路加福音第十四章拾穗
【路十四2】「在他面前有一個患水臌的人。」
「水臌」：意思是「裡面積水」的意思。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十四3】「耶穌對律法師和法利賽人說：“安息日治病可以不可以？”」
「律法師和法利賽人」：此兩名詞共用一個冠詞，表示在此他們是同一類人，或者具有兩種身份。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十四4】「他們卻不言語。耶穌就治好那人，叫他走了。」
「治好那人」：應該翻譯為「扶著他，把他治好」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十四5】「便對他們說：“你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裡，不立時拉它上來呢？”
」
「驢」或牛：有某些抄本寫作「兒子」，這是因為原文兩字的相當接近。不過似乎仍以「驢」較為可能。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十四7】「耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們說：」
「揀選」：原文的時態表示「他們為自己選擇」。
「首位」：就是席上最尊貴的位置。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十四10】「你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：‘朋友，請上座。’那時，你在同席的人面前就有光彩了。」
「末位」：就是最卑微的位置。
「請上坐」：「請到上面的座位來」。不一定是指坐首位，而是指比較尊貴的位置。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十四14】「因為他們沒有什麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答。”」
「義人復活的時候」：這裡是指「末世審判時的復活」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十四16】「耶穌對他說：“有一人擺設大筵席，請了許多客。」
「擺設」：意思是「正在開始擺設」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十四18】「眾人一口同音地推辭。頭一個說：‘我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。’」
我們的主在這裡用了一個醒目的詞──推辭。這詞在希臘原文中的意思是放在一邊，辭退，翻譯成“推辭”也頗能達意。──《摩根解經叢書》
【路十四18不可推辭「眾人一口同音的推辭，頭一個說，我買了一塊地……又一個說，我買了五對牛……又一個說，我才娶了妻，所以不能去……」】
主耶穌在這裡講請人赴神國的筵席，卻被人一個一個地推辭，似乎各有理由。並且也很重要，不得不推辭。然而這些理由，和進神的國，嚐天上的筵席，得永世的福氣，比起來又算得什麼呢？即或有更重大的事，更確切的理由也不應作為推辭的藉口。
推辭的人，自以為很聰明，很會判斷和應付，不至耽誤自己的正經事，不知有多少人就是這樣找出許多理由，作藉口將福音、天國永生、永福都推辭了。許多信徒也是以各種藉口將主的呼召和命令，將來的賞賜，永遠的榮耀，輕易地推辭了。他們認為時候未到，現在仍有更迫切的事，例如事業、工作、家庭，愛人等等，總以為須將別的事先辦好，才能應神的邀請，追求屬靈的事。
結果呢，是沒有一個人能嚐到天國的筵席，得到永遠的福分。到那時，會覺悟到買的地和牛不在了，娶的妻也散了。所有推辭的理由都成了後悔的根源，所有急需的事情都成了得福的攔阻，並不是得此失彼，乃是兩面俱失。
當聽主的教導說，不可少的只有一件事（路10：42），你們要先求祂的國和祂的義。（太6：33）──《每日天糧》
【路十四21】「那僕人回來，把這事都告訴了主人。家主就動怒，對僕人說：‘快出去，到城裡大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。」
「動怒」：原文時態表示開始生氣。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十四26耶穌要人恨自己的親屬，就能作祂的門徒何意？】
答：耶穌說，「人到我這裡來，若不愛我勝過自己父母，妻子，兒女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」這裡的愛我勝有小字原文作恨字——（）（參太五43，約七7，羅七7，羅九13），就希伯來人和希利尼人的說法（參創廿九30，31，申廿一15-17，太十六24，約十二25，羅九13），凡是一切講到感情或愛情方面的話，都是比較性的，人的天然愛情，若與信徒對於基督的犧牲奉獻之意來作比較，則極為有限，我們可從太十37節來解釋此恨字的真義，「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒，愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。」這話是要我們必須愛主勝似愛一切，好讓主在心中占地位，居首位，才不致為家庭或一切擔重擔，脫去世俗的纏累，而能專心跟從主，在太十二47-50節中記載所行的事，確也顯明了本節的意思，耶穌在此處所提到用這個恨字的特別字眼（新譯本無小字恨字），莫非是在讓那些和祂同行極多的群眾們（路十四25），能夠深深體驗十分明白作祂的門徒，不是盲目模糊的跟從，乃非一件容易之事，必須有舍己為主，背主十架，撇下一切所有這些條件，下定決心，和具有這樣的信心，才能配作祂的門徒（26，27，33）。換一句話說，人若先有愛神的心，則必然更會以神的大愛來愛他的父母和所以的親屬，甚至一切世人，試看耶穌對於法利賽人和文士曾經重申誡命孝親之道（可七10-13），且在十字架上為了顧念親恩，最後還為我們孝敬父母留下了最好的榜樣（約十九26），盡了作人子的本分，故此可知，主所講的恨字總歸意思，不過是祂教訓人要愛祂過於一切，為極深重要的強勢語氣而已，決不是要我們照著字面字句的去誤解祂的意思而已。——李道生《新約問題總解》
【路十四26，27，33「不能作我的門徒。」】
主曾三次重複這樣嚴正的話，也許有些人有心事奉，卻省卻這些嚴格的條件，結果只有礙於祂的工作。無論誰願意來，都可領受。無論誰願意相信必不滅亡。恩典的門確實是一直敞開的。但是得救的信心仍須經過考驗。沒有試驗過的信心怎麼經得起死河漲溢的水流呢？這考驗是三項的：
分別——在門徒的生活中主工作的方向是一方面，另一方面卻有家庭的問題，那柔和的聲音在呼喚，可愛的手伸出來要拉著他，犁頭放在田畦裡需要使用，在家宅有溫和的回憶與聯思，在這種情況之中，人只能有一種選擇。
釘死——每一個人都有他的十字架，神有一定的旨意，耶穌預表了十字架，要我們拿起背著跟隨祂。你可以逃避、離棄與遲延。有人以為沒有這些，也照樣可以跟隨主，其實這是不可能的。我們若要跟隨主，必須背起十字架，主是被釘過的。我們若是退避，就不能作主的門徒。
否認——我們一切都應擺上，只要順服主的命令，生命在一邊，主在另一邊，我們必須權衡。我們只要主，其他應是次要的。不然我們就應放棄門徒的身份。
── 邁爾《珍貴的片刻》
【路十四27】「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」
在基督徒的路徑上，總是會有十字架的影子。有什麼理由叫你逃避十字架的責任，而不去背負它嗎？你是否曾經決定：無論主怎麼帶領我，我都願意與祂同行
─ 但是當祂帶你走向十字架的道路時，你卻溜走了？如果你的信仰仍處在這種狀況中，那你越早改變越好，主耶穌基督賜給我們的信仰就是十字架的信仰，除非我們背起十字架，否則我們就不算跟隨祂。─
艾特根
【路十四33撇下一切「這樣，無論什麼人，若不撇下一切所有的就不能作我的門徒。」】
許多人願意作主的門徒，但有的人一開始就走不上去，有人中途退後，有人不跟從到底。這是什麼緣故呢？最大的原因是如前面主耶穌說的，不能愛主過於愛別的人，或者不肯背起自己的十字架，再就是不願撇下所有的跟從主。因為這兩方面有矛盾，不可兼得，必須舍去一方面才能得到另一方面。
作主的門徒要跟從主，主到那裡就要跟到那裡，不能在自己的家中作主門徒的，舍不得離家和親人，那能出去跟從主呢？就是離開了家，但是不背起自己的十字架也不行。因為跟從主
並不是安逸舒適的， 並不是完全合乎自己意思的，會有各種艱難困苦，會有重軛和擔子，會遇見一些事，似乎是強加在自己身上的，是自己所不願意接受的，這些就是自己的十字架，必須天天背起。
並且不是一次舍去，放下，背起就好了，完成了，一次撇下，以後還有要撇下的。因為隨時仍能再有得著、喜好、與愛戀的，這些東西會抓住我們，吸引我們，使我們不能再跟從主往前走。不撇下一切所有的就不能跟從主，今天你感到有什麼東西必須撇下呢？──《每日天糧》
【路十四35】「或用在田裡，或堆在糞裡，都不合式，只好丟在外面。有耳可聽的，就應當聽！”
」
「糞裡」：指「垃圾堆」或「糞堆」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》