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路加福音第九章拾穗

【路九3】「對他們說：“行路的時候，不要帶拐杖和口袋，不要帶食物和銀子，也不要帶兩件褂子。」

    「拐杖」：可指防身用的棍子。

    「口袋」：置放食物的袋子。掛子或指裡衣，可作夜間禦寒用。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路九5】「凡不接待你們的，你們離開那城的時候，要把腳上的塵土跺下去，見證他們的不是。” 」

    腳上的塵土踱下去：是一種斷絕關係的記號，表示使徒將自己和該地有關事物的隔離動作。可見徒13:51 。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路九7】「分封的王希律聽見耶穌所做的一切事，就遊移不定，因為有人說是約翰從死裡復活；」

    「所做的一切事」：直譯是「一切正在發生中的事」。

    「遊移不定」：表示完全的莫名其妙，理不出一點頭緒。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路九9】「希律說：“約翰我已經斬了，這卻是什麼人？我竟聽見他這樣的事呢？”就想要見他。」

    想要：原文的語態表示希律「持續不斷設法」要見耶穌。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路九10】「使徒回來，將所做的事告訴耶穌，耶穌就帶他們暗暗地離開那裡，往一座城去，那城名叫伯賽大。」

「告訴」：原文顯示門徒是把傳道的始末一一告訴耶穌。

    「伯賽大」：位於加利利海東北，離岸一點七公里，百姓聚集的地方，是該城外的野地（見12節）。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路九10】「耶穌就帶他們暗暗的離開那裏，往伯賽大城的野地裏去。」(直譯)

我們如果要在恩典上長進，必須多有單獨的時候。與人交往並不一定會叫我們的靈得到多大長進。一小時安靜的禱告所給我們的進步，常常比一整天與人交往所得到的更多。野地裏有新鮮的露珠，有清潔的空氣，讓我們退到那裏去呼吸罷！─ 彭納

【路九10】人需要單獨的與神同在。單獨親近神，是真的、活的、與神面對面的交通和事奉的能力。基督在地上的時候，也需要這個。若是祂沒有常常的離開那些圍繞祂的東西，去單獨的親近神，祂就不能在肉身中活出那一個「子」的生命。而這一個對於我們更是何等的需要呢！─《敬拜的祕訣》

【路九12~17】祝福、擘開、吃飽，是三步順序的動作；但擘開卻在重要居間的地位。有祝福而無擘開，則五千餘人就無法得飽。擘開是十字架更深的對付，是撕裂心腸，是治死肉體；所以擘開是一件痛苦的事，是人所不願忍受的；但是為了飢餓的群眾，不擘開非但毫無用處，並且還是自私自利。擘開是由大化小，是整個的變為零碎的。人若顧全自己的圓整、體面、舒服，就不能被主所用。─ 桑安柱《這時候》

【路九13】「耶穌說：“你們給他們吃吧！”門徒說：“我們不過有五個餅，兩條魚，若不去為這許多人買食物就不夠。” 」

    「魚」：原文指「魚幹」或「醃魚」，用作吃麥餅的調味食品。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路九13】「我們不過有五個餅，兩條魚，若不去為許多人買食物就不夠。」

當主耶穌說「你們給他們吃罷」這句話時，祂不是期望門徒去籌畫一個辦法，卻是引導他們去期望一個神跡。但他們也像我們一樣，選擇了一條容易的道路，就是那不需要操練信心和禱告的道路。他們的辦法是「去買」，這是與門徒不相配的一個建議，因為法利賽人和撒都該人一樣會說這句話。這項建議不是信靠主的表示，正如約翰福音清楚說明的，他們的思想是在錢囊上，而他們的錢卻是不足夠的！

我們只見我們所能做的，但卻閉眼不仰望神並祂無窮盡的資源。然而，神永遠不是我們所能測度的！不論我們能不能做，祂總是在等候著向我們顯示祂的神跡。―― 倪柝聲《曠野的筵席》

【路九17】「他們就吃，並且都吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二籃子。」

    「籃子」：是猶太人隨身攜帶以盛載食物和雜物的器具。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路九23捨己負架「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架，來跟從我。」】

許多人信主多年，卻沒有真正跟從主，走主的道路；也有不少人願意跟從主，走主道路，但始終走不好，也沒有進步。這原因就在於沒有捨己背十字架來跟從主，帶著自己跟從主，是不可能的。因為我們的己是有它的意思，喜好，願望的，不可能與主完全一致，而且常是與主相反的。我們跟從主總會遇到主的呼召，旨意，要求，與我們的已很不相合，必須放下我們自己的一切，所以不捨己就不能跟從主往前行。

捨己是痛苦的，損失的，是人天性所不願意的。同時跟從主，要遵行神的旨意，需要付出代價，並不是輕鬆，容易的。它會使我們失去自由，也不能一次擺脫放下了事，是要我們天天否定自己，棄絕自己，以它為敵人一樣，並且要遵照主的意願和吩咐去行。這是一條十字架的路，要天天走，不背十字架就不能跟從主向前走，仍要被己抓在原地，然而十字架是得榮耀的先驅。──《每日天糧》

【路九23】「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」

當你被人誤會、批評、反對、苦待，或遭遇不順的環境時，你不是學習涵養，乃是學習仰望神，問祂說：「你要拆毀我甚麼？是否我的天然生命、脾氣、個性、面子、驕傲等等要被拆毀呢？」聖經的道是拆毀，不是涵養。「捨己、背十字架」的原則就是拆毀。涵養是中國王陽明的學說，所有的難處能忍受而吃下去，這是中國理想家的思想，這不是基督。涵養越大的人，乃是「己」最厲害的人。因涵養是建立自己，依靠自己去應付難處。涵養能得人的稱讚，是給人看見說：我的度量是多麼大，我能忍受，你們是無賴之徒，我不向你們計較。你要拒絕涵養，要在神的光中接受十字架的破碎與拆毀。─ 選

【路九24】「因為，凡要救自己生命（注：“生命”或作“靈魂”。下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。」

    喪掉生命、救生命( 9:24 )」：前者可指肉身的、今世的性命，後者可指屬靈的、永恆的生命。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路九25】「人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有什麼益處呢？」

    「賺得全世界」：直譯是「賺得整個宇宙」。

    「賠上」：「被虧損」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路九26】「凡把我和我的道當作可恥的，人子在自己的榮耀裡，並天父與聖天使的榮耀裡降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」

    「有人」：在馬太的記載是對門徒說的，而在馬可中是對門徒和眾人。可以歸納說門徒一定在聽眾之中。

    「當作可恥的」： be ashamed of。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路九27】「我實在告訴你們：站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必看見神的國。” 」

    「神的國」：the kingdom of God.指神的主權的彰顯、神的旨意的自由運行，既是現在的事實，也是未來的盼望。在此可能指 9:28-36 的登山變像（啟導本、NIV的解釋），但也可能指耶穌的復活、五旬節的聖靈降臨、耶路撒冷的被毀。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路九28~32】「耶穌帶著彼得、約翰、雅各，上山去禱告。正禱告的時候，祂的面貌就改變了，衣服潔白放光...彼得和他的同伴...就看見耶穌的榮光。」

耶穌帶著這三個門徒，暗暗的上了高山，他們在那裏有一個極親密的交通。他們不見一人，只見耶穌在那裏。啊！他們在那裏真好！凡與主同在山上的人，天離他們不遠了。有多少人，在默想禱告的時候，看見天開了。有多少人，在密室裏與神交通的時候，感覺一陣洶湧的波濤突衝進來，這些都是豫嘗天上的快樂。當耶穌在世的時候，常和祂的門徒到安靜的山上去談話。今天我們呢？我們的生活多麼急促，從早到晚過著極其紛亂的生活。在這種情形之下，安靜、默想、讀經、祈禱、與主交通的機會是太少了。但以理在巴比倫的怒吼、迷信之下，仍不忽略他的密室生活。彼得的密室是在約帕的一個房頂上，馬丁路得的密室是在韋登伯的一間房屋裏。─《已失去的默想的藝術》

【路九28~32】信徒啊，來親近主！也許主今天要帶你上山頂去。不要想只有彼得、約翰、雅各是配去的；彼得是一個魯莽的人，雅各和約翰是火氣很大的人，他們曾一再誤會他們的主和主的使命。所以沒有理由可以叫主不帶你去。你不要自暴自棄的說：「啊，這些奇異的經歷是只有最少數的屬靈的人能得到的！」也許你今天就能得到呢！─ 馬克乃爾

【路九29】「正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光。」

    「光」：此字一般用來形容「閃電所發出的光」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路九30「忽然有摩西以利亞兩個人同耶穌說話！」】

這是何等的景象！在利巴嫩山的高坡。有光亮超過月亮的光耀在那高處！這種改變形象的光景顯示亞當與全人類再可蒙恩進入天堂，不必因罪而死亡。這是主愛的更大憑據，就是當祂轉離光耀之處，取了十字架的道路。祂的死是「出埃及」（中文譯為「去世」）。這兩位偉大的人，摩西與以利亞實在有許多可說的。一位代表律法，另一位代表先知。

摩西提說被殺的羔羊，使以色列得以逃脫埃及，他也提說擊打的磐石，有水流出，使乾渴的人滿足。銅蛇在木架上，使以色列人在垂死時可以仰望而存活。

以利亞提說詩篇二十二篇，以哭泣開始，以頌贊作結，還有以賽亞書五十三章發出得勝的凱歌，還有許多聖歌與熟悉的經節。

究竟還是「出埃及」的事，從時間進入永恆，在憂患的世界因得勝而歡樂。在榮耀的光照之下，經過血一般的紅海，一到早晨，敵人們都橫屍在海岸。這些話都除去死亡的驚懼，至少有一位門徒，以後說他的死好像出埃及一般（彼得後書一章十五節，中譯詞為「去世」）。

── 邁爾《珍貴的片刻》

【路九31】「他們在榮光裡顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。　」

    「去世」：希臘文作 exodos，在新約用法:來11:22“將來要（出）埃及”， 彼後1:15“在我（去世）以後”。在此指耶穌去世的一種婉轉用語，也可能要將「耶穌救贖之死和復活」與「神拯救祂的百姓出埃及」串連起來。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路九31】路加告訴我們，摩西及以利亞與耶穌談論『耶穌去世的事，就是祂在耶路撒冷將要成的事。』（路九31）『去世』這兩個字在希臘原文是一個很有意思的字exodos，即『出去』（英文exodus）的意思。這兩位過去的偉人，與耶穌談論祂的『出去』。

這個字有一種特殊的關聯，這字常用在以色列百姓出埃及，經過曠野飄泊的道路，最後引到應許之地。exodos這個字是描寫那在我們一生歷史中最冒險的旅程，就是那祇有絕對信靠上帝走向未知的旅程。這正是耶穌將要去做的事，祂要在對上帝完全的信靠之中，走上這條冒著極大危險的旅程往耶路撒冷去。這是一條充滿了危險，經過十字架，但至終卻有榮耀的旅程。──《每日研經叢書》

【路九32】「彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看見耶穌的榮光，並同他站著的那兩個人。」

    「打盹」：原文是「被沉重的睡眠壓制住」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路九33】「二人正要和耶穌分離的時候，彼得對耶穌說：“夫子，我們在這裡真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。”他卻不知道所說的是什麼。」

    「搭棚」：當時已經接近住棚節，彼得的建議是乾脆不要到耶路撒冷去守住棚節，而在這山上守。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路九37】「第二天，他們下了山，就有許多人迎見耶穌。」

    「迎見」：「會面」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路九38】「其中有一人喊叫說：“夫子！求你看顧我的兒子，因為他是我的獨生子。」

    「看顧」：醫學文獻上常用的字，指「醫生仔細的診查病人」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路九39】「他被鬼抓住就忽然喊叫；鬼又叫他抽風，口中流沫，並且重重地傷害他，難以離開他。」

「忽然」喊叫：指「疾病的突然發作」，也是醫學用詞。

「抽瘋」：「抽搐」。

「抽瘋口中流沫」：直譯是「使他帶著流沫抽瘋」。

    「重重的傷害」：原文是「相撞」、「破碎」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路九41】「耶穌說：“噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裡，忍耐你們要到幾時呢？將你的兒子帶到這裡來吧！” 」

    「悖謬」：「扭曲」、「倒轉」或「裂為兩半」。

    「忍耐」：指「控制自己」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路九42】「正來的時候，鬼把他摔倒，叫他重重地抽風。耶穌就斥責那汙鬼，把孩子治好了，交給他父親。」

    「正來的時候」：指的是那孩子正走過來的時候。

    把他摔倒」：「擊倒」或「使抽搐」。有時用來指拳擊手把對方擊倒。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路九43】「眾人都詫異　神的大能（注：“大能”或作“威榮”）。耶穌所做的一切事，眾人正希奇的時候，耶穌對門徒說：」

    「把這些話存在耳中」：Listen carefully to what I am about totell you 此段可直譯為：「你們，就是你們應把（我所說過的話，做過的事）存在耳中。」耶穌要門徒把祂所說過的教訓、預言，以及帶領過他們的事工，好好的聽進心裡去。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路九48】「對他們說：“凡為我名接待這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我來的。你們中間最小的，他便為大。” 」

    「接待」：包括「歡迎來到」、「接受教訓」。

    「為我的名」：對猶太人而言，名代表一個人的獨特之處。

    「最小的」：可譯為小的、少的。

    「最小的便為大」：可參考 太 18:3-4 耶穌說︰「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。」── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路九49】「約翰說：“夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不與我們一同跟從你。” 」

    「跟從」：原文的時態顯示是持續不斷的跟隨，而由 可 9:38  中更可以明顯的看出此人不是不信靠耶穌，而是沒有像門徒一樣時時跟著耶穌（此處的跟隨與一般基督徒用的「跟隨」意義並不相同）。而門徒就不准他奉耶穌的名趕鬼，顯然是氣量過度狹小。

    「禁止他」：意思是「試圖制止他」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路九51】「耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去，」

    「日子將到」：直譯是「日子正在滿的時候」。

    「定意( steerizo )」：(1)被動態：意指面向，表示目的的堅決，可直譯為「將他的面朝向耶路撒冷前進」。(2)喻意：堅固、建立、加強。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路九51】「耶穌被提上升的日子將到，就定意向耶路撒冷去。」

從路加九章起至二十三章，畫出了一條路線，就是到耶路撒冷去的路線。因為這是在變化山上所定規的。

主耶穌所注意的是耶路撒冷麼？不。是在乎耶路撒冷將要成的事，就是十字架。這裡耶路撒冷的意思，就是成功神的旨意，就是背十字架。

我們為什麼要注意這件事呢？因為被提上升的日子近了！主耶穌提接祂聖徒的日子近了！今天不是說到什麼人不能被提，乃是要說到若等候被提，就必須往耶路撒冷去，就是說，我們必須背十字架，必須走這條道路。如果神給我們看明瞭榮耀、被提、復活是什麼，我們就必須遵行神的旨意，必須背十字架，必須走十字架的道路。請記得：當主耶穌知道自己被提的日子到了，祂並非安坐等候被提。聖經說：「耶穌被提上升的日子將到，就定意向耶路撒冷去。」十字架在被接之先。我們既知道日子將近，也當定意來遵行神為我們所定的旨意，來背十字架。―― 倪柝聲《曠野的筵席》

【路九52】「便打發使者在他前頭走。他們到了撒瑪利亞的一個村莊，要為他預備。」

    「使者」：因為以上的原因，所以耶穌派出使者預備地方是一種預防性的措施。而這裡的使者應該是門徒中的一位，而不是天使。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路九54】「他的門徒雅各、約翰看見了，就說：“主啊，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所做的（注：有古卷無“像以利亞所做的 ”數字）嗎？” 」

    「火從天上降下來」：舊約以利亞曾做過的，見 王下 1:9-16  約翰和雅各又被稱為「雷子」（ 可 3:17 節），在此可窺見他們的個性。

    「如同以利亞所做的」：在許多好抄本中都沒有出現。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路九55】「耶穌轉身責備兩個門徒，說：“你們的心如何，你們並不知道。」

    「責備（epitimao)」：斥責、非難、苛責或警告以預防或結束某事。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路九55】服事中懷有許多不正當的動機。

（一）渴望得到威望。克倫寧（A. J. Cronin）在當實習醫生時，認識一位地區上的護士。二十年來，單人匹馬，她一直在方圓十哩的地區上默默工作。他說：『對她的忍耐、剛毅和歡愉，我感到無比的驚訝。為了急症即使要半夜起來，她亦毫無倦意。而她的薪酬實在過於菲薄；有一個深夜，經過特別艱辛的一天，我鼓足勇氣要為她抱不平，『護士，為甚麼不叫他們多付給你？上帝也知道你是值得的。』『如果上帝知道我是值得的』，她回答說：『我夫復何求』。她不是為人工作，她乃是為上帝作工。當我們一心為主作工，腦海中便不會有威望的影兒，因為我們知道，即使以我們最好的來說，在上帝面前仍然算不得甚麼。

（二）渴望得到地位。人如果在教會裏負有使命或是職位，他不應視之為一種榮譽，而是一分責任。有好些人在教會裏服事，從來沒有顧念服事的對象，只是顧念他們自己。有一位英國首相，由於榮升該職，受到人們不斷的恭賀。他說：『我所要的不是你們的恭賀，而是你們的禱告。』我們被委派擔任某一職位，意思便是要分別出來，在該職位上服事，倒不是加官晉爵。──《每日研經叢書》

【路九57】「他們走路的時候，有一人對耶穌說：“你無論往哪裡去，我要跟從你。” 」

    「有一人」： 太 8:19 說這人是一個文士（經學教師）。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路九60】「耶穌說：“任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚　神國的道。” 」

    「死人埋葬他們的死人」：靈性死亡的人可以去埋葬肉身死亡的人，至於靈性活著的人應以天國的事工為重。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路九6O；太八22耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人」，這話作何解釋？】

耶穌發出這項命令的時候，有一個考慮跟隨他的年青人，正面臨重要的抉擇。究竟是留在家裡，直至父親去世；抑或立刻撇下親人跟隨主，參予他的事工；那年青人要選擇其中之一。年青人的父親可能已是風燭殘年，不知道仍能活多久；然而，他要作出抉擇，但問題在於：神抑或家庭，哪方面較要緊？

耶穌認為那年青人正準備跟隨他，做他的門徒；于足耶穌向他說：「跟從我……任憑死人埋葬他們的死人」。耶穌這句話的意思是，那青年的家人可以照顧老父，亦能為老人家辦理後事。他的家人顯然未信主耶穌，於是，還未脫離屬靈的死亡而進入永生；即是說，他們仍是「死在過犯罪惡之中」（弗三1）。約翰福音三36也記載：「信子的人有永生，不信子的人得不著永生，神的震怒常在他們身上。」從與神的屬靈關係看來，那青年的家人部是「死人」，他們可照料老人家，以及辦理喪事。因此，那青年不應于老父身旁守候，直等到他辦理喪事完畢，因而失掉跟隨耶穌並接納他教導的機會。耶穌忠告那青年，應將神的呼召放在首位，參予基督的事工「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒，愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。」（太十37）── 艾基斯《新約聖經難題彙編》

【路九62勿向後看「耶穌說，手扶著犁向後看的不配進神的國。」】

當主耶穌呼召門徒的時候，他們都是立刻撇下了所有的跟從了耶穌（太4：20，22；路5：28；14：33），我們是蒙天召的人（來3：1）。祂從世界之中將我們召出來，跟從祂，叫我們進神的國，得祂的榮耀（帖前2：12；彼前5：10；2：9）和獎賞（腓3：14）。這樣，我們就當撇下一切，忘記背後，專心跟從主，努力奔走神所擺在我們前頭的路程（來12：1）。

可是有些人蒙了召，也願意跟從主，想進神的國，甚至還為主作工，手已扶在犁上，卻在那裡回頭看，想念離開的家，留戀親愛的人，捨不得世界上的事，體貼肉體的要求，像以色列人一樣，雖然離開了埃及，卻仍想著埃及的好處，時常懷念以往的日子，想回去，也像羅得的妻子一樣。雖然離開了所多瑪，卻回頭一看，而變成一根鹽柱（創19：26）。

回頭看的結果必定要像底馬一樣，遲早要因貪愛現今的世界往別的路上去了（提後4：10），身體未去，心已先去，也不配進神的國，今世和來世是不能得兼的。有人卻將萬事看作糞土，為求得基督，他們是配得那未來世界的（路20：35；來2：5；11：38），進神國的人有配與不配的分別（帖後1：5，11）。但願我們能不回頭看，一心跟從主，向著標竿跑去（腓3：14）。──《每日天糧》