路加福音第十六章拾穗
【路十六1】「耶穌又對門徒說：“有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物。」
「管家」：原文可以指一個城市的銀庫主管或一個富人家的首席家僕，負有照顧及管理其他僕人之責任。而在本段則指一個富人的「財產管理人」。可以代表主人處理其產業。而由後來他的遭遇是「被辭退」，可見他不是一個奴隸，而是一個雇員。
「告」：「說閒話譭謗人」的意思，指著含敵意的指控（不論是否是誣告）。
「浪費」：表示這管家是因為疏忽職責而不適當的消耗主人的財物，而不是蓄意騙取或盜用主人財物。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十六1~11不義的管家】
問：路加福音十六章一至十一節，耶穌說這個比喻的意思，似乎不贊成這樣的人，第八節祂又誇獎他作事聰明，似乎又有點贊成的意思，第九節又說：「我告訴你們，要藉凓那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存帳幕裏去。」這又似乎教訓門徒用那不義的錢財，去結交朋友，到後來還能得點益處，問這兩節聖經是甚麼意思？
答：第八節的「主人」是這個故事中的主人，並不是天上的主。天上的主並未嘗如此稱讚。主的教訓是叫人用他的錢財，去作救靈魂的用處(不是捐入宗派)，叫人們因凓我們的捐助而得救。如此，當我們死時，就有我們的朋友，就是因我們的捐助而得救的人，來迎接我們進入永遠的帳幕。所有的錢財，因為其與神對峙(13節)，所以，都是不義的。「不義的錢財」就是錢財。―― 倪柝聲
【路十六1~12不義管家比喻要義解法如何？】
答：耶穌在講這個比喻內，設有三等人，就是一個財主——代表神自己，為全世界人之主。一個管家——表示主的僕人，如同我們各人都是神的管家（林前四1，2，彼前四10）。兩個欠債的人——代表世人，如犯罪欠債的人（羅三23，太六12），由於這個不義的管家僕人，他不忠於主人，浪費主人的財物，作為己用，任意揮霍，無法向主人交代明白（傳十二14，太十二36），被主人辭了，他為打算自己將來後退的去路，於是就把欠他主人的債戶叫來，擅減債額，將一個人欠一百簍油的，減少五十簍（大概是橄欖油，每簍約五十斤，簍字原文作罷特Bath，約可盛九加侖，代下二10），又將一個欠一百石麥子的，減少二十石（石字原文作一歌珥kor，約九十加侖，代下二10），他這樣行意思是現在此處被主人所棄絕，將來能被別人所接待，好有別的去處。「主人就誇獎這個不義的管家作事聰明」——主人並非歡喜誇獎這人詭詐的行事，不過是誇獎他的靈巧，能夠狡兔三窟，早為預備，趁著現在的實際，造成將來的幸福。「因為今世之子，在世事之上，較比光明之子，更加聰明。」——今世之子，乃指不信主的世人（詩十七14，腓三19），光明之子，乃指已信神的人（約十二36，弗五8，帖前五5）。「要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕去。」——耶穌的意思，是在教訓門徒如何藉用世人的錢財，結交朋友，周濟貧窮，行出善事，經營將來永遠的好處（太六20，提前六17-19，箴十九17，參九四題），所以主不是要門徒用這不義管家所作的行事方法，卻當效法他的聰明，並且教訓人，無論在最小的事上，或在最大事上都要忠心，意思乃是人的忠心不在乎他所受的交托多寡，乃在乎他是要有負責任的觀念，克盡自己的本分才是（十九17-19，太廿五21）。「倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？」——這是很明顯的指出門徒對於神要忠心，必須以神為主（路十二33，十八22），是能為自己多造天上的幸福（彼前一4，5，箴八18，19）。由此可知主所講的以上比喻其重要之目的了。——李道生《新約問題總解》
【路十六2】「主人叫他來，對他說：‘我聽見你這事怎麼樣呢？把你所經管的交代明白，因你不能再作我的管家。’」
「我聽見你這事怎麼樣呢」：可以譯為「我聽見的這是怎麼回事」或「為什麼我聽到這事」。
「把你所經管的交代明白」：意思是「提出一份報告，交代你所經管的事」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十六3】「那管家心裡說：‘主人辭我，不用我再作管家，我將來做什麼？鋤地呢？無力；討飯呢？怕羞。」
「討飯呢﹖怕羞」：原文的時態顯示這裡的意思是「怕難為情，不敢開始去討飯」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十六4】「我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裡去。’」
「我知道」：意思是「我想到了」、「我想通了」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十六6】「他說：‘一百簍（注：每簍約五十斤）油。’管家說：‘拿你的賬，快坐下，寫五十。’」
「簍」：相當於八、九加侖。
「你的帳」：直譯是「你的字」，亦即你的「借據」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十六7】「又問一個說：‘你欠多少？’他說：‘一百石麥子。’管家說：‘拿你的賬，寫八十。’」
「石」：相當於十「蒲式耳」，約等於八十七公升。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十六8】「主人就誇獎這不義的管家做事聰明，因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。」
「聰明」：指「分辨能力」，也可以翻譯成「狡詐」。
「今世之子」：指人生觀、價值觀完全受這世界影響的人。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十六9】「我又告訴你們：要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。」
「朋友」：可能可以指「窮人」，不過另有一種說法是指「上帝」，而後面的「他們」可能是為了避諱上帝的名字而用「天使」來取代。這是因為接人到永存帳幕的應該是上帝。
「無用」：「到了盡頭、不復存在」的意思。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十六9不義的錢財與永存的帳幕有何意義？】
答：耶穌說，「我又告訴你們，要藉著那不義的錢財，結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。」——這一節經文大意，已在上問題中略有所述，但其究竟用語意思如何，令人相當費解，大概是出於當時的一種隱語，或是習慣語，對於當地人來說，一聽就能領會，對於今日我們而言，則必須加以解釋，首先在字義和用詞方面，我們需要明白，所謂不義的錢財，並非指著錢財的本身有何不義，乃是因為人在得錢財與運用錢財上所行出不義的事來（提前三8，六9，10，多一7，11）；至於帳幕一詞（Tabernacle）原系出自舊約聖經，亦即稱為會幕（Tent of The Congregation），為神在古時受以色列人觀見叩問朝拜之所在，亦即神所啟示聖旨之地方（出卅三7-11，卅九32），在新約聖經中，曾經論到帳幕之事，乃為預表天上永遠真聖所之影像（出廿五8，9，來八2，九11，23，24），我們先能瞭解這一層的意思，則對於主所說的全句用意，可作如下的解釋：
①是認為主在教訓我們藉著世上不義的錢財，結交天上的朋友，就是要行在地如在天的善事為天上的主多作善工（路十二33，十四13，14，太廿五34-40，提前六17-19，箴十九17），以後到錢財無用的時候，主會接我們到永存的天家去（約十四2，3，太廿五24，來九34）。
②是更要利用不利的錢財幫助世上的朋友，多行善事，到了將來離世錢財無用的時候，天使會接我們到那永存的天家去（參十二15-21，十六23）。
③是要利用不義的錢財幫助世上的朋友，多行善事，到了將來發生困苦的時候，那些受幫助而成為有錢有勢的朋友，他們會因知恩圖報，接我們到他們那裡美好的住處去。
以上這三種解釋好像各有道理，但是究竟哪一種為合乎主的教訓本意，未能確知，不過筆者以為第一種解釋，為我們所認為合適的。——李道生《新約問題總解》
【路十六9不義的錢財與永存的帳幕有何關係？】
主那穌所說：“要藉著那不義的錢財，結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裏去”，這幾句話，是相當費解的。
要解釋這幾句話，先要明白“原則”，就是每一個時代每一個國家及民族都有不同的“隱語”、“諺語”、“雙關語”和“習慣語”。這些不同的，“詞語”，當地人一聽就明白，甚至會笑起來，因為是人人皆知的。
主那穌所講的這幾句話可能是適用於這個原則，當他一說出來，大家都明白，不必要求解釋。
不過，我們今日卻要求解釋，理由是我們不明白當時的習慣語。這幾句話的各種解釋如下：
一、有人認為主那穌教訓我們要利用不義的錢財結交“天上的朋友”，即為天上的事，天上的主多作工，然後，等到錢財無用的時候，天上的主會將我們接到“永存的帳幕”裏圭，指到天家去而言。
二、第二個解釋是要利用不義的錢財“幫助世上的”朋友，多做善事，等到將來錢財無用之時，即離世之時，“天使”會將我們接到永存的帳幕裏去。主那穌後來在講拉撒路與財主的故事時，會提及有天使來，將拉撒路帶到亞伯拉罕的懷中（22節）。
三、第三個解釋是要利用不義的錢財幫助朋友，多做善事，等到將來自己困難的時候，也就是可能那些受過幫助的朋友們變成有錢有勢的時候，他們便會因為報恩而把我們接到他們的地方去供養我們。主那穌所說“永存的帳幕”並非指天家而言，乃是指朋友的“美好住所與供養”而言。
這三種解釋，各有道理，但如果要獲得真正的答案，要到天上人間主那穌。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【路十六10小事忠心「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心，在最小的事上不義，在大事上也不義。」】
人都注重大事，而忽略小事，而主耶穌卻不這樣看，祂是看人在最小的事上如何。能在小事上忠心，在大事上自然也忠心，在小事上不義，在大事上也不可能行義。主耶穌所講的天國比喻中，論到那良善忠心的僕人，因在不多的事上有忠心，要把許多事派他管理（太25：21）。在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。（路19：17）
有的信徒因為主沒有派他許多事，作大工，就忽略小事，輕看小工，不肯認真忠心去作，甚至怪主不肯使用他，以致灰心什麼都不肯作了。其實，每個信徒最少都有被派的小事，有為主作的小工，而這些小事小工正是主試驗我們忠心的所在。真正多的事，大工，還在將來，但若在這些小事小工上不忠不義，就失去將來為主重用的機會。將來的賞賜，就是根據今天這些小事小工的表現。
主試驗我們在主的道上是否忠心，在人看為不重要的道理上，光陰也是主給的恩賜，我們如何使用一生的光陰。即或是一分一秒時間，是否是為主而用，或者隨便的浪費掉。當然主給每個人有不同的恩賜和交托，使人可以盡力為主而活，作美好的見證，使神得榮耀，使人得益處，能夠在小事上幫助人，服事人，愛人，也是對神忠心。──《每日天糧》
【路十六11】「倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？」
不義的錢財’是指地上虛浮的事物，‘真實的錢財’是指屬天的豐富。── 王國顯《配得那世界的人──路加福音讀經劄記》
【路十六12】「倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？” 」
‘別人的東西’是指神交托我們的事物，‘自己的東西’是指神定規要賞賜給我們的豐富。── 王國顯《配得那世界的人──路加福音讀經劄記》
【路十六13事奉二主「一個僕人不能事奉兩個主，……你們不能又事奉神又事奉瑪門。」】
主的話是何等的真實，重要，祂知道人的心，祂看出許多人是事奉兩個主：既事奉神又事奉財利，或者其他的事物，兩方面都不肯完全放下，丟棄神害怕，放下其他東西又捨不得。所以那一面都事奉不好，心中沒有平安，行為多有矛盾，最終兩面都落了空。
為什麼不完全丟棄神呢？因他知道，真有神，神是主管一切的，他曾蒙神許多的恩典，不能得罪神，也不好意思丟棄神，又盼望將來到天堂去。那麼為什麼不完全放棄世界的情欲、名利、娛樂等等呢？因為舍不得，覺得那些是自己喜好的、現買的，沒有那些會感到枯燥、空虛。因此，那一方面也放不下去，他想同時事奉兩個主，兩面都不得罪，都能抓住。
但這是不可能的，正如主說：不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。因為這兩方面是彼此不相容的，它們都想完全得著這個人，所以人無法兩面應付。當你的心偏向那一方面的時候，自然覺得另一方面是一種攔阻。所以愛這個就必惡那個。當你想去照這個意思行，以滿足這方面的要求時，另一方面同時也有要求，因為人同時只能作一方面的事。最後還是只能事奉一個主，卻已經受盡了痛苦，耗盡了心力，還是早一點決斷，揀選事奉那一個主，不要心懷二意了。──《每日天糧》
【路十六14】「法利賽人是貪愛錢財的，他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。」
「嗤笑」：原意是「把鼻子翹起來表示輕視」的意思。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十六16】「律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。」
「到約翰為止」：意思是包含施洗約翰在內。
「律法和先知」：這是舊約內容的總稱。
「努力」：此字有幾個意思：(1)使用力量或暴力。(2)奮力進入。(3)迫切邀請。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十六17】「天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。」
「一點一畫」：原文是「一畫」。原意是指把希伯來文的字與字分開的記號。這些小差異雖然細微，卻可以改變整句文字的意義。因此這裡的意思不是「字句的細微部份不能被廢棄」，而是律法的意義不會被改變。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十六19】「有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。」
「穿著」：原文時態表達出「習慣穿著」的意思。
「紫色」：這種袍子是用一種紫色魚或紫色貝類所提煉的染料所染，價格高昂，只有財主或王室所穿的外衣才用的起。
「細麻布」：由埃及產的亞麻製成，包裹木乃伊就是用這種細麻布。這種布料是用來縫製裡衣。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十六20】「又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，」
「討飯的」：原文意思就是「乞丐」。
「拉撒路」：這名字的意思是「神幫助」。
被人「放」在：原意是「丟」、「擲」，這字表示拉撒路不但被輕視，恐怕還遭受粗魯的對待。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十六22】「後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。」
「亞伯拉罕懷裡」：對猶太人而言，在亞伯拉罕懷裡就等於「在樂園裡」或「在天堂裡」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十六22，23亞伯拉罕的懷裡和陰間是指什麼地方？】
答：耶穌在路加福音中講到財主和拉撒路的故事（路十六19-31），描述他們各人死後不同的結局情形，討飯的拉撒路是「被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡」得安慰（路十六22，25），而財主是「他在陰間受痛苦」求可憐（路十六23，24），這兩個不同的地方可作為如下的解釋：
①放在亞伯拉罕的懷裡——乃是樂園的一種名稱，因為那裡是尊貴，平安快樂，得安慰的地方（路十六25，太八11），這個「懷裡」的名稱，是因著猶太人坐席的規矩而起的（參約十三23，25，一18），拉撒路死後，他的靈魂得救被天使效力護送到樂園裡去（來一14）。
②在陰間受苦——這陰間在聖經希臘原文所用的字是（），意思是看不見的世界，為死人靈魂離體後的居所（太十六18，路十15，徒二27，啟廿13，14，創四二38），凡在陰間的靈魂，還是活著而有知覺，知道快樂與痛苦，財主因未悔改，死後他的靈魂就是到了這個地方（路十九23，24，27，28）。
③耶穌在未受死之前，有人以為陰間是分為兩部分，就是得救的部分，和滅亡的部分各居其一，得救之人所居之處稱為樂園，亦即稱為亞伯拉罕的懷裡（路十六22，三43），滅亡之人所去的地方，即為地獄之所在（）（路十六23，太五23，參十八題），那裡有蟲有火，極其痛苦（24，可九48，啟十九20），這兩處之中有深淵隔著，似乎是平面的，可以遠遠望見，並且可以通話，但卻是不能來往（26，23，24）。
④耶穌在受死後，他是下了陰間之樂園（徒二26，27，羅十7，路廿三43，弗四9），曾將得救之人的靈魂都帶到天上去了，當祂升天的時候，樂園已從陰間遷至天上，因為保羅曾被提到三層天上到樂園裡（林後十二1-4），「祂升上高天的時候，擄掠了仇敵……」（弗四8中句——新譯本作擄了許多俘虜，原文意思亦即擄掠了那些被擄的人，參二八七題），乃指在樂園中得救的靈魂。這樣看來，現在的樂園是在那裡，現在的教會時代，那些得救死了的信徒，他們的靈魂與主同在（林後五8，腓一23），身體是要等到復活的日子（林前十五52，伯十九25），那些滅亡之人的靈魂仍在陰間，是要等到千禧年後，他們也要復活受審判，以後被仍在火湖裡（啟廿13，14）。
⑤前面所論樂園是在陰間，以及主死後才由陰間將樂園遷至天上，我們只是根據一些經文推斷，作傳統的解法，但究竟實際情形如何，聖經並無明顯說明，因為這是所謂肉眼看不見的靈魂世界，屬於神秘的事（申廿九29），非我們有限的頭腦智慧，能已窺察知其境界領域于萬一，保羅說：「我們如今仿佛對這鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了，我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」（林前十三12，參二二三題），所以一切的難題，只有等主再來時，便可得到解決了。——李道生《新約問題總解》
【路十六22~26陰間在何處？陰間分幾部分？】
首先要明白中文“陰間”一詞是與“陽間”相對的。中國古來以生之事為陽，死之事為陰，生人所在之處為“陽間”，死後之所在為“陰間”。聖經原文所用的字是HAD亙S／幻（原意亦為“看不見的世界”，與中文“陰間”意義相近。
既然“陰間”是肉眼所看不見的世界，顯然的包括“得救者的陰間”與“不得救者的陰間”而言，而不是只指著不得救者受苦的地方。
主那穌在路加福音十六章所描述陰間的情形，全部聖經只此一處記載得如此詳盡，其中告訴我們那不得救的財主所在的陰間是非常痛苦之處，而拉撒路與亞伯拉罕所在的陰間，乃是得救者得安慰之處（25節）。
不少人對這一段經文所記載的讀得太快，以致有錯誤的觀念。以為亞伯拉罕是在“上面”，那受苦的財主是在“下面”。可是亞伯拉罕說得很清楚，他說：“在你我之間有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的……”（26節）。從“深淵”一詞便知不是亞伯
拉罕在“上面”而財主在“下面”，乃是兩個不同的陰間都是在一個“平面”，不過兩者距離“很遠”（23節）。
對於肉眼所看不見的世界，我們從聖經中所獲得的資料是有限的，即使上主要我們多知道一些，也無可能，因為人的言語不夠用，有許多事情，恐怕不能用人有限的言語和知識所能表達。所以我們只能根據聖經所記載的去研究，而不作強調的解釋。
陰間是一定存在的，但我們如果說惡人的陰間是在地球裏，善人的陰間是在某一星球，則無聖經明文的根據，而且不能稱之為“看不見的世界”。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【路十六23】「他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，」
「陰間」：指人死後所去的地方，當時的猶太人認為陰間分為樂園（亞伯拉罕懷裡）和地獄（欣嫩子穀）兩部份。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十六24】「就喊著說：‘我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裡，極其痛苦。’」
「涼涼」：「使涼爽」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十六25】「亞伯拉罕說：‘兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。」
「享過」：直譯是「得到了」，亦即財主在世已經取得了他所應得的一切福份，現在已經不再有任何福份存留了。
享過「福」：「好東西」，而且原文是「他的好東西」。
受過「苦」：「壞東西」，而且所受的「壞東西」不是「他的」，意思外加給他的，而不是他本來就必須接受的。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十六26】「不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。’」
「深淵限定，以致」：深淵存在兩地之間是有目的的，就是要阻止雙方的來往。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十六27】「財主說：‘我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去， 」
「見證」：指的是徹底、完整、而嚴肅的見證。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》