 15:25-31 。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路八44】「她來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。」
「衣裳繸子」：應該是外衣邊緣的繸子，這種外衣共有四條繸子，兩條在前，兩條在後。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路八49~56耶穌在世曾叫幾個人“還魂”？“還魂”與“復活，，有何分別？】
睚魯的十二歲女兒死後，主那穌曾使她再活過來，聖經說：“她的靈魂便回來，她就立刻起來了”。這裏乃是說，“靈魂便回來”，並不是說“她復活”。英文說“HER SPIRIT CAMEAGAIN”，原文也是這樣說。我在此稱她的復活為“還魂”，以別於那穌的復活。
此外，拿因寡婦的獨生子死去，主那穌在送殯的行列中，也叫他從死中“還魂”，於是他也活了（路七章11一17節）。
第三個“還魂的人”是馬大馬利亞的弟弟拉撤路，他已經死了四天了，主那穌叫他從死中復活（約十一章1一44節）。這三個人的“再活”，我稱他們為“還魂”，原因是他們活了之後，再過幾十年又離開世界和別人一樣。如果他們不再死的話，今天還在世界，便是世界最長命的人了。可是，他們的“再活”與耶穌的“復活”是不同的。他們三個人死了又活了，只是還魂，因為他們以後是會再死去的，如果他們三個人是與主那穌的復活相同的話，復活後就不再死，復活後不再死，纔能稱為“真正的復活”。
保羅說主那穌從死復活，成為睡了之人“初熟的果子”（林前十五章20節）。主那穌是第一個真正復活的，在他以前死了又再活的人，只能稱為“還魂”。如果他們三個還魂的人也被稱為復活的人的話，主那穌只能被稱為“第四個果子”了。還有，在以利亞和以利沙
的時代，也有人“還魂”，主那穌便不能稱為“初熟的果子”了。所以應稱他們三人的再活為還魂。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【路八50只信不怕「耶穌……對他說，不要怕，只要信，你的女兒就必得救。」】
懼怕是令人痛苦的事，但許多人卻天天在懼怕中過日子，心中沒有平安，怕這樣，怕那樣。這固然是由於有的人膽小，但也有時是因為事情的確令人擔心害怕。像這裡所講的人，他的獨生女兒正在危急之中，忽然聽到已經死了，是很容易懼怕的。又如門徒在海中遇見極大的風浪，船快沉了，那能不害怕呢？（路8：24；太14：30）是的，有許多事情是令人害怕的。
然而主耶穌叫我們不要怕，只要信。可見要想不害怕，只有一個辦法，那就是要信，有信心就可以不懼怕，沒有信心就必定害怕。為什麼相信就可以不怕呢？因為信有一位全能的主，與我們同在，祂能拯救我們，祂願意拯救我們，祂愛我們，祂有應許。信祂的人必不著急，必不羞愧，必看見神的榮耀（賽28：16；彼前2：6；約11：40）如果相信主管理一切，祂不許可，不會有任何危險臨到我們。就是有任何危險，患難，祂也能轉危為安，拯救我們，只要將一切交在主手中，相信祂不誤事，祂負我們一切責任，就可以安心不怕。不過信心小就要害怕，信心大小在乎我們對主的認識，和與主的關係，平常遠離主就不能多認識主。──《每日天糧》